حجت‌الاسلام دکتر احمد احمدی‌تبار:
از 140 کشور دنیا، به قم مهاجرت کرده‌اند/ بر اساس روایات، تمدن قم، تمدنی جهانی است!
سرویس فرهنگ و زیارت/ به مناسبت روز جهانی آینده، روز گذشته همایشی با موضوع «قم آینده و آینده قم»، در موسسه آموزش عالی طلوع مهر واقع در شهر مقدس قم آغاز به کار کرد. این همایش با حضور مدیران شهری و صاحب‌نظران آینده‌پژوهی، در محورهای آینده اقلیم و محیط‌زیست قم، آینده فرهنگی اجتماعی قم، آینده شهری و معماری قم، آینده گردشگری و اقتصادی و صنعت و جمعیت قم، برگزار شد.
در این همایش، حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمد احمدی تبار، مدرس حوزه و دانشگاه و عضو گروه فقه و خانواده در جامعة المصطفی و مبلغ فعال داخلی و خارجی، به سخنرانی پرداخت و گفت: موضوع بحث من، در رابطه با آینده‌ی قم از دیدگاه قرآن و روایات است. بحث آینده، برای همه‌ی ادیان یک بحث حیاتی و مطرح است و اینکه در آینده چه می‌شود بحث مهمی است که قرآن هم بر روی آن تأکید دارد. در اسلام، آینده‌ی جهان و هستی در روایات و آیات فراوانی مطرح‌شده است؛ اما بحث من در رابطه با قم و بایسته‌هایی که باید در برنامه‌ریزی برای آینده‌ی قم داشته باشم، است. وقتی ما به روایات نگاه می‌کنیم، روایات، قم را به‌عنوان مرکز تجمع بندگان مؤمن خدا مطرح می‌کنند. قم شهری بوده که مردم آن نوعاً قمی نیستند و در طول تاریخ، مهاجر داشته است. از اشعریون گرفته تا مهاجرت‌های اخیر و نکته‌ی مشترک تمام این هجرت‌ها برای دین‌داری بوده است. قم ویژگی‌های آب‌وهوایی دارد که جاذبه ندارد و لذا روایات ما قم را به‌عنوان محل تجمع مؤمنین در عالم مطرح کرده‌اند. از اشعریون گرفته که از یمن به قم آمدند تا الآن که از صد و چهل کشور دنیا، مهاجر در قم داریم که همه هم به خاطر مسئله‌ی دین بوده است. روایات، قم را به‌عنوان شهری که آینده‌ساز است مطرح می‌کنند و شهری است که انصار حضرت مهدی علیه‌السلام از این شهر خواهند بود و کسانی که با حضرت قیام می‌کنند از این شهر است. این شهر در روایات ما به‌عنوان سالم‌ترین شهرها، عش آل محمد، پناهگاه شیعیان مطرح می‌شود. نگاه دیگر به روایات، جایگاه قم در آخرالزمان را به‌عنوان یک جایگاه بی‌بدیل معرفی می‌کند. جایگاهی که نقش اساسی در ایجاد یک تمدن بزرگ جهانی خواهد داشت. روایات فراوانی دراین‌باره مطرح‌شده است.
در روایتی امام صادق علیه‌السلام وقتی در مورد قم سخن می‌گوید می‌فرماید: «إنَّ اللّهَ احْتَجَّ بالکوفةِ علی سائرِ البلادِ و بالمؤمنینَ مِن أهلِها علی غَیرِهِم مِن أهلِ البلادِ و احْتَجَّ ببَلدَةِ قُمّ علی سائرِ البلادِ و بأهْلِها علی جمیعِ أهْلِ المَشرِقِ و المَغرِبِ مِن الجِنِّ و الإِنْسِ»
شاید احتجاج به کوفه در عصر حضرت علی علیه‌السلام مطرح بوده است اما احتجاج به قم با همه‌ی بلاد عالم در عصر غیبت است. در آخر هم می‌فرماید: «و سَیأتی زَمانٌ تکونُ بَلْدةُ قُمّ و أهلُها حُجّةً علی الخلائقِ و ذلک فی زمانِ غَیبَةِ قائمِنا (ع) إلی ظُهورِهِ» زمانی می‌آید که قم و مردم قم، برای همه‌ی مخلوقات، الگو می‌شوند و این در زمان غیبت حضرت حجت است. این حجت شدن قم، برای اهل دنیا، در آستانه‌ی ظهور است و تا زمان ظهور هم ادامه دارد.
اگر بنا باشد، قم بر تمام دنیا حجت باشد و قم بنیان‌گذار یک تمدنی باشد که تمام تمدن‌های جهانی را تحت‌الشعاع خودش قرار بدهد، باید تلاش و فعالیت گسترده‌ای را در جهت برنامه‌ریزی برای آینده‌ی قم داشته باشیم که شاید بعضی از این‌ها که مهم است عبارت است از:
ما باید آموزه‌های اسلام و موازین اسلامی را در جامعه‌ی قم و بین مردم قم هر چه بیشتر گسترش دهیم. تمدنی که در قم بناست شکل بگیرد و عالم را تحت‌الشعاع خود قرار بدهد، باید در مدار خردگرایی و عقل پدید بیاید. این تمدنی که بناست قم پایه‌گذار آن باشد باید تمدنی باشد که در این تمدن تجمل‌گرایی، دنیازدگی و عیاشی جایی نداشته باشد. تمدنی که قم می‌خواهد بنیان‌گذار آن باشد، تمدنی است که هر چه بیشتر از اختلافات قومی و قبیله‌ای، طایفه‌ای و نژادی و سیاسی به دور باشد
تمدن قم، تمدنی است که دارای حداکثر روحیه تعاون و همکاری و همفکری و همجوشی در سطح انسان هستی خواهد بود. تمدن قم، تمدنی است که به تمام ابعاد نیازهای انسان توجه دارد و این نیازهای انسان را به نحو احسن تأمین می‌کند. تمدن قم، تمدنی انسانی و منطبق بر تعریف خداوند متعال از انسان است. برای همچنین تمدنی باید برنامه‌ریزی کرد و باید تلاش‌های خودمان را داشته باشیم که با یک جلسه یا دو جلسه قابل‌بیان نیست.
در این همایش، حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمد احمدی تبار، مدرس حوزه و دانشگاه و عضو گروه فقه و خانواده در جامعة المصطفی و مبلغ فعال داخلی و خارجی، به سخنرانی پرداخت و گفت: موضوع بحث من، در رابطه با آینده‌ی قم از دیدگاه قرآن و روایات است. بحث آینده، برای همه‌ی ادیان یک بحث حیاتی و مطرح است و اینکه در آینده چه می‌شود بحث مهمی است که قرآن هم بر روی آن تأکید دارد. در اسلام، آینده‌ی جهان و هستی در روایات و آیات فراوانی مطرح‌شده است؛ اما بحث من در رابطه با قم و بایسته‌هایی که باید در برنامه‌ریزی برای آینده‌ی قم داشته باشم، است. وقتی ما به روایات نگاه می‌کنیم، روایات،
در روایتی امام صادق علیه‌السلام وقتی در مورد قم سخن می‌گوید می‌فرماید: «إنَّ اللّهَ احْتَجَّ بالکوفةِ علی سائرِ البلادِ و بالمؤمنینَ مِن أهلِها علی غَیرِهِم مِن أهلِ البلادِ و احْتَجَّ ببَلدَةِ قُمّ علی سائرِ البلادِ و بأهْلِها علی جمیعِ أهْلِ المَشرِقِ و المَغرِبِ مِن الجِنِّ و الإِنْسِ»
شاید احتجاج به کوفه در عصر حضرت علی علیه‌السلام مطرح بوده است اما احتجاج به قم با همه‌ی بلاد عالم در عصر غیبت است. در آخر هم می‌فرماید: «و سَیأتی زَمانٌ تکونُ بَلْدةُ قُمّ و أهلُها حُجّةً علی الخلائقِ و ذلک فی زمانِ غَیبَةِ قائمِنا (ع) إلی ظُهورِهِ» زمانی می‌آید که قم و مردم قم، برای همه‌ی مخلوقات، الگو می‌شوند و این در زمان غیبت حضرت حجت است. این حجت شدن قم، برای اهل دنیا، در آستانه‌ی ظهور است و تا زمان ظهور هم ادامه دارد.
اگر بنا باشد، قم بر تمام دنیا حجت باشد و قم بنیان‌گذار یک تمدنی باشد که تمام تمدن‌های جهانی را تحت‌الشعاع خودش قرار بدهد، باید تلاش و فعالیت گسترده‌ای را در جهت برنامه‌ریزی برای آینده‌ی
ما باید آموزه‌های اسلام و موازین اسلامی را در جامعه‌ی قم و بین مردم قم هر چه بیشتر گسترش دهیم. تمدنی که در قم بناست شکل بگیرد و عالم را تحت‌الشعاع خود قرار بدهد، باید در مدار خردگرایی و عقل پدید بیاید. این تمدنی که بناست قم پایه‌گذار آن باشد باید تمدنی باشد که در این تمدن تجمل‌گرایی، دنیازدگی و عیاشی جایی نداشته باشد. تمدنی که قم می‌خواهد بنیان‌گذار آن باشد، تمدنی است که هر چه بیشتر از اختلافات قومی و قبیله‌ای، طایفه‌ای و نژادی و سیاسی به دور باشد
تمدن قم، تمدنی است که دارای حداکثر روحیه تعاون و همکاری و همفکری و همجوشی در سطح انسان هستی خواهد بود. تمدن قم، تمدنی است که به تمام ابعاد نیازهای انسان توجه دارد و این نیازهای انسان را به نحو احسن تأمین می‌کند. تمدن قم، تمدنی انسانی و منطبق بر تعریف خداوند متعال از انسان است. برای همچنین تمدنی باید برنامه‌ریزی کرد و باید تلاش‌های خودمان را داشته باشیم که با یک جلسه یا دو جلسه قابل‌بیان نیست.
