اگر عدالت را براساس محبت بنا کنیم، تمدن سازتر است

به گزارش سرویس زیارت خبرگزاری رضوی ، دکتر غلامرضا جلالی استاد حوزه و دانشگاه دردفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی طی سخنانی گفت : متاسفانه بحث خشونت و افراط و تفریط امروزه درجهان اسلام افزایش یافته است . آن چیزی که در اسلام از گذشته دور جریان داشته است ، نظریه محبت بوده که در دنیا با اقبال خوبی روبرو بوده است .
وی افزود : امروز کلیساهای شهر روم که باستان شناسی می شود ، جایگاه هایی پیدا می شود که توسط مهر پرستان ایجاد شده است . قبل از آن که سنت های عرفانی در جهان رواج پیدا کند ، زیارت پیران رواج داشته است .
وی خاطر نشان کرد : الان در منطقه یزد مزار پیران وجود دارد ، این مطلب جایگاه و موقعیت برای ایران اسلامی ایجاد خواهد کرد که در مقابل خشنونت بایستد . خون با خون شستن محال است ، اگر بخواهیم به جایگاه تمدن اسلامی و ایرانی بازگردیم ، باید به تفکر مهرورزی برگردیم .
وی تاکید کرد : در قرآن کریم بیش از 48 مورد به مهرورزی اشاره دارد ، خداوند نسبت به مهرورزی تقدم بر انسان ها دارد . در قرآن کریم قدم برداشتن در راه یاری انسان های بی پناه ، نشانه ای از مهرورزی بیان شده است .
جلالی در ادامه همچنین گفت : مضاربه ، قرض الحسنه و ... نوعی اقتصاد است که بر پایه مهرورزی شکل می گیرد که نقطه تقابل با اقتصاد سرمایه داری و سود محوری است . اولین گفتمانی که ریشه قرآنی دارد و مورد توجه است ، این که خداوند غایت محبت داشته و آثارش دارای مهر است .
 
وی افزود : آیت الله شاه آبادی بیش از 50 مورد در مورد فطرت عشق اشاره داشته است . چیزی که محبت را برمی انگیزاند ، توجه به مهر الهی است . انسان وقتی به جایگاه عدل الهی توجه کند، به مهرورزی الهی نیز عنایت می کند .
وی خاطر نشان کرد : عشق امانت الهی است که به انسان داده شده است . نظریه برخی عرفا این است که ریشه تمام حریت ها و حرکت ها، همان عشق است . محبت از هر تقیدی دور است ، انسان همه گرمی و تلاش خود را در وامدار عشق است .
وی با اشاره به این که محبت منشا حرکت بشر است ، اظهار داشت: محبت سبب پیوند افراد به یکدیگر می شود . بیشتر ساختارها و نهادهای اجتماعی که بعد از انقلاب اسلامی مانند کمیته امداد، جهاد سازندگی و ... به وجود آمد، براساس محبت پایه ریزی شده است .
 
جلالی در بخش دیگری از سخنانش گفت : باید دیگران را همانند خود بپنداریم و مانند خود را برای آنان بخواهیم . باید محبت را در منزلت اجتماعی درک کنیم، و آن چنان عملی کنیم که باعث ملکه شدن در ذهن ها شود .
وی افزود : خواجه نصیرالدین طوسی نظریه ای دارد و او به عنوان فردی شناخته می شود که مکتب محبت را در خراسان و در جهان اسلام ترویج کرده است . جریان تمدن به وسیله عنصر عدالت اتفاق می افتد ، تمدن به وسیله عدالت امکان پذیر است .
وی ادامه داد : عدالت حالت جبری دارد و محبت با حالت انسان سازگاری دارد ، اگر عدالت را براساس محبت بنا کنیم، تمدن سازتر است . امام رضا (ع) فرمودند، نعمت به دو وسیله دوام می یابد ، یکی احسان و دیگری عدل است . البته محبت براساس تمدن اسلامی از چند منظر قابل بحث است .
در پایان این نشست حاضران با طرح پرسش نسبت به نظریه مباحثی را مطرح و در هر زمینه توضیحات لازم از سوی دکتر جلالی ارائه شد .