<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين فرهنگ و جامعه :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        <link>https://www.razavi.news/fa/culture_and_society</link>
        <lastBuildDate>Thu, 03 Sep 2026 13:53:18 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.razavi.news/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين فرهنگ و جامعه :: نسخه ...</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/culture_and_society</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری رضوی آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Thu, 03 Sep 2026 13:53:18 GMT</pubDate>
        <category>فرهنگ و جامعه</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.razavi.news/rssj8.12u9vuk119bqtw25g.fuuf..i8zs4svul4.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>طراحی لباس باید تلفیقی از هویت ایرانی، دینی و زیبایی‌شناسی باشد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131270/طراحی-لباس-باید-تلفیقی-هویت-ایرانی-دینی-زیبایی-شناسی-باشد</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، قادر آشنا در نشست کارگروه مد و لباس استان اصفهان گفت: هویت ایرانی، هویت دینی و موقعیت انقلابی کشور باید در حوزه پوشاک مورد توجه قرار گیرد و در کنار آن، مسائل اقتصادی، زیبایی&zwnj;شناسی و نیاز بازار نیز باید در طراحی و تولید پوشاک مورد توجه باشد.
مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور افزود: پوشاک قطعاً یکی از موضوعات مهم فرهنگ عمومی است و این موضوع تنها یک مسئله فردی نیست، بلکه با هویت ایرانی، دینی و انقلابی ما ارتباط عمیقی دارد. ما در تاریخ و تمدن خود جایگاه ویژه&zwnj;ای برای پوشاک داشته&zwnj;ایم و زیبایی&zwnj;شناسی و پوشش کامل همواره مورد توجه بوده است.
وی ادامه داد: در این حوزه باید از متخصصان موضوع استفاده کنیم و خوشحالم که در جمع نخبگان این حوزه حضور دارم. پیش از این مدیرکل نساجی وزارت صنعت، معدن و تجارت بوده&zwnj;ام و در رشته نساجی نیز دکترا دارم و به ظرفیت&zwnj;های این حوزه واقف هستم.
اصفهان میزبان چهاردهمین جشنواره ملی مد و لباس فجر شد
آشنا درباره برگزاری چهاردهمین جشنواره ملی مد و لباس فجر در اصفهان گفت: سیاست دولت این بود که جشنواره&zwnj;ها و رویدادهای ملی را به سمت استان&zwnj;ها ببریم و از تمرکز آنها در مرکز فاصله بگیریم. در این زمینه سه استان متقاضی جدی میزبانی بودند و در نهایت اصفهان به دلیل خدمات مدیریت عالی استان، زیرساخت&zwnj;های مناسب، فعالیت&zwnj;های اداره&zwnj;کل فرهنگ و ارشاد اسلامی و تلاش&zwnj;های انجام&zwnj;شده در این حوزه به عنوان میزبان جشنواره انتخاب شد.
دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور با اشاره به فعالیت&zwnj;های مدیریت استان اصفهان افزود: طی سال&zwnj;های اخیر شاهد تحرک و فعالیت چشمگیری در سطح استان بوده&zwnj;ایم و این موضوع نشان&zwnj;دهنده حضور مدیری خلاق، فعال و پای کار است. خوشحالم که در مدت حضور آقای دکتر جمالی&zwnj;نژاد در استان، اصفهان میزبان برنامه&zwnj;ها و مسئولان مختلف بوده است و این اتفاق نشان می&zwnj;دهد مدیریت استان ظرفیت بالایی برای پیگیری و اجرای برنامه&zwnj;های ملی دارد.
وی گفت: خواهش می&zwnj;کنم نکاتی را که دوستان فکر می&zwnj;کنند می&zwnj;تواند جشنواره را بهتر به جلو ببرد، مطرح کنند. آقای دکتر نیز زحمت بکشند و یک متن اولیه آماده کنند و در اختیار دوستان قرار دهند تا اگر نکته اضافی دارند، در طراحی آن لحاظ شود و بتوانیم جشنواره&zwnj;ای متفاوت و در شأن ظرفیت&zwnj;های استان اصفهان برگزار کنیم.
پوشاک دانش&zwnj;آموزی؛ یکی از مسائل مهم حوزه نساجی
آشنا با اشاره به موضوع طراحی لباس دانش&zwnj;آموزی بیان کرد: طراحی لباس دانش&zwnj;آموزی، مسئله روز حوزه نساجی و پوشاک است و باید با استفاده از ظرفیت متخصصان، نخبگان حوزه نساجی و فعالان طراحی و تولید مورد توجه قرار گیرد. این موضوع می&zwnj;تواند یکی از محورهای مهم فعالیت&zwnj;های حوزه مد و لباس در استان باشد.
وی افزود: موضوع 12 تیرماه نیز در شورای فرهنگ عمومی مورد توجه قرار گرفت؛ چراکه این تاریخ با فتوای تاریخی علمای اصفهان در تحریم استفاده از پارچه انگلیسی مقارن است و این موضوع یکی از ظرفیت&zwnj;های تاریخی استان اصفهان به شمار می&zwnj;رود. این سابقه نشان می&zwnj;دهد اصفهان در حوزه نساجی و پوشاک تنها یک ظرفیت صنعتی ندارد، بلکه از پشتوانه تاریخی و هویتی قابل توجهی نیز برخوردار است.
دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور ادامه داد: اصفهان چه در عرصه صنعت و تاریخ و تمدن و چه در دوران دفاع مقدس از استان&zwnj;های سرآمد کشور بوده و نقش مهمی داشته است. ظرفیت&zwnj;های تاریخی، هویتی و صنعتی استان باید در برنامه&zwnj;ریزی&zwnj;های حوزه فرهنگ عمومی و مد و لباس مورد استفاده قرار گیرد.
ظرفیت فرهنگی اصفهان باید بیش از گذشته فعال شود
آشنا با اشاره به رونمایی از نقشه مهندسی فرهنگی کشور در اصفهان گفت: خوشحالم که این نقشه در استان اصفهان رونمایی شد. این اتفاق طول کشید، اما اتفاق بزرگی بود و قطعاً از آن حمایت می&zwnj;کنیم. پیش از این نیز در استان&zwnj;هایی که نقشه فرهنگی در آنها رونمایی شد، حضور داشتیم و تأکید کردیم که استان اصفهان حتماً باید مورد توجه قرار گیرد و در فهرست استان&zwnj;های مجری این طرح قرار داشته باشد؛ چراکه اصفهان ظرفیت بسیار بالایی دارد.
وی درباره فعالیت شورای فرهنگ عمومی در استان اصفهان اظهار کرد: حضور آقای استاندار در شورای فرهنگ عمومی اهمیت زیادی دارد. پیش از این در استان، مرکز استان و شهرستان&zwnj;ها جلسات شورای فرهنگ عمومی برگزار می&zwnj;شد و اصفهان از نظر برگزاری این جلسات جایگاه مناسبی در کشور دارد. امیدواریم این نصاب در سال 1405 بهتر از سال گذشته شود و فعالیت&zwnj;های شورا با جدیت بیشتری ادامه پیدا کند.
آشنا افزود: شورای سیاست&zwnj;گذاری نیز ظرفیت مهمی است و استان اصفهان در حوزه&zwnj;های تاریخ، تمدن، هویت و صنعت ظرفیت&zwnj;های بسیار بالایی دارد. باید از این ظرفیت&zwnj;ها در برنامه&zwnj;ریزی&zwnj;های فرهنگی استفاده شود و با همکاری دستگاه&zwnj;های مختلف، فعالان حوزه مد و لباس و متخصصان نساجی، زمینه برای پیشبرد برنامه&zwnj;ها فراهم شود.
تأکید بر همکاری نخبگان برای برگزاری جشنواره
مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان کرد: با تشکیل شورای سیاست&zwnj;گذاری و تدوین متن و دستورالعمل اولیه، باید از نظرات نخبگان و متخصصان استفاده کنیم تا برنامه جشنواره با دقت بیشتری طراحی شود. فعالان حوزه طراحی، تولید، نساجی و به&zwnj;ویژه بخش پوشاک دانش&zwnj;آموزی می&zwnj;توانند در این مسیر نقش مؤثری داشته باشند.
وی گفت: تشکیل کارگروه مد و لباس استان اصفهان و فعالیت&zwnj;های شورای فرهنگ عمومی و کمیته&zwnj;های تشکیل&zwnj;شده در استان ظرفیت ارزشمندی است و باید از این ظرفیت&zwnj;ها برای فعال&zwnj;تر شدن حوزه فرهنگ و پوشاک استفاده کرد.
آشنا در پایان ابراز امیدواری کرد: با استفاده از ظرفیت&zwnj;های موجود در استان، همکاری دستگاه&zwnj;های اجرایی، نخبگان و متخصصان و بهره&zwnj;گیری از ظرفیت تاریخی و صنعتی اصفهان، شاهد برگزاری باشکوه و متفاوت چهاردهمین جشنواره ملی مد و لباس فجر در این استان باشیم و فعالیت&zwnj;ها در حوزه فرهنگ و پوشاک بیش از گذشته به جلو برود.

منبع: تسنیم&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Thu, 03 Sep 2026 12:07:53 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131270/طراحی-لباس-باید-تلفیقی-هویت-ایرانی-دینی-زیبایی-شناسی-باشد</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131270-b.jpg" length="133608" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>چرا شهدا را داستانی روایت نمی‌کنیم؟</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131260/چرا-شهدا-داستانی-روایت-نمی-کنیم</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، ابوالقاسم وردیانی در نشست صمیمانه &laquo;انتقال تجربه&zwnj;های کاربردی یک نویسنده&raquo; با اشاره به پرسش&zwnj;هایی که به&zwnj;طور مداوم درباره چگونگی نوشتن زندگی&zwnj;نامه داستانی از او مطرح می&zwnj;شود، گفت: خیلی از دوستان با من مشورت می&zwnj;کنند و دنبال راهکار هستند که چگونه می&zwnj;توان زندگی&zwnj;نامه داستانی نوشت. پرسش این است که آیا اساساً می&zwnj;توان درباره یک شخصیت واقعی، رمان نوشت؟ آیا رمان مستند یا رمان داستانی که همه می&zwnj;گوییم بخش اصلی آن تخیل است، می&zwnj;تواند درباره زندگی یک شخصیت واقعی باشد؟
او ادامه داد: من در کتاب &laquo;پروانه&zwnj;ها زیر باران&raquo; که درباره زندگی سرلشکر شهید محمد نامجو نوشته&zwnj;ام، تلاش کردم دقیقاً همین تجربه را دنبال کنم. این کتاب واقعاً یک رمان است؛ از تقریباً لحظه تولد شهید آغاز می&zwnj;شود و تا شهادتش ادامه پیدا می&zwnj;کند، اما روایت خطی نیست. داستان از جایی شروع می&zwnj;شود که در سال ۱۳۶۰ هواپیما سقوط کرده و شهید نامجو همراه با شهید فلاحی و چند تن دیگر به شهادت رسیده&zwnj;اند. همسر شهید در حالی که دست فرزندش را گرفته، بر سر پیکر شهدا حاضر می&zwnj;شود و از همان&zwnj;جا روایت به گذشته و دوره&zwnj;های مختلف زندگی شهید رفت&zwnj;وبرگشت دارد.
وردیانی افزود: ساختار کتاب کاملاً رمان است و ریزپیرنگ&zwnj;های فراوانی دارد، اما تمام زندگی شهید، بدون بزرگ&zwnj;نمایی، بدون اینکه بخواهیم او را یک شخصیت غیرواقعی و دست&zwnj;نیافتنی نشان دهیم و بدون اینکه بخواهیم زندگی&zwnj;اش را بیش از اندازه تخیل کنیم، در کتاب آمده است. نوشتن این کتاب برای من درس بسیار مهمی داشت و بازخوردهایی که بعد از انتشار گرفتم، این تجربه را برایم جدی&zwnj;تر کرد.
این نویسنده تصریح کرد: من به هیچ عنوان نمی&zwnj;خواهم شهیدی بزرگ&zwnj;تر یا کوچک&zwnj;تر از چیزی که بوده نشان داده شود. نمی&zwnj;خواهم چیزی را که در شخصیت یک شهید وجود نداشته، به او نسبت بدهم یا برای جذابیت بیشتر، زندگی او را تغییر بدهم. اما پرسش من این است که چرا از ابزار داستان استفاده نکنیم؟
او داستان را عامل جذب مخاطب دانست و گفت: چرا کتاب&zwnj;های داستانی خوانده می&zwnj;شوند، اما کتاب&zwnj;های تاریخ شفاهی را عمدتاً کسانی که کار پژوهشی انجام می&zwnj;دهند دنبال می&zwnj;کنند؟ دلیلش همان راز داستان است. داستان می&zwnj;کشد و مخاطب را با خودش همراه می&zwnj;کند.
خشونت دفاع مقدس باید با داستان روایت شود
وردیانی گفت: ما باید خشکی دفاع مقدس، خشونت دفاع مقدس و سردی مستندنگاری را با شیرینی عناصر داستان و آن به&zwnj;اصطلاح &laquo;چوب جادویی داستان&raquo; وارد جامعه کنیم. همین که اسم مستند یا تاریخ شفاهی می&zwnj;آید، بعضی مخاطبان کنار می&zwnj;کشند؛ اما وقتی اسم رمان را می&zwnj;بینند، چشمشان برق می&zwnj;زند.
او افزود: در داستان&zwnj;نویسی، زندگی&zwnj;نامه داستانی و نوشتن داستانی از زندگی شهدا، باید اصل زندگی حفظ شود و عناصر داستان در خدمت همان واقعیت قرار بگیرند.
وردیانی سپس میان &laquo;جنگ&raquo; و &laquo;شهدا&raquo; تفکیک قائل شد و گفت: بحث جنگ و دفاع مقدس با بحث شهدا دو موضوع متفاوت است و نباید این دو را با هم قاطی کنیم. وقتی درباره یک عملیات، مثلاً عملیات والفجر، صحبت می&zwnj;کنیم، می&zwnj;گوییم در یک موقعیت جغرافیایی، در زمان مشخص و با تعداد مشخصی نیرو اتفاقی افتاد. در آنجا دست نویسنده بازتر است، چون در جنگ ممکن است در یک منطقه پیروز باشیم و در منطقه&zwnj;ای دیگر تحت فشار قرار گرفته باشیم. هیچ&zwnj;کس نمی&zwnj;تواند بگوید چون در یک نقطه شکست خوردیم، پس چرا در روایت گفته&zwnj;ایم پیشروی داشتیم؛ چون جنگ مجموعه&zwnj;ای از محورهای مختلف است.
او گفت: اما در رابطه با شهدا نمی&zwnj;توان چنین تفکیکی کرد. موضوع صحبت من فقط زندگی&zwnj;نامه شهدا یا فرماندهانی نیست که فوت کرده&zwnj;اند؛ بلکه درباره شخصیت واقعی انسان&zwnj;هایی است که باید دقت کنیم ماهیتشان، اتفاقاتی که واقعاً برایشان افتاده و شخصیت واقعی&zwnj;شان تغییر نکند. در عین حال می&zwnj;توانیم از ابزاری استفاده کنیم که همان شهید را همان&zwnj;طور که بوده، در ذهن مخاطب جا بیندازد و داستان زندگی&zwnj;اش در ذهن مخاطب رسوب کند.
وردیانی تاریخ شفاهی را از این منظر محدود دانست و گفت: تاریخ شفاهی به&zwnj;راحتی در ذهن مخاطب رسوب نمی&zwnj;کند. البته ارزش خودش را دارد، اما اغلب تبدیل می&zwnj;شود به اینکه کسی از اینجا آمد، به آنجا رفت، بعد به فلان منطقه رفت و اتفاقی افتاد. داستان به ما کمک می&zwnj;کند آن اطلاعات را به تجربه&zwnj;ای ماندگار تبدیل کنیم.
به گفته وردیانی، داستان و زندگی&zwnj;نامه داستانی می&zwnj;توانند کمک کنند شهدا بهتر در جامعه شناخته شوند. او در همین زمینه به هالیوود اشاره کرد و گفت: هالیوود دقیقاً چه کار می&zwnj;کند؟ شخصیت&zwnj;های مارول، مرد عنکبوتی، هالک و دیگر شخصیت&zwnj;ها یک طرف ماجرا هستند، اما وقتی فیلم&zwnj;هایی درباره پیروزی&zwnj;های خودشان می&zwnj;سازند، تصویری از قدرت و توانمندی خودشان ارائه می&zwnj;کنند که مخاطب احساس می&zwnj;کند با یک نیروی بسیار قدرتمند روبه&zwnj;رو است. اینها با سینما یک هژمونی فرهنگی ایجاد کرده&zwnj;اند. سؤال من این است که چرا ما این کار را نکنیم؟
این نویسنده تأکید کرد: اختلاف نظر در این زمینه زیاد است. بعضی&zwnj;ها می&zwnj;گویند چون درباره شهید و زندگی واقعی یک شخصیت صحبت می&zwnj;کنیم، نمی&zwnj;توانیم تخیل را وارد کنیم. من با این بخش موافقم که نباید واقعیت شخصیت را تغییر داد؛ اما اینکه در کنار غذای اصلی، مقداری از عناصر داستانی را اضافه کنیم، ممنوع نیست. مسئله این است که آنچه اضافه می&zwnj;کنیم باید در خدمت همان زندگی واقعی باشد، نه اینکه ماهیت آن را تغییر دهد.

&laquo;اول شخص&raquo; همیشه انتخاب جذابی نیست
وردیانی در ادامه صحبت&zwnj;های خود به یکی از مهم&zwnj;ترین چالش&zwnj;های زندگی&zwnj;نامه داستانی شهدا یعنی انتخاب زاویه دید پرداخت و گفت: کسی که کتابی از یک شهید می&zwnj;نویسد، آن شهید او را انتخاب کرده است. این را بر اساس تجربه خودم می&zwnj;گویم. بنابراین وقتی انتخاب می&zwnj;کنیم از یک شهید بنویسیم، باید بدانیم چقدر اجازه داریم زندگی او را دستکاری کنیم. بار ما در این زمینه بسیار سنگین است.
وی این نوع تصرف را در مواردی نابخشودنی دانست و گفت: زمانی می&zwnj;توانیم از راوی اول شخص استفاده کنیم که از خود شخصیت اجازه داشته باشیم. وقتی شخصیت شهید شده، چنین اجازه&zwnj;ای نداریم.
این نویسنده در ادامه به کتاب &laquo;روزی که شهید شدم&raquo; اشاره کرد و گفت: من خودم برای کتابی که درباره دکتر حسین حسن&zwnj;زاده نمین نوشتم، مصاحبه&zwnj;های تکمیلی را گرفتم. ایشان بعداً بر اثر عوارض شیمیایی به شهادت رسیدند. کتاب اول شخص است، اما تفاوتش این است که من همه روایت&zwnj;ها را از خود ایشان شنیده بودم و پیش از چاپ، کتاب را برای تأیید نهایی نزدشان بردم.
وردیانی افزود: ایشان بسیار خوشحال شدند و حتی درباره بعضی صحنه&zwnj;ها که من کمی از تجربه&zwnj;های مشترک و هم&zwnj;سن&zwnj;وسالی خودمان استفاده کرده بودم، نظر دادند. بعد از شهادت ایشان، هنوز هم از این موضوع ناراحتم؛ چون دوست داشتم کتاب چاپ&zwnj;شده را تقدیمشان کنم که نشد. بنابراین آن کتاب راوی اول شخص دارد، اما من با مجوز خود شخصیت این کار را انجام دادم. این تفاوت بسیار مهم است.
نویسنده باید در داستان پرسه بزند، اما جای قهرمان ننشیند
وردیانی سپس درباره توانایی نویسنده برای ورود به جهان شخصیت گفت: شما به عنوان نویسنده باید بتوانید در داستان خودتان پرسه بزنید. چه زمانی می&zwnj;توانید در داستان پرسه بزنید؟ زمانی که اشراف کامل داشته باشید، ارتباط برقرار کنید و تخیل شما تصویری باشد، نه صرفاً واژگانی و خطی.
او افزود: زمانی که می&zwnj;خواهید در داستان پرسه بزنید، باید بتوانید دنیای داستان را از چشم شخصیت اصلی ببینید؛ اما اگر شخصیت شما یک انسان واقعی است، به&zwnj;ویژه اگر شهید است، نمی&zwnj;توانید بدون محدودیت وارد ذهن او شوید.
وردیانی توصیه کرد: برای اینکه بدهکار شهدا نشویم، بهتر است در زندگی&zwnj;نامه داستانی شهدا از زاویه دید اول شخص استفاده نکنیم. شاید این کار کتاب را جذاب&zwnj;تر کند، اما ممکن است فردا مجبور شویم پاسخ بدهیم.
جذابیت، مجوز دستکاری واقعیت نیست
وردیانی درباره کتاب &laquo;اتاق سه&zwnj;گوش&raquo; نیز توضیح داد: این کتاب درباره زندگی سردار رنجبر است و زاویه دید آن &laquo;من، راوی&raquo; است. چرا من توانستم این کار را انجام دهم؟ چون ایشان زنده بودند. وقتی کتاب را نوشتم، در تهران خدمتشان بودم و کتاب را تقدیم خودشان کردم. ایشان کتاب را خواندند و لذت بردند و حتی در بعضی قسمت&zwnj;ها گفتند که دقیقاً همان چیزی را نوشته&zwnj;ای که من می&zwnj;خواستم بگویم.
او افزود: این امکان زمانی وجود دارد که شخصیت زنده باشد و نویسنده بتواند از خود او مجوز بگیرد. بنابراین مسئله ما ممنوعیت مطلق استفاده از زاویه دید اول شخص نیست؛ مسئله، تعهد نویسنده نسبت به شخصیت واقعی است.
وردیانی گفت: تا جایی که داستان را جذاب کنیم و آن چیزی را که واقعاً اتفاق افتاده به مخاطب بدهیم، مشکلی نیست. اما نباید برای جذاب کردن زندگی شهید، خود زندگی شهید را دستکاری کنیم. این دو با هم تفاوت دارند.
او سپس به مرز تخیل و واقعیت پرداخت و گفت: یک پرسش مهم این است که آیا تخیل ما نامحدود است یا محدود؟ اگر بخواهم درباره تهران داستان بنویسم، آیا می&zwnj;توانم وسط داستان درباره کهکشان دیگری صحبت کنم که هیچ ارتباطی با تهران ندارد؟ تخیل هم برای خودش مرز دارد.
به گفته وردیانی، وقتی نویسنده یک اتمسفر، فضا، مکان و صحنه مشخص دارد، عوامل مختلف تخیل او را محدود می&zwnj;کنند؛ از جمله ژانری که انتخاب کرده است. او گفت: اگر فانتزی می&zwnj;نویسید، چارچوب تخیل شما یک شکل است و اگر در دفاع مقدس می&zwnj;نویسید، چارچوب دیگری دارید. ما در ادبیات دفاع مقدس عمدتاً با واقع&zwnj;گرایی سروکار داریم.
وردیانی تأکید کرد: تخیل باید بر مبنای واقعیت&zwnj;های موجود خط بگیرد. اگر می&zwnj;خواهم یک صحنه تخیلی از دفاع مقدس بنویسم، نمی&zwnj;توانم جغرافیا را نادیده بگیرم. مثلاً اگر کنار اروند هستم نمی&zwnj;توانم بگویم آنجا درخت گیلاس بوده و ما گیلاس می&zwnj;خوردیم، چون جغرافیا و پوشش گیاهی آن منطقه چنین چیزی را نمی&zwnj;پذیرد.
او افزود: حتی شخصیت نیز محدودیت ایجاد می&zwnj;کند. اگر شخصیتی روی ویلچر است، تخیل من باید در حد توانایی یک فرد معلول باشد. البته در ادبیات فانتزی ممکن است یک شخصیت روی ویلچر پرواز کند، اما اینجا دیگر وارد جهان دیگری شده&zwnj;ایم. در &laquo;صد سال تنهایی&raquo; نیز شخصیتی ناگهان پرواز می&zwnj;کند؛ این مربوط به منطق همان جهان داستانی است.
وردیانی گفت: ما باید بدانیم تخیل در خدمت چه چیزی است؛ در خدمت داستان، شخصیت&zwnj;پردازی و فضاسازی یا فقط می&zwnj;خواهد چیزی بسازد که هیچ ارتباطی با داستان ندارد. در داستان زندگی یک شهید، این پرسش بسیار جدی&zwnj;تر است.
هرچه شخصیت واقعی&zwnj;تر، مرز تخیل باریک&zwnj;تر
این نویسنده با تأکید بر تفاوت میان انواع شخصیت&zwnj;ها گفت: در داستان&zwnj;های کاملاً تخیلی، مرز تخیل نسبتاً آزادتر است. وقتی برای یک شخصیت واقعی می&zwnj;نویسیم، تخیل محدودتر می&zwnj;شود؛ اگر آن شخصیت دانشمند، دولتمرد یا یک چهره شناخته&zwnj;شده باشد، باز هم محدودیت داریم. وقتی به شهدا می&zwnj;رسیم، با توجه به نوع ادبیات متعهدی که داریم و تعهدی که نسبت به واقعیت زندگی آنها احساس می&zwnj;کنیم، این مرز بسیار باریک&zwnj;تر می&zwnj;شود.
او افزود: من باید مشخص کنم که وقتی درباره زندگی یک شخصیت تخیل می&zwnj;کنم، این تخیل در خدمت چه چیزی است و تا کجا می&zwnj;توانم پیش بروم. باید از خودم بپرسم اگر درباره یک شخصیت تخیلی می&zwnj;نویسم، چه محدودیتی دارم؟ اگر درباره یک دانشمند واقعی می&zwnj;نویسم، چه محدودیتی دارم؟ و اگر درباره شهید می&zwnj;نویسم، چه محدودیتی دارم؟
&laquo;از موج تا اوج&raquo; و تخیلی که باید پایش روی زمین باشد
وردیانی در بخش دیگری از سخنان خود به کتاب &laquo;از موج تا اوج&raquo; پرداخت و گفت: چند شخصیت در این کتاب پایه کار هستند و اگر آنها نبودند، پل بعثت ساخته نمی&zwnj;شد. متأسفانه سال&zwnj;هاست درباره پل بعثت و عملیات والفجر صحبت می&zwnj;شود، اما درباره این کتاب کمتر حرف زده شده است. پل بعثت یکی از بزرگ&zwnj;ترین شاهکارهای پل&zwnj;سازی در جهان است و باید از ظرفیت چنین موضوعی استفاده شود.
وردیانی درباره چگونگی استفاده از تخیل در این کتاب توضیح داد: چند شخصیت در داستان داریم؛ مهندسی که مشغول طراحی پل است، نیروهای جهاد سازندگی که کارهای مختلف انجام می&zwnj;دهند و فردی که همراه پسرش به منطقه آمده است. من از دل مصاحبه&zwnj;ها فهمیده بودم که شخصی پسرش را با خود به اروند می&zwnj;برد و خودش مشغول کار بود.
او ادامه داد: من بر اساس همین اطلاعات، برای پسری که در ماجرا نقش اصلی نداشت، حادثه&zwnj;ای خلق کردم. در داستان، پسر وارد آب می&zwnj;شود و اتفاقی برایش می&zwnj;افتد و پدر نگران می&zwnj;شود که نکند قایق موتوری او را زیر آب له کرده باشد. این حادثه تخیلی است، اما شخصیت واقعی وجود دارد.
وردیانی تأکید کرد: اگر من این پسر را واقعاً در آنجا می&zwnj;کشتم، دیگر با استنادهای کتاب تناقض پیدا می&zwnj;کرد؛ چون در مصاحبه آمده بود که این پدر و پسر تا پایان جنگ با هم رفت&zwnj;وآمد داشته&zwnj;اند. بنابراین تخیل من نباید واقعیت مستند را خراب کند.
استناد؛ همان ترمزی که نویسنده را از سقوط نجات می&zwnj;دهد
وردیانی درباره مرز تخیل و واقعیت گفت: این مرز زمانی خودش را نشان می&zwnj;دهد که آدم به تعهداتی که نسبت به استنادات دارد باور داشته باشد. مخصوصاً وقتی موضوع شهید است. زمانی که خودتان را پایبند به استناد می&zwnj;دانید، این مرز در ذهن شما شکل می&zwnj;گیرد.
او افزود: گاهی خودتان احساس می&zwnj;کنید اگر یک قدم دیگر آن طرف&zwnj;تر بروید، دارید به واقعیت خیانت می&zwnj;کنید. احساس می&zwnj;کنید دارید چیزی از واقعیت کم می&zwnj;کنید یا آن را تغییر می&zwnj;دهید.
وردیانی برای توضیح این موضوع به یک صحنه جنگی اشاره کرد و گفت: فرض کنید رزمنده&zwnj;ای می&zwnj;خواهد حرکت کند و تیرباری را که دشمن در اختیار دارد خاموش کند تا همرزمانش نجات پیدا کنند. من نمی&zwnj;توانم بدون توجه به شرایط بنویسم او سینه&zwnj;اش را سپر کرد و مستقیم رفت. در آن موقعیت احتمالاً سینه&zwnj;خیز حرکت می&zwnj;کند، از پشت سنگر و تپه عبور می&zwnj;کند و خودش را در معرض رگبار قرار می&zwnj;دهد.
او افزود: یا در عملیات خیبر ممکن است عراقی&zwnj;ها حمله کرده باشند و نیروها برای اینکه دیده نشوند، زیر آب رفته باشند. من می&zwnj;توانم تصور کنم یکی از شخصیت&zwnj;ها سرش را بالا آورده تا نفس بگیرد و دوباره پایین رفته باشد، اما ممکن است در واقعیت چنین کاری نکرده باشد. این همان مرز ظریفی است که نویسنده باید رعایت کند.
وردیانی گفت: سختی نویسندگی در این است که شما باید جای همه فکر کنید، جای همه واکنش نشان دهید و جای همه تصمیم بگیرید؛ یعنی باید در جایگاه تمام شخصیت&zwnj;های داستان قرار بگیرید، اما نباید واقعیت را به خاطر این همذات&zwnj;پنداری تغییر دهید.
تجربه زیسته؛ سرمایه&zwnj;ای که نمی&zwnj;شود جعلش کرد
او در ادامه یکی از مباحث مهم در داستان&zwnj;نویسی دفاع مقدس را &laquo;تجربه زیسته&raquo; دانست و گفت: من پنج سال در جنوب زندگی کرده&zwnj;ام و شرجی را می&zwnj;فهمم. با شهید حسن&zwnj;زاده هم&zwnj;دوره بودم و تقریباً هم&zwnj;سن بودیم. شرایطی را که او تجربه کرده بود، تا حدی می&zwnj;فهمم. در مورد شهید نامجو نیز دوره&zwnj;های نظامی را گذرانده&zwnj;ام و بسیاری از فضاهایی را که او در آن حضور داشته، تجربه کرده&zwnj;ام.
وردیانی افزود: در &laquo;پروانه&zwnj;ها زیر باران&raquo;، بخش&zwnj;هایی را اضافه نکردم، بلکه بیشتر تلاش کردم همان تجربه&zwnj;ها را داستانی&zwnj;تر کنم. تجربه زیسته به نویسنده کمک می&zwnj;کند بفهمد شخصیت در یک موقعیت چه واکنشی ممکن است داشته باشد.
او تأکید کرد: این به معنای آن نیست که نویسندگان، مخصوصاً بانوان نویسنده، نباید درباره جنگ بنویسند. جنگ چهره&zwnj;های متفاوتی دارد. اما اگر من تا امروز تیربار را از نزدیک ندیده&zwnj;ام و در فضای جنگی قرار نگرفته&zwnj;ام، چگونه می&zwnj;توانم با اطمینان حدس بزنم اگر در آن شرایط باشم چه واکنشی نشان می&zwnj;دهم؟
وردیانی ادامه داد: در مقابل، منِ نوعی ممکن است به عنوان یک زن تجربه انتظار کشیدن برای فرزند، همسر، برادر یا پدری را داشته باشم که در منطقه است و خبری از او ندارم. اگر ناگهان تلفن زنگ بزند، ممکن است از جا بپرم. این یک تجربه انسانی است که می&zwnj;توانم آن را بهتر درک کنم.
او گفت: در نوشتن، ادراکات انسانی بسیار مهم است. اگر من وضعیت شخصیتم را درست درک کنم، شخصیت من باورپذیرتر می&zwnj;شود.
وحردیانی تأکید کرد: امروز نویسندگان بسیار خوبی در حوزه دفاع مقدس داریم که زن هستند و حتی بعد از جنگ به دنیا آمده&zwnj;اند. آنها نه جنگ را تجربه کرده&zwnj;اند و نه جنسیت و تجربه مردانه جبهه را داشته&zwnj;اند. این عیب نیست؛ یک ویژگی است. همان&zwnj;طور که یک مرد هیچ&zwnj;وقت نمی&zwnj;تواند مادرانگی را دقیقاً درک کند و یک زن هم نمی&zwnj;تواند پدرانگی را دقیقاً تجربه کند. اینها تفاوت&zwnj;های انسانی است و قرار نیست ارزش&zwnj;گذاری کنیم.
او به نویسندگان زن توصیه کرد: کسانی که سفارش نوشتن می&zwnj;گیرند، اگر موضوعی با تجربه و فضای زیسته&zwnj;شان فاصله زیادی دارد، ممکن است در آن گیر کنند. مثلاً من اگر بخواهم درباره زنی بنویسم که فرزندش را هنگام زایمان از دست داده، کار برایم بسیار سخت می&zwnj;شود.
وردیانی در پایان گفت: برای چنین صحنه&zwnj;هایی باید از تجربه دیگران استفاده کنیم. نویسندگان مطرح دنیا نیز وقتی می&zwnj;خواهند درباره کوهستان بنویسند، ممکن است مدتی در کوهستان زندگی کنند، با مردم آن منطقه حرف بزنند و تجربه زیسته جمع کنند. ما نیز باید از تجربه دیگران کمک بگیریم.
آفتی به نام &laquo;شهیدِ بی&zwnj;نقص&raquo;
وردیانی سپس به یکی از آسیب&zwnj;های جدی زندگی&zwnj;نامه داستانی شهدا پرداخت و گفت: یک آسیب و آفت دیگر هم داریم که متأسفانه در زندگی&zwnj;نامه داستانی شهدا دیده می&zwnj;شود و آن به مصاحبه&zwnj;های ما برمی&zwnj;گردد. در مصاحبه&zwnj;ها، شهدا معمولاً قهرمان&zwnj;تر از چیزی که بوده&zwnj;اند معرفی می&zwnj;شوند؛ مثبت&zwnj;تر از چیزی که در زندگی عادی بوده&zwnj;اند.
او افزود: ما با شخصیتی روبه&zwnj;رو هستیم که شاید ۹۰ درصد مثبت معرفی شده است، در حالی که مطمئناً در زندگی عادی چنین نبوده است. حالا می&zwnj;خواهیم این شخصیت را به یک زندگی&zwnj;نامه داستانی تبدیل کنیم و پرسش این است که تخیل ما تا چه اندازه اجازه دارد او را مثل یک انسان عادی نشان دهد؟ آیا می&zwnj;توانیم از بالا و پایین&zwnj;های اخلاقی، خشم، ترس، عشق و تردید او بنویسیم؟
وردیانی گفت: یکی از بزرگ&zwnj;ترین آسیب&zwnj;ها این است که شهدا را از سطح یک شخصیت قابل لمس، قابل همذات&zwnj;پنداری و قابل دوست داشتن دور می&zwnj;کنیم. وقتی این اتفاق می&zwnj;افتد، مخاطب نمی&zwnj;تواند با آنها ارتباط برقرار کند. این بزرگ&zwnj;ترین آفت است. ما شهدا را از جایگاه یک انسان واقعی خارج می&zwnj;کنیم؛ در حالی که باید آنها را انسانی نشان دهیم که می&zwnj;شود با او همذات&zwnj;پنداری کرد، او را فهمید، دوست داشت و بعد از دیدن انتخاب&zwnj;های بزرگش، از او یاد گرفت.
او با اشاره به شخصیت&zwnj;های منفی در فیلم&zwnj;های هالیوودی گفت: چرا ما در فیلم&zwnj;های هالیوودی حتی با شخصیت منفی همذات&zwnj;پنداری می&zwnj;کنیم؟ شخصیت منفی ممکن است آدم کشته باشد، زن و بچه کشته باشد و کارهای بد زیادی انجام داده باشد، اما وقتی در پایان فیلم کشته می&zwnj;شود، مخاطب ناراحت می&zwnj;شود. این یعنی هنر شخصیت&zwnj;پردازی.
وردیانی تأکید کرد: هنر ما باید این باشد که شهیدی را که انسان است، می&zwnj;ترسد، عاشق می&zwnj;شود، حساب می&zwnj;کند، دو دو تا چهار تا می&zwnj;کند و دغدغه خانواده دارد، به شکلی روایت کنیم که وقتی تصمیم بزرگی می&zwnj;گیرد و برای اعتقادش جان می&zwnj;دهد، مخاطب تحت تأثیر قرار بگیرد.
منبع: خبرگزاری مهر&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Thu, 03 Sep 2026 07:00:19 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131260/چرا-شهدا-داستانی-روایت-نمی-کنیم</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131260-b.jpg" length="107826" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>روایت ۱۱ هزار اثر در چهل‌وسومین جشنواره فیلم کوتاه تهران</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131256/روایت-۱۱-هزار-اثر-چهل-وسومین-جشنواره-فیلم-کوتاه-تهران</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی به نقل&nbsp;از انجمن سینمای جوانان ایران، در بخش ملی چهل&zwnj; و سومین جشنواره بین&zwnj;المللی فیلم کوتاه تهران ۲۴۵۶ اثر به دبیرخانه جشنواره رسیده است که از این میان، ۱۷۰۴ اثر داستانی، ۳۱۷ اثر مستند، ۲۶۶ اثر تجربی و ۱۶۹ اثر پویانمایی بوده&zwnj;اند.

در بخش بین&zwnj;الملل نیز استقبال فیلم&zwnj;سازان از جشنواره چشمگیر بوده و ۸۷۵۵ اثر از ۱۳۲ کشور جهان به دبیرخانه ارسال شده است. از این تعداد، ۴۳۷۲ اثر داستانی، ۱۰۷۹ اثر مستند، ۷۱۵ اثر تجربی و ۸۰۴ اثر پویانمایی هستند. همچنین ۱۱۵۷ اثر در بخش هوش مصنوعی و ۶۲۸ اثر در بخش &laquo;افق&zwnj;های نوظهور&raquo; به جشنواره رسیده است.

سهم ۷۴ درصدی فیلم&zwnj;سازان شهرستانی

آمار ارسال آثار در بخش ملی، حضور گسترده فیلم&zwnj;سازان خارج از پایتخت را نیز نشان می&zwnj;دهد. از مجموع ۲۴۵۶ شرکت&zwnj;کننده، ۷۲۴ اثر از تهران و ۱۷۳۲ اثر از سایر شهرهای کشور ارسال شده است؛ به این ترتیب حدود ۷۴ درصد آثار از خارج از تهران به دبیرخانه جشنواره رسیده و سهم تهران حدود ۲۶ درصد بوده است.

در میان استان&zwnj;های کشور، پس از تهران، خراسان رضوی با ۳۰۸ اثر، اصفهان با ۱۷۴ اثر، فارس با ۱۶۰ اثر و خوزستان با ۱۴۷ اثر، گیلان با ۱۰۷ اثر بیشترین تعداد آثار ارسالی را به خود اختصاص داده&zwnj;اند. پس از آن نیز استان&zwnj;های، آذربایجان شرقی، کرمان، کرمانشاه، همدان، مرکزی و لرستان در رتبه&zwnj;های بعدی قرار دارند.

حضور فیلم&zwnj;سازان زن و مرد در آمار جشنواره

بر اساس آمار ثبت&zwnj;شده، از میان ۲۱۳۱ شرکت&zwnj;کننده&zwnj; ۱۷۳۵ نفر مرد و ۳۹۶ نفر زن هستند که به ترتیب حدود ۸۱.۴ درصد و ۱۸.۶ درصد از این آمار را تشکیل می&zwnj;دهند.

ثبت ۳۳۱۰ اثر در سومین جشنواره عکس تهران

در کنار آمار آثار رسیده به چهل&zwnj;وسومین جشنواره بین&zwnj;المللی فیلم کوتاه تهران، ۳۳۱۰ اثر نیز به سومین جشنواره عکس تهران ارسال شده است. از این تعداد، ۱۹۸۷ اثر تک&zwnj;عکس و ۱۳۲۳ عکس در قالب ۲۲۶ مجموعه به دبیرخانه این رویداد رسیده است. ، از این میان ۵۴۱ نفر مرد و ۱۶۹ نفر زن هستند که به ترتیب حدود ۷۶.۲ درصد و ۲۳.۸ درصد از این آمار را تشکیل می&zwnj;دهند.

همچنین نمایشگاه سومین جشنواره عکس تهران نیز همزمان با برگزاری چهل&zwnj;وسومین جشنواره بین&zwnj;المللی فیلم کوتاه تهران، از ۲۵ تا ۳۰ مهرماه ۱۴۰۵ برگزار خواهد شد.

چهل&zwnj;وسومین جشنواره بین&zwnj;المللی فیلم کوتاه تهران به دبیری بهروز شعیبی، از ۲۵ تا ۳۰ مهرماه ۱۴۰۵ در پردیس سینما گالری ملت برگزار خواهد شد.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 02 Sep 2026 14:57:18 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131256/روایت-۱۱-هزار-اثر-چهل-وسومین-جشنواره-فیلم-کوتاه-تهران</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131256-b.jpg" length="43007" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>تنها راه مقابله با جنگ ترکیبی، پدافند مسجدمحور است</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131255/تنها-راه-مقابله-جنگ-ترکیبی-پدافند-مسجدمحور</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، سعید طاهری، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان گیلان در آیین افتتاح کانون فرهنگی هنری مسجد النبی(ص) رشت، با تأکید بر جایگاه بی&zwnj;بدیل مساجد در تعالی جامعه، این پایگاه&zwnj;های الهی را &laquo;محور اصلی&raquo; تحولات فرهنگی و تربیت نسل متعهد و انقلابی دانست.

وی در این مراسم با اشاره به ظرفیت&zwnj;های عظیم مساجد، اظهار کرذ: مساجد با بهره&zwnj;گیری از روش&zwnj;های نوین آموزشی، ظرفیت&zwnj;های رسانه&zwnj;ای و مشارکت فعالانه در فعالیت&zwnj;های اجتماعی، فرصتی گران&zwnj;بها برای شکوفایی استعدادهای نسل نوجوان و جوان فراهم می&zwnj;آورند. اگر قرار است تحولی در عرف و فرهنگ اجتماعی رخ دهد، باید از مسیر پرورش کودکان و نوجوانان آغاز شود؛ چرا که آنان آینده&zwnj;سازان این مرز و بوم هستند.

طاهری با اشاره به شرایط حساس کشور، تصریح کرد: ما امروز در بحبوحه جنگ ترکیبی و شناختی قرار داریم که رهبر شهیدمان همواره بر آن تأکید داشتند. در این شرایط بحرانی، تنها راه مقابله، &laquo;پدافند ترکیبی&raquo; است که مرکز ثقل آن مساجد هستند. مسجد نه تنها یک عبادتگاه، بلکه تنها سنگر استراتژیک برای پرورش نسل تمدن&zwnj;ساز و پدافند ترکیبی در برابر تهدیدات نوین است.

وی در ادامه با انتقاد از هزینه&zwnj;های غیرهدفمند فرهنگی، خواستار بازگشت تمامی فعالیت&zwnj;ها به محوریت مسجد شد و افزود: متأسفانه برخی هزینه&zwnj;های فرهنگی، بدون شناخت دقیق از بسترهای مؤثر، صرف می&zwnj;شود در حالی که مسجد، اصلی&zwnj;ترین و کارآمدترین بستر برای تحقق اهداف فرهنگی و تربیتی نظام اسلامی است.

مدیرکل فرهنگ و ارشاد گیلان در بخش دیگری از سخنان خود با تجلیل از مدافعان امنیت و کیان کشور، خاطرنشان کرد: کسانی که امروز جانانه در برابر دشمن ایستاده&zwnj;اند، تربیت&zwnj;یافتگان دامان اسلام و مساجد هستند. ایستادگی و اقتدار امروز ما، بیش از آنکه مدیون تجهیزات و قدرت موشکی باشد، مرهون اعتقادات عمیق قلبی و باورهای دینی این جوانان است که در مساجد صیقل یافته است. اگر این ایمان نبود، ابزار مادی به تنهایی قادر به دفاع از کشور نبود.

طاهری مساجد را منشأ برکات و تحولات مثبت فرهنگی دانست و از آن به عنوان الگویی برای حرکت&zwnj;های اصیل تربیتی یاد کرد و گفت: باید تمامی فعالیت&zwnj;های فرهنگی، تربیتی و اجتماعی را به سمت مساجد سوق دهیم تا شاهد تربیت نسلی متعهد، انقلابی و تمدن&zwnj;ساز در این سنگرهای الهی باشیم. مسجد، پایگاهی است که می&zwnj;تواند در برابر تمامی هجمه&zwnj;های دشمنان، ایستادگی کرده و جامعه را به سمت قله&zwnj;های افتخار هدایت کند.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 02 Sep 2026 14:39:41 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131255/تنها-راه-مقابله-جنگ-ترکیبی-پدافند-مسجدمحور</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131255-b.jpg" length="126513" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>مسجد؛ ظرفیت مغفول برای تربیت و حل مسائل اجتماعی محله</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/interview/131100/مسجد-ظرفیت-مغفول-تربیت-حل-مسائل-اجتماعی-محله</link>
            <description><![CDATA[به گزارش&zwnj; پایگاه خبری رضوی، مسجد در فرهنگ اسلامی همواره فراتر از محلی برای اقامه نماز و انجام مناسک عبادی بوده و در دوره&zwnj;های مختلف، نقش مهمی در آموزش، ارتباط اجتماعی، کمک به نیازمندان و حل مسائل جامعه ایفا کرده است. با تغییر سبک زندگی، گسترش فناوری و شبکه&zwnj;های اجتماعی و تغییر نیازهای نسل جدید، بازتعریف نقش مسجد در جامعه امروز به یکی از موضوعات مهم فرهنگی تبدیل شده است.
&nbsp;

در همین زمینه، ایمان رستمی، فعال فرهنگی و مجازی، با اشاره به جایگاه تاریخی مسجد اظهار کرد: اگر به پیشینه مسجد در جامعه اسلامی نگاه کنیم، مشخص می&zwnj;شود که مسجد هیچ&zwnj;گاه صرفاً محل اقامه نماز نبوده است و در بسیاری از دوره&zwnj;ها، محل آموزش، ارتباط اجتماعی، کمک به نیازمندان و حتی تصمیم&zwnj;گیری&zwnj;های اجتماعی بوده است.

&nbsp;

وی افزود: بر همین اساس، مسجد در سال ۱۴۰۵ باید یک &laquo;مرکز فرهنگی و اجتماعی محله&raquo; باشد که عبادت همچنان محور اصلی آن است، اما فعالیت&zwnj;هایش به امور عبادی محدود نمی&zwnj;شود.

&nbsp;

ضرورت توجه به نیازهای نسل جدید

&nbsp;

این فعال فرهنگی و مجازی با اشاره به تغییر سبک زندگی نسل جدید گفت: نوجوانان و جوانان امروز نیازها و دغدغه&zwnj;های متفاوتی دارند و بخش قابل توجهی از زندگی آنها در فضای مجازی می&zwnj;گذرد. بنابراین اگر جوان در مسجد تنها با برنامه&zwnj;های تکراری مواجه شود، نمی&zwnj;توان انتظار داشت ارتباط پایدار و عمیقی با مسجد برقرار کند.

&nbsp;

رستمی ادامه داد: مسجد باید بتواند برای پرسش&zwnj;ها، نیازها و حتی سرگرمی&zwnj;های سالم نسل جدید برنامه داشته باشد. در این مسیر، یکی از مهم&zwnj;ترین اقدامات، جدی گرفتن نقش جوانان و فراهم کردن امکان مشارکت آنها در فعالیت&zwnj;های مسجد است.

&nbsp;

وی تصریح کرد: نمی&zwnj;توان از نوجوان انتظار داشت فقط شنونده باشد. اگر به او در طراحی و اجرای برنامه&zwnj;های فرهنگی، رسانه&zwnj;ای و اجتماعی نقش داده شود، احساس تعلق بیشتری نسبت به مسجد پیدا می&zwnj;کند.

&nbsp;

رستمی همچنین بر ضرورت تغییر شیوه ارتباط با نسل جدید تأکید کرد و گفت: امروز نمی&zwnj;توان با همان ادبیات چند دهه قبل با نوجوانی صحبت کرد که در معرض صدها نوع محتوا در فضای مجازی قرار دارد. البته تغییر زبان ارتباطی به معنای تغییر اصول دینی نیست، بلکه باید شیوه انتقال پیام متناسب با شرایط زمان بازطراحی شود.

&nbsp;

فعالیت اجتماعی در کنار هویت عبادی

&nbsp;

این فعال فرهنگی درباره احتمال تأثیر فعالیت&zwnj;های اجتماعی بر جایگاه عبادی مسجد نیز اظهار کرد: اگر فعالیت&zwnj;های فرهنگی و اجتماعی درست برنامه&zwnj;ریزی شوند، نه&zwnj;تنها هویت عبادی مسجد را تضعیف نمی&zwnj;کنند، بلکه می&zwnj;توانند به تقویت آن کمک کنند.

&nbsp;

وی افزود: در نگاه اسلامی، عبادت از زندگی اجتماعی جدا نیست. وقتی مسجد در کنار اقامه نماز، به خانواده نیازمند کمک می&zwnj;کند، برای نوجوان برنامه آموزشی دارد، برای جوان فرصت گفت&zwnj;وگو فراهم می&zwnj;کند و در حل مسائل محله مشارکت دارد، مردم احساس می&zwnj;کنند مسجد یک مکان زنده و متعلق به آنهاست.

&nbsp;

رستمی تأکید کرد: مسجد نباید صرفاً به یک سالن برگزاری برنامه تبدیل شود؛ بلکه باید همچنان هویت مسجدی خود را حفظ کند و در عین حال نسبت به مسائل و نیازهای جامعه بی&zwnj;تفاوت نباشد.

&nbsp;

مسجد به&zwnj;عنوان رسانه محله

&nbsp;

وی با اشاره به نقش فضای مجازی در آینده فعالیت&zwnj;های مسجد گفت: مسجد نباید فضای مجازی را رقیب خود بداند، بلکه باید آن را به&zwnj;عنوان یک ابزار جدی فرهنگی مورد استفاده قرار دهد.

&nbsp;

رستمی ادامه داد: بسیاری از نوجوانان پیش از آنکه وارد مسجد شوند، می&zwnj;توانند در فضای مجازی با محتوای مسجد، برنامه&zwnj;های آن و حتی فعالان فرهنگی مسجد آشنا شوند. به همین دلیل، امروز هر مسجد می&zwnj;تواند رسانه محله خود باشد.

&nbsp;

وی تولید محتوای کوتاه و جذاب برای نوجوانان، معرفی فعالیت&zwnj;های فرهنگی و آموزشی، روایت فعالیت&zwnj;های خیرخواهانه و پاسخ&zwnj;گویی به پرسش&zwnj;های اعتقادی را از جمله ظرفیت&zwnj;های فضای مجازی دانست و افزود: اگر مسجد در فضای مجازی حضور مؤثر نداشته باشد، دیگران درباره دین، مسجد و مسائل اعتقادی برای نسل جدید محتوا تولید خواهند کرد.

&nbsp;

مسجد و حل مسائل اجتماعی محله

&nbsp;

این فعال فرهنگی و مجازی همچنین با تأکید بر ضرورت شناخت مسائل واقعی مردم گفت: مسجد برای ایفای نقش اجتماعی خود باید مسائل محله را بشناسد. مشکلاتی مانند آسیب&zwnj;های اجتماعی، اختلافات خانوادگی، ترک تحصیل، بیکاری جوانان و نیاز خانواده&zwnj;های کم&zwnj;برخوردار از جمله موضوعاتی است که مسجد می&zwnj;تواند در مواجهه با آنها نقش&zwnj;آفرین باشد.

&nbsp;

وی افزود: البته قرار نیست مسجد یا امام جماعت به تنهایی همه مشکلات را حل کند، بلکه مسجد می&zwnj;تواند نقش هماهنگ&zwnj;کننده و اعتمادساز داشته باشد و میان مردم، خیران، متخصصان و نهادهای مسئول ارتباط ایجاد کند.

&nbsp;

بازگشت مسجد به متن زندگی مردم

&nbsp;

رستمی &laquo;بازگرداندن مسجد به متن زندگی مردم&raquo; را یکی از مهم&zwnj;ترین اولویت&zwnj;های مساجد در سال ۱۴۰۵ دانست و اظهار کرد: مسجد نباید تنها در مناسبت&zwnj;های مذهبی مورد توجه قرار گیرد، بلکه باید در شادی و غم، مشکلات و موفقیت&zwnj;های مردم و مسائل روزمره محله حضور داشته باشد.

&nbsp;

وی گفت: مسجد آینده، مسجدی است که هم محل عبادت و هم محل تربیت، گفت&zwnj;وگو، همدلی، خدمت و حل مسئله باشد. اگر چنین تصویری از مسجد ایجاد شود، نسل جوان نیز احساس خواهد کرد که مسجد متعلق به اوست.

&nbsp;

این فعال فرهنگی در پایان خاطرنشان کرد: مسجد باید برای جوان جذاب، امن و قابل گفت&zwnj;وگو باشد. نسل جدید پرسش&zwnj;های جدی دارد و باید بتواند این پرسش&zwnj;ها را مطرح کند، حتی اگر پاسخ آنها ساده نباشد. مسجدی که پرسش را تحمل کند، گفت&zwnj;وگو را جدی بگیرد و به جوان مسئولیت بدهد، می&zwnj;تواند بار دیگر به یکی از مهم&zwnj;ترین مراکز فرهنگی و اجتماعی محله تبدیل شود.

&nbsp;

رستمی تأکید کرد: آینده مسجد در فاصله گرفتن از فضای جدید نیست، بلکه در ترکیب درست معنویت، فرهنگ، خدمت اجتماعی و فناوری رقم می&zwnj;خورد؛ مسجدی که ریشه&zwnj;های خود را حفظ می&zwnj;کند، اما زبان ارتباطش با جامعه و به&zwnj;ویژه نسل جدید را به&zwnj;روز می&zwnj;سازد.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 02 Sep 2026 06:58:08 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/interview/131100/مسجد-ظرفیت-مغفول-تربیت-حل-مسائل-اجتماعی-محله</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131100-b.jpg" length="115669" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>100 خاطره جدید از مردی که خستگی نمی‌شناخت</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131243/100-خاطره-جدید-مردی-خستگی-نمی-شناخت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، کتاب &laquo;خسته نیستم&raquo;، نوشته مهدی مجاهد، در میان عناوین متعددی که در سال&zwnj;های اخیر پس از شهادت آیت&zwnj;الله سیدابراهیم رئیسی منتشر شده، تلاش دارد زوایای جدیدی از شخصیت و منش رئیس جمهور شهید را پیش چشم مخاطب خود بگشاید. مجاهد در این کتاب از هزار روز همراهی با رئیس جمهور شهید می&zwnj;گوید. روایت&zwnj;های نویسنده در &laquo;خسته نیستم&raquo; فارغ از گزارش&zwnj;های معمولی است که در رسانه&zwnj;ها منعکس می&zwnj;شود، او تلاش دارد به زوایایی&nbsp;بپردازد و نکاتی را بیان کند که تاکنون از چشم مخاطب پنهان مانده و بیان نشده است.

&nbsp;مجاهد که خود در زمان دولت شهید رئیسی، معاونت هماهنگی، پیگیری&zwnj;های ویژه و خدمات مدیریت دفتر رئیس جمهور را به&zwnj;عهده داشت، در این کتاب روایتی دسته&zwnj;اول و بی&zwnj;واسطه از مشی حکمرانی آن شهید ارائه می&zwnj;دهد که مطالعه آن، نه&zwnj;تنها برای اهل سیاست که برای نسل جدید نیز قابل تأمل است. نقطه ثقل و محوری کتاب، منش مردم&zwnj;داری و خستگی&zwnj;ناپذیری اوست که در میان بسیاری از روایت&zwnj;ها به چشم می&zwnj;خورد؛ همان ویژگی که او را به یکی از محبوب&zwnj;ترین رؤسای جمهور در میان مردم به ویژه مناطق محروم تبدیل کرد.&nbsp;


مجاهد در گفتگو با تسنیم درباره ویژگی&zwnj;های قابل تأمل شهید رئیسی گفت:&nbsp;شاید قائل&zwnj;تأمل&zwnj;ترین نکته در منش شهید رئیسی، جمع اضداد در وجود ایشان بود؛ از یک سو، چنان با مردم متواضع و صمیمی بود که میان جمع&zwnj;های مردمی، از کودکان تا سالخوردگان، بدون هیچ فاصله&zwnj;ای حضور می&zwnj;یافت و تمام قالب&zwnj;های تشریفاتی را می&zwnj;شکاند، از سوی دیگر، در مواجهه با مقامات کشورهای دیگر، چنان مقتدر و باصلابت ظاهر می&zwnj;شد که این اقتدار، برای ایران و جمهوری اسلامی عزت&zwnj;آفرین بود، این دو رفتار که ظاهراً متناقض می&zwnj;نماید، در واقع دو روی یک سکه و نشانهٔ جامعیت شخصیت ایشان بود، کتاب برای هر دو وجه، روایت&zwnj;های متعدد و شنیده&zwnj;نشده&zwnj;ای دارد.

وی ادامه داد: یکی از تأمل&zwnj;برانگیزترین خاطرات، روایت شرایط بحرانی روزهای نخست ریاست&zwnj;جمهوری است که به&zwnj;دلیل مسائل موجود کمتر مطرح شد؛ کتاب با جزئیات از آن روزهای سخت و نحوهٔ مدیریت بحران توسط شهید رئیسی می&zwnj;گوید. همچنین خاطرات دیدارهای خصوصی ایشان با سران کشورها، که سیرهٔ بین&zwnj;المللی ایشان را تبیین می&zwnj;کند، از جمله بخش&zwnj;هایی است که نشان می&zwnj;دهد این اقتدار، ریشه در باور و اعتماد به نفس ناشی از اتکا به خدا و مردم داشت.

نشر معارف به تازگی سومین چاپ از کتاب &laquo;خسته نیستم&raquo; را در دسترس علاقه&zwnj;مندان قرار داده است.&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 01 Sep 2026 18:13:28 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131243/100-خاطره-جدید-مردی-خستگی-نمی-شناخت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131243-b.jpg" length="105219" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>اختتامیه رویداد «نذر شعر» با تجلیل از برگزیدگان برگزار می‌شود</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131236/اختتامیه-رویداد-نذر-شعر-تجلیل-برگزیدگان-برگزار-می-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، فرهنگسرای رویش با مشارکت اداره کل کتابخانه&zwnj;های عمومی استان تهران، مراسم اختتامیه &laquo;نذر شعر&raquo; را برگزار می&zwnj;کند.

در این مراسم، برگزیدگان دو بخش &laquo;حماسه حسینی&raquo; و &laquo;بعثت مردمی و رهبر شهید&raquo; معرفی و مورد تجلیل قرار می&zwnj;گیرند و جمعی از شاعران و اهالی فرهنگ و ادب در این آیین حضور خواهند داشت.

مراسم اختتامیه &laquo;نذر شعر&raquo; روز یکشنبه ۱۵ شهریور۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۳۰ در سالن آمفی&zwnj;تئاتر کتابخانه مرکزی پارک شهر برگزار می&zwnj;شود.

علاقه&zwnj;مندان برای حضور در این مراسم می&zwnj;توانند به خیابان وحدت اسلامی، خیابان بهشت، ضلع جنوبی پارک شهر، ورودی شماره ۴ پارک شهر، سالن آمفی&zwnj;تئاتر کتابخانه مرکزی پارک شهر مراجعه کنند.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 01 Sep 2026 08:16:51 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131236/اختتامیه-رویداد-نذر-شعر-تجلیل-برگزیدگان-برگزار-می-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131236-b.jpg" length="55022" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>امام حسین (ع)؛ نقطه پیوند شاعران ایران و عراق</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/report/131218/امام-حسین-ع-نقطه-پیوند-شاعران-ایران-عراق</link>
            <description><![CDATA[
به گزارش پایگاه خبری رضوی، نشست شاعران آیینی ایران و عراق به همت بنیاد بین المللی امام رضا(ع) با هدف تقویت جبهه شعر مقاومت با محوریت معارف اهل بیت(ع) و فرهنگ عاشورا&nbsp;در هتل فاطمیه مشهد برگزار شد.&nbsp;

&nbsp;

شاعران دو کشور شیعه، با تأکید بر اشتراکات عمیق فرهنگی و مذهبی دو ملت، امام حسین(ع) را حلقه وصل ناگسستنی میان شاعران دو کشور دانستند و بر تقویت همکاری&zwnj;های ادبی و شعر مقاومت تأکید کردند.

&nbsp;

این شاعران آیینی ضمن تأکید بر ظرفیت&zwnj;های هنر شعر در تبیین گفتمان مقاومت و اشتراکات عمیق فرهنگی میان دو ملت،&zwnj;به ضرورت تبادل فرهنگی میان شعرای نجف اشرف و مشهد اشاره کردند.&nbsp;&nbsp;



&nbsp;

تأکید بر شعر مقاومت در برابر جبهه استکبار

در این نشست، علی اسلامی از شهر نجف اشرف در گفتگو با پایگاه خبری رضوی، با تأکید بر اهمیت هم&zwnj;افزایی ادبی در شرایط کنونی جهان اسلام، اظهار کرد: هدف ما از این تعاملات، ارتقای سطح شعر آیینی و خدمت به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین (ع) است. امروز که دشمنان علیه عراق و ایران متحد شده&zwnj;اند، بیش از هر زمان دیگری نیازمند پیشرفت در تمام عرصه&zwnj;ها، به&zwnj;ویژه عرصه فرهنگ و هنر هستیم.

&nbsp;

وی افزود: ما با الهام از آموزه&zwnj;های امام حسین (ع) و با سر دادن شعار &laquo;هیهات منّا الذلة&raquo;، در برابر استکبار و استعمار می&zwnj;ایستیم. علی&zwnj;رغم تفاوت در زبان و گویش، آنچه ما را گرد هم آورده، عشق به اهل&zwnj;بیت (ع) و هدف مشترک خدمت به پیامبر اکرم (ص) و خاندان پاک ایشان است.

&nbsp;



پیوند فرهنگ علوی و رضوی

همچنین &laquo;الوجیه&raquo; از شاعران برجسته خاندان حسینی نجف در گفتگو با پایگاه خبری رضوی، ضمن ابراز خرسندی از این دیدار، بر پیوند میان دو مکتب فرهنگی تأکید کرد و گفت: ما به عنوان بخشی از جامعه شعری نجف اشرف، با هدف پیوند میان دو فرهنگ &laquo;علوی&raquo; و &laquo;رضوی&raquo; در این مکان مقدس حضور یافتیم. این جلسه، پیوندی میان دو مکتب است که برای دوام مذهب حقه شیعه جعفری بسیار حیاتی است.

&nbsp;

وی با اشاره به فضای معنوی این نشست خاطرنشان کرد: در این دیدار، اشعاری در وصف پیامبر اعظم (ص) و امام صادق (ع) خوانده شد که نشان از ارادت مشترک دو ملت دارد. ما از جمهوری اسلامی ایران و بنیاد بین&zwnj;المللی امام رضا (ع) که بانی این نشست ارزشمند برای ایجاد نزدیکی بیشتر میان هنرمندان دو کشور شدند، صمیمانه قدردانی می&zwnj;کنیم.

&nbsp;

گفتنی است این نشست که با هدف تقویت جبهه شعر مقاومت برگزار شد، نویدبخش برگزاری نشست&zwnj;های مشترک بیشتری در آینده برای تبیین مفاهیم والای دینی و انقلابی میان شعرای دو کشور است.


&nbsp;

]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Mon, 31 Aug 2026 14:20:37 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/report/131218/امام-حسین-ع-نقطه-پیوند-شاعران-ایران-عراق</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131218-b.jpg" length="520803" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>مجید مجیدی: فیلم پیامبر زیرساخت های بزرگی برای سینمای ایران ساخت</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131222/مجید-مجیدی-فیلم-پیامبر-زیرساخت-های-بزرگی-سینمای-ایران-ساخت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، آیین افتتاح نمایشگاه &laquo;تجلی مهر&raquo; شامل مجموعه عکسه ای صحنه و پشت صحنه فیلم &laquo;محمد رسولالله (ص)&raquo; از نگاه محمد فوقانی، در موزه سینمای ایران برگزار شد. اجرای این مراسم بر عهده مرتضی یراقبافان بود که در ابتدا با اشاره به میلاد باسعادت حضرت محمد (ص) و همزمانی این روز با افتتاح نمایشگاه و نمایش فیلم به کارگردانی مجید مجیدی، از فاطمه محمدی مدیرعامل موزه سینما برای ایراد سخنرانی دعوت کرد.

&nbsp;

صحبت های فاطمه محمدی

&nbsp;

فاطمه محمدی در صحبت های کوتاهی گفت: &laquo;باعث افتخار است که امروز در موزه سینمای ایران، میزبان هنرمندان شریف و دغدغه مند سینمای ایران هستیم. نمایش مجموعه عکس های فیلم ارزشمند &laquo;محمد رسولالله (ص)&raquo; با نگاه یگانه محمد فوقانی و هم چنین این اثر ماندگار در روز باشکوه میلاد حضرت رسول اکرم (ص)، افتخاری برای ما است. این فیلم تنها یک فیلم نیست؛ بلکه بخشی از حافظه فرهنگی و هنری سینمای ایران و تلاشی ارزشمند برای روایت تصویری از زندگی پیامبر رحمت و مهربانی است. عکس های این مجموعه نیز بخشی از پشت صحنه و خاطرات خلق این اثر بزرگ را برای ما زنده میکنند و فرصتی برای پاسداشت هنر و هنرمندانی است که در شکل گیری این پروژه نقش داشته اند.&raquo;

&nbsp;

روایت محمد فوقانی از تجربه عکاسی فیلم

&nbsp;

سپس محمد فوقانی پشت تریبون رفت و دقایقی درباره حضورش در فیلم &laquo;محمد رسولالله (ص)&raquo; و تجربه عکاسی این اثر سخن گفت: &laquo;برمیگردم به سال ۱۳۹۰، زمانی که به درخواست دوستی در انجمن عکاسان سینمای ایران، چند آلبوم از کارهای حرفه ای خودم در زمینه سینما، اجتماعی، طبیعت و تبلیغات تهیه کردم؛ بدون اینکه خبری از یک رویداد مهم در سرنوشت کاریام داشته باشم. از پروژه حضرت رسول تماس گرفتند و مثل خیلی از دوستان عکاس دعوت کردند نمونه کارهایم را ارسال کنم. این تلنگری بود که بلند شوم و آلبوم هایم را ببرم؛ انگار با گذاشتن قطعه آخر، پازل داشت کامل میشد.&raquo;

&nbsp;

او ادامه داد: &laquo;امروز که اینجا ایستاده ام، قلبم بیش از آنکه در سینه ام باشد، میان این قاب های طلایی پرسه میزند. هر فریمی که در این نمایشگاه می بینید، برای من یک خاطره است؛ یک &quot;آنی&quot; که در گذر ثانیه ها شکار شده و حالا فرصت یافته در سکوت نمایشگاه با شما سخن بگوید. از زمان تست های گریم و لباس، تنها عکاسی نکردم؛ یک امانت دار بودم، امانتدار لحظه هایی که در حال ساختن تاریخ بودند. سعی کردم در هر قاب، صدا و حرکت حس شود تا به پلان های فیلم نزدیک شوم. در بعضی قاب ها، علاوه بر دو عامل مهم &quot;صدا و حرکت&quot;، تلاش کردم &quot;سکوت&quot; را عکاسی کنم.&raquo;

&nbsp;

وی افزود: &laquo;عکاسی در سینما، هنر در حاشیه ماندن است و صبوری می طلبد. عکاس فیلم، شبحی است که باید باشد تا نباشد؛ باید آنقدر به قلب لحظه نزدیک شوی که حضورت، ریتم بازیگر و کارگردان را به هم نزند. من در تمام مدت فیلمبرداری سعی کردم همان سایه ساکت و مشاهدهگر باشم که زیبایی را در هیاهوی صحنه و پشت صحنه پیدا میکند. خداوند بزرگ را شاکرم که در هفت هزار فریم صحنه و پشت صحنه فیلم حضرت رسول، که تنها بخشی از آنها را در نمایشگاه خواهید دید، همه دارای نگارش در قاب هستند و میتوانند با مخاطب خاص و عام ارتباط برقرار کنند.&raquo;

&nbsp;

فوقانی ضمن قدردانی از مجید مجیدی و ویتوریو استرارو، گفت: &laquo;از استاد مجید مجیدی دوستداشتنی که در طول فیلمبرداری از تجارب، دانش و تفکر ایشان بهره بردم، کمال تشکر را دارم. برای استاد استرارو، &quot;پروفسور نور&quot; که مدیریت فیلمبرداری این پروژه عظیم ملی و جهانی را بر عهده داشت، آرزوی سلامتی دارم. سپاسگزارم از حمایتهای بی دریغ فاطمه محمدی سیجانی بابت برگزاری این نمایشگاه و زحمات حمید فروغی و بهناز شیربانی در چیدمان قابها. امیدوارم وقتی از این قابها عبور میکنید، نه تنها به عنوان بیننده، بلکه به عنوان همسفر، به تماشای نور و تجلی مهر بنشینید.&raquo;

&nbsp;

دیدگاه علیرضا حسینی

&nbsp;

در بخش دیگری از مراسم، علیرضا حسینی از اعضای هیئت رئیسه خانه سینمای ایران گفت: &laquo;نادر فوقانی اشاره کرد که دست سرنوشت بود که او برای این پروژه تاریخی و معنوی انتخاب شود که شاید یکی از سختترین و بهترین کارهای دینی سینمای ما است. فکر میکنم اینکه یک فیلمبردار بزرگ بینالمللی بدون شناخت نادر فوقانی، دست روی یک عکس میگذارد و او را به عنوان عکاس میپسندد و آقای مجیدی هم میپذیرد، اتفاق ویژهای است. عکاسی فیلم جایگاه ویژهای دارد؛ چرا که عکاسان باید از یک پلان که ۲۴ فریم است، بیستوچهارم ثانیه را ثبت کنند و از طریق این عکس همه چیز به مخاطب منتقل شود.&raquo;

&nbsp;

سخنرانی مجید مجیدی؛ زیرساخت های فیلم پیامبر

&nbsp;

در بخش پایانی مراسم و پیش از افتتاح نمایشگاه، مجید مجیدی پشت تریبون رفت و ضمن تبریک میلاد حضرت محمد (ص) و امام جعفر صادق (ع) گفت: &laquo;فیلم پیامبر توفیق بزرگی هم برای ما و هم برای سینمای ایران بود. واقعیت این است که در فضای رسانهای خیلی وقتها حق مطلب ادا نشده و به برکاتی که فیلم پیامبر داشته پرداخته نشده است.&raquo;

&nbsp;

او افزود: &laquo;فیلم پیامبر جدا از خود فیلم، زیرساختهای بسیار بزرگی برای سینمای ایران فراهم کرد. سالها از تولید این فیلم میگذرد، اما امکاناتی که به واسطه آن وارد کردیم، همچنان مورد بهرهبرداری سینمای ایران است. فیلم پیامبر تنها یک فیلم نبود؛ بلکه در کنار آن بسیاری از جوانها و استعدادهای خوب در حوزه سینما پرورش پیدا کردند.&raquo;

&nbsp;

مجیدی درباره اهمیت معرفی چهره واقعی اسلام گفت: &laquo;پیامبر ما نزد امت خودش خیلی مظلوم است. در تاریخچه سینمای جهان میبینیم در خصوص زندگی حضرت عیسی (ع) و حتی بودا فیلمهای زیادی ساخته شده، اما در مورد پیامبر یک فیلم سالها پیش ساخته شد و این دومین فیلم است. این کمکاری در حوزه تاریخ اسلام، خسارت بزرگی است؛ چرا که نتوانستیم قرائت درستی از اسلام را در دنیا معرفی کنیم. قرائت نادرستی که در دنیا وجود دارد که اسلام دین خشونت است، به اعتقاد من هیچ نسبتی با اسلام واقعی ندارد و اسلام را به نوعی به گروگان گرفتهاند. وظیفه تک تک اندیشمندان مسلمان است که قرائت درستی از اسلام داشته باشیم؛ اسلام یعنی دین محبت، گذشت، فداکاری، صلح و دوستی.&raquo;
منبع: شهرآرا&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Mon, 31 Aug 2026 10:44:00 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131222/مجید-مجیدی-فیلم-پیامبر-زیرساخت-های-بزرگی-سینمای-ایران-ساخت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131222-b.jpg" length="106017" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>وزیر فرهنگ: «سینما» خانه‌ای برای گفت‌وگو، همدلی و زمینه‌ای برای حضور و بالندگی نسل جوان است</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131221/وزیر-فرهنگ-سینما-خانه-ای-گفت-وگو-همدلی-زمینه-ای-حضور-بالندگی-نسل-جوان</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی به نقل از پایگاه اطلاع&zwnj;رسانی دولت، متن پیام سیدعباس صالحی که در آیین افتتاح سینما ساحل زهک توسط عبدالسلام بلوچ زاده مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی سیستان و بلوچستان خوانده شد، به شرح زیر است:

بسم&zwnj;الله الرحمن الرحیم

فرارسیدن میلاد باسعادت پیامبر رحمت و مهربانی، حضرت محمد مصطفی(ص) و هفته وحدت را به مردم شریف ایران، به&zwnj;ویژه مردمان نجیب، مؤمن و فرهنگ&zwnj;دوست استان سیستان و بلوچستان و شهرستان مرزی زهک تبریک و تهنیت می&zwnj;گویم.

افتتاح سینمای شهرستان زهک در چنین ایام مبارکی، رویدادی امیدآفرین و گامی ارزشمند در مسیر گسترش عدالت فرهنگی و فراهم&zwnj;ساختن دسترسی برابر مردم ایران به فرصت&zwnj;ها و امکانات فرهنگی و هنری است.

فرهنگ و هنر زمانی می&zwnj;تواند به سرمایه&zwnj;ای برای انسجام اجتماعی، امید و پیشرفت ملی تبدیل شود که امکان بهره&zwnj;مندی از آن، محدود به مراکز استان&zwnj;ها و شهرهای بزرگ نباشد. مردم شریف مناطق مرزی و کمتر&zwnj;برخوردار، شایسته برخورداری از بهترین امکانات فرهنگی&zwnj;اند و افتتاح این سینما، نشانه&zwnj;ای روشن از توجه به این حق و مطالبه به&zwnj;حق مردم است.

سینما تنها یک سالن نمایش فیلم نیست؛ خانه&zwnj;ای برای گفت&zwnj;وگو، همدلی، آشنایی با روایت&zwnj;ها و فرهنگ&zwnj;های متنوع ایران و زمینه&zwnj;ای برای حضور و بالندگی نسل جوان است. امیدوارم این مجموعه به کانونی پویا برای نشاط اجتماعی، تقویت پیوندهای فرهنگی و شکوفایی استعدادهای نوجوانان و جوانان شهرستان زهک تبدیل شود.

برای هموطنان عزیز استان سیستان و بلوچستان و مردم سختکوش و خونگرم شهرستان زهک، سربلندی، آرامش و آینده&zwnj;ای روشن آرزومندم.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Mon, 31 Aug 2026 10:09:54 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131221/وزیر-فرهنگ-سینما-خانه-ای-گفت-وگو-همدلی-زمینه-ای-حضور-بالندگی-نسل-جوان</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131221-b.jpg" length="84436" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
