<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين دین و زندگی :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        <link>https://www.razavi.news/fa/Religion_and_Life</link>
        <lastBuildDate>Sun, 07 Jun 2026 20:44:42 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.razavi.news/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين دین و زندگی :: نسخه کامل</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/Religion_and_Life</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری رضوی آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 20:44:42 GMT</pubDate>
        <category>دین و زندگی</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.razavi.news/rssir.,ltizt4,,ik1pxlne.cttc..wz2bdbzt7d.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>پیشگامی ایران در حوزه تاریخ شفاهی علوم انسانی در سطح آسیا</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/report/129703/پیشگامی-ایران-حوزه-تاریخ-شفاهی-علوم-انسانی-سطح-آسیا</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، ابوالفضل حسن&zwnj;آبادی، رئیس مرکز ترجمان معارف اسلامی بنیاد پژوهش&zwnj;های اسلامی آستان قدس رضوی، امروز در هفتمین پیش&zwnj;نشست همایش علمی &laquo;تاریخ شفاهی دین و فرهنگ&raquo; که با موضوع &laquo;تاریخ شفاهی و مستندسازی تاریخ اماکن متبرکه&raquo; برگزار شد، به تبیین جایگاه و مسیر پیش&zwnj;روی تاریخ شفاهی در ایران پرداخت.

&nbsp;

وی با اشاره به سابقه برگزاری همایش&zwnj;های تاریخ شفاهی در کشور اظهار کرد: از سال ۱۳۸۲ که تاریخ شفاهی به صورت علمی در ایران مطرح شد تا سال ۱۴۰۵، مجموعاً ۱۵ همایش ملی در این حوزه برگزار شده است. با توجه به تجربه موجود، می&zwnj;توان گفت تاریخ شفاهی منظم&zwnj;ترین حوزه موضوعی در کشور است که با مشارکت نهادهای علمی و پژوهشی از جمله سازمان اسناد ملی، حوزه هنری و آستان قدس رضوی، سنگ&zwnj;بنای مستحکمی برای آن در ایران گذاشته شده است.





تاریخ شفاهی، حوزه دانشی میان&zwnj;رشته&zwnj;ای است

حسن&zwnj;آبادی با تأکید بر اینکه تاریخ شفاهی یک حوزه میان&zwnj;رشته&zwnj;ای است، افزود: تاریخ شفاهی در دنیا و ایران در دو سطح متفاوت پیگیری شده است؛ سطح اول، انجام صِرف تاریخ شفاهی با رویکرد &laquo;ثبت محض&raquo; است. این رویکرد که در قالب تاریخ&zwnj;های خانوادگی و محلی دنبال می&zwnj;شود، هرچند واجد ارزش است، اما تنها لایه اولیه تاریخ شفاهی محسوب می&zwnj;شود.

&nbsp;

وی ادامه داد: سطح دوم که توسط مراکز تخصصی و پژوهشگران دنبال می&zwnj;شود، استفاده از تاریخ شفاهی به عنوان یک روش علمی برای تولید محتواست. در این سطح، تاریخ شفاهی با دانش&zwnj;های تخصصی نظیر صنعت، پزشکی و به&zwnj;ویژه &laquo;تجربه&zwnj;نگاری دانش سازمانی&raquo; گره می&zwnj;خورد؛ حوزه&zwnj;ای که در ایران نوپا بوده و علی&zwnj;رغم فعالیت&zwnj;های انجام شده، همچنان نیازمند کار پژوهشی جدی است.

&nbsp;

سهم ۷۰ درصدی انقلاب و دفاع مقدس از ذخایر تاریخ شفاهی ایران

رئیس مرکز ترجمان معارف اسلامی آستان قدس رضوی با بیان اینکه مبنای شکل&zwnj;گیری مراکز اصلی تاریخ شفاهی در ایران، واقعه انقلاب اسلامی و دوران دفاع مقدس بوده است، گفت: اگر فرض کنیم حدود ۱۰۰ هزار ساعت تاریخ شفاهی رسمی در کشور وجود داشته باشد، بیش از ۷۰ هزار ساعت آن به حوزه دفاع مقدس و انقلاب اختصاص دارد.

&nbsp;

وی خاطرنشان کرد: مهم&zwnj;ترین کارکرد تاریخ شفاهی، ثبت و ضبط تحولات اجتماعی و فرهنگی جامعه از دوره&zwnj;ای به دوره دیگر است؛ اما امروز ضرورت دارد با عبور از نگاه سنتی، این ابزار را برای بهره&zwnj;برداری مدیریتی و تحلیل&zwnj;های دقیق در حوزه&zwnj;های مختلف تخصصی به کار بگیریم.

&nbsp;

حسن آبادی ضمن تشریح اهمیت ثبت وقایع در زمان وقوع، اظهار کرد: یکی از کارکردهای اصلی تاریخ شفاهی، درک فضای فکری، احساسی و زیست اجتماعی مردم در دوره&zwnj;های مختلف است؛ رویکردی که تا امروز کمتر به آن توجه شده و باید در اولویت پروژه&zwnj;های پژوهشی قرار گیرد.

&nbsp;

وی با انتقاد از نگاه سنتی که ثبت تاریخ را موکول به گذشت دهه&zwnj;ها می&zwnj;کند، تصریح کرد: بسیاری معتقدند تاریخ شفاهی باید در لحظه انجام شود. نباید منتظر ماند تا دهه&zwnj;ها بگذرد؛ چرا که ثبت وقایع در زمان وقوع، محتوایی غنی برای آیندگان تولید می&zwnj;کند تا به درک درستی از گذشته و نحوه مواجهه اقشار مختلف جامعه با حوادث برسند.

&nbsp;



&nbsp;

آستان قدس رضوی؛ قطب تاریخ شفاهی کشور

رئیس مرکز ترجمان معارف اسلامی بنیاد پژوهش&zwnj;های اسلامی آستان قدس رضوی، این نهاد را پیشروترین مرکز تاریخ شفاهی در ایران خواند و گفت: مرکز تاریخ شفاهی آستان قدس رضوی با حدود ۲۸ هزار ساعت مصاحبه، فعال&zwnj;ترین و احتمالاً بزرگترین مرکز رسمی تاریخ شفاهی در کشور است. این مرکز به دلیل فعالیت&zwnj;های منسجم در حوزه&zwnj;های دینی و مذهبی، جایگاه ویژه&zwnj;ای در آرشیو ملی دارد.

&nbsp;

حسن&zwnj;آبادی با اشاره به برگزاری همایش &laquo;تاریخ شفاهی دین و فرهنگ&raquo; در قم، افزود: خوشبختانه برای نخستین بار در تاریخ همایش&zwnj;های این حوزه، شاهد برگزاری ۶ پیش&zwnj;نشست علمی بوده&zwnj;ایم و مجموعه مقالات این همایش نیز در روز برگزاری آن، ۲۱ خردادماه، رونمایی خواهد شد که دستاورد پژوهشی قابل&zwnj;توجهی برای جامعه علمی کشور است.

&nbsp;

جایگاه جهانی ایران در تاریخ شفاهی

وی با تأکید بر پیشرفت&zwnj;های قابل&zwnj;توجه ایران در حوزه علوم انسانی، بیان کرد: طبق نقشه&zwnj;های بین&zwnj;المللی مشارکت&zwnj;کنندگان در انجمن جهانی تاریخ شفاهی، ایران جزو سه کشور فعال آسیا در این حوزه محسوب می&zwnj;شود. در واقع، تاریخ شفاهی موفق&zwnj;ترین و شناخته&zwnj;شده&zwnj;ترین حوزه کاری ایران در علوم انسانی بین&zwnj;المللی است.

حسن آبادی&nbsp;با تأکید بر جایگاه منحصر&zwnj;به&zwnj;فرد آستان قدس رضوی در حوزه اسنادی و تاریخی، اظهار کرد: اگر مستندات این نهاد را از زمان وقف نخستین قرآن در سال ۳۲۷ هجری تا به امروز بررسی کنیم، می&zwnj;توان با جرئت ادعا کرد که آستان قدس رضوی مستندترین تاریخ نهادی در ایران و یکی از مستندترین&zwnj;ها در سطح جهان را داراست.

وی با اشاره به تداومِ سه دهه&zwnj;ای فعالیت&zwnj;های تاریخ شفاهی در این مرکز افزود: این استمرار در ثبت تاریخ، حتی برای متخصصان بین&zwnj;المللی نیز تحسین&zwnj;برانگیز است؛ به&zwnj;طوری&zwnj;که در گفت&zwnj;وگویی با مسئولان بخش تاریخ شفاهی کتابخانه بریتانیا، آن&zwnj;ها از اینکه یک نهاد مذهبی توانسته است با این حجم از دقت و استمرار، آرشیوی عظیم و نظام&zwnj;مند ایجاد کند، ابراز شگفتی کردند.
&nbsp;




ردپای آستان قدس در تحولات مدرن ایران
رئیس مرکز ترجمان معارف اسلامی آستان قدس رضوی به نقش تمدنی این آستان در حوزه&zwnj;های تخصصی اشاره کرد و گفت: وقتی تاریخ آستان قدس را واکاوی می&zwnj;کنیم، می&zwnj;بینیم این نهاد در بسیاری از عرصه&zwnj;ها نظیر صنعت و پزشکی مدرن، پیشگام بوده است. به عنوان نمونه، شکل&zwnj;گیری پزشکی مدرن در مشهد از سال ۱۳۰۷ و با حضور پزشکان خارجی تحت حمایت آستان قدس، نمونه&zwnj;ای از تأثیرگذاری نهادی است که فراتر از حوزه مذهبی، بر توسعه شهری و علمی مشهد اثر گذاشته است.

تبارشناسی معنوی؛ الگویی از زیست موروثی
حسن&zwnj;آبادی با تبیین اهمیت &laquo;تاریخ شفاهی خاندانی&raquo; تصریح کرد: یکی از درخشان&zwnj;ترین ابعاد پژوهش&zwnj;های ما، تبارشناسی معنوی خانواده&zwnj;هایی است که بیش از ۱۰ نسل خادم آستان بوده&zwnj;اند. خاندان&zwnj;هایی که سابقه خدمت آن&zwnj;ها به ۳۰۰ تا ۵۰۰ سال می&zwnj;رسد، نه تنها میراث&zwnj;دار معماری و سنت&zwnj;های حرم&zwnj;اند، بلکه یک &laquo;زیست معنوی&raquo; خاص را در شهر مشهد مدیریت کرده&zwnj;اند. این پیوند خاندانی باعث شده تا در طول قرن&zwnj;ها، میراث آستان قدس از گزند حوادث محفوظ بماند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: آستان قدس رضوی در دوران بحران&zwnj;هایی نظیر همه&zwnj;گیری کرونا، با اتخاذ رویکردهای هوشمندانه در رعایت مقررات و مدیریت زیارت، الگوی موفقی از &laquo;تاب&zwnj;آوری اجتماعی&raquo; و زیست&nbsp;دینی در شرایط سخت را ارائه داد که مستندسازی این تجربیات، بخشی از رسالت امروز ما در حوزه تاریخ شفاهی است.]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 14:00:15 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/report/129703/پیشگامی-ایران-حوزه-تاریخ-شفاهی-علوم-انسانی-سطح-آسیا</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129703-b.jpg" length="564498" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>دعوت رسمی آستان مقدس علوی از خانواده شهدای میناب برای تشرف به نجف</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129700/دعوت-رسمی-آستان-مقدس-علوی-خانواده-شهدای-میناب-تشرف-نجف</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حیدر رحیم، مسئول رسانه آستان مقدس علوی گفت: در راستای اجرای رهنمودهای آیت&zwnj;الله سیستانی مبنی بر همدلی و همراهی با مردم ایران پس از جنگ تحمیلی علیه این کشور، آستان مقدس علوی مجموعه&zwnj;ای از برنامه&zwnj;های فرهنگی، اجتماعی و خدماتی را در ایران به اجرا درآورد.
&nbsp;

وی افزود: همچنین در راستای تکریم خانواده&zwnj;های معظم شهدا، خانواده&zwnj;های شهدای میناب با دعوت رسمی آستان مقدس علوی و از طریق پروازهای اختصاصی به نجف اشرف اعزام می&zwnj;شوند تا ضمن تشرف به حرم مطهر امیرالمؤمنین (علیه&zwnj;السلام)، از این سفر معنوی بهره&zwnj;مند شوند.

منبع: خبرگزاری مهر&nbsp;]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 13:45:07 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129700/دعوت-رسمی-آستان-مقدس-علوی-خانواده-شهدای-میناب-تشرف-نجف</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129700-b.jpg" length="115196" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>کربلا آماده میزبانی از عزاداران حسینی با برافراشتن خیمه عزای محرم</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129691/کربلا-آماده-میزبانی-عزاداران-حسینی-برافراشتن-خیمه-عزای-محرم</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، در آستانه ماه محرم خیمه حضرت عباس (ع) در صحن حرم ایشان در کربلا با نوای &laquo;یا عباس&raquo; برپا شد.

&nbsp;شیخ حامد یکی از خادمان حرم می&zwnj;گوید که &laquo;این خیمه آغاز دوباره اندوه اهل&zwnj;بیت است و دل&zwnj;ها برای محرم آماده&zwnj;تر می&zwnj;کند.&raquo;

خیمه حضرت عباس (ع) از سنت&zwnj;های قدیمی آستان عباسی به شمار می&zwnj;رود و قدمتی حدود ۲۵۰ ساله دارد. بر اساس روایت&zwnj;ها، نخستین&zwnj;بار در سال ۱۱۹۴ هجری قمری برپا شده و به مرور زمان به یکی از نماد&zwnj;های آغاز ماه محرم در کربلا و خیمه&zwnj;های سپاه امام حسین (ع) در روز عاشورا تبدیل شده است.

در حالی که تنها ۱۰ روز تا محرم باقی مانده، این خیمه با نظم و تزیینات ویژه برپا شده و کربلا را در آستانه عزایی باشکوه قرار داده است. هم&zwnj;زمان، موج حضور زائران از کشور&zwnj;های مختلف به&zwnj;ویژه ایرانی&zwnj;ها، حال&zwnj;وهوای شهر را هرچه بیشتر حسینی و پرشور کرده است.

منبع: فارس]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Sun, 07 Jun 2026 06:32:51 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129691/کربلا-آماده-میزبانی-عزاداران-حسینی-برافراشتن-خیمه-عزای-محرم</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129691-b.jpg" length="191883" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>میراث راهبردی امام کاظم (ع) در حفظ اعتقادات شیعه و مهندسی عصر غیبت</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/article/129680/میراث-راهبردی-امام-کاظم-ع-حفظ-اعتقادات-شیعه-مهندسی-عصر-غیبت</link>
            <description><![CDATA[پایگاه خبری رضوی. دوران امامت امام موسی بن جعفر علیه السلام را باید از حساس&zwnj;ترین دوره&zwnj;های تاریخ تشیع دانست. عباسیان پس از آنکه با شعار حمایت از اهل&zwnj;بیت به قدرت رسیدند، به تدریج به بزرگ&zwnj;ترین مانع در برابر گسترش نفوذ ائمه تبدیل شدند. در چنین فضایی، امام کاظم علیه السلام مسئولیت هدایت جامعه&zwnj;ای را بر عهده داشت که هم زیر فشار سیاسی قرار داشت و هم از سوی جریان&zwnj;های فکری گوناگون تهدید می&zwnj;شد.
بخش مهمی از تلاش&zwnj;های امام صرف حفظ هویت اعتقادی شیعه شد. در آن روزگار، فرقه&zwnj;ها و نحله&zwnj;های مختلفی در جهان اسلام فعالیت می&zwnj;کردند و هر کدام برداشتی متفاوت از دین ارائه می&zwnj;دادند. برخی با تفسیرهای افراطی، برخی با برداشت&zwnj;های سطحی و برخی نیز با شبهات عقلی، باورهای مردم را دستخوش تغییر می&zwnj;کردند. امام کاظم علیه السلام با تعلیم شاگردان و پاسخ به پرسش&zwnj;های فکری، مرز میان معارف اهل&zwnj;بیت و اندیشه&zwnj;های انحرافی را روشن می&zwnj;کرد.
یکی از خطرناک&zwnj;ترین جریان&zwnj;های آن عصر، غلات بودند. آنان در ظاهر به اهل&zwnj;بیت علاقه نشان می&zwnj;دادند اما در حقیقت با نسبت دادن مقام&zwnj;های خدایی و فوق بشری به ائمه، اصل توحید را مخدوش می&zwnj;کردند. امام کاظم علیه السلام با صراحت این تفکر را محکوم کرد و رهبران آن را مورد لعن قرار داد. این برخورد نشان می&zwnj;دهد که اهل&zwnj;بیت علیهم السلام همان اندازه که با دشمنان آشکار اسلام مقابله می&zwnj;کردند، نسبت به انحرافات داخلی نیز حساس بودند.
در کنار غلات، زنادقه و صاحبان اندیشه&zwnj;های الحادی نیز در جامعه حضور داشتند. عصر عباسیان، دوران گسترش ترجمه کتاب&zwnj;های فلسفی و ورود اندیشه&zwnj;های جدید بود. بسیاری از مردم با پرسش&zwnj;های تازه درباره خدا، نبوت و معاد روبه&zwnj;رو می&zwnj;شدند. امام کاظم علیه السلام در چنین فضایی با استدلال و گفت&zwnj;وگو از مبانی اعتقادی اسلام دفاع کرد و شاگردانی تربیت نمود که بتوانند در میدان مناظرات فکری از حقانیت مکتب اهل&zwnj;بیت دفاع کنند.
از سوی دیگر، امام تنها به مبارزه فکری اکتفا نکرد. ایشان شبکه گسترده&zwnj;ای از وکلا و نمایندگان را در شهرهای مختلف سامان داد تا ارتباط شیعیان با امام حفظ شود. این شبکه علاوه بر حل مسائل دینی و اجتماعی، جامعه شیعه را در برابر فشارهای حکومت عباسی مقاوم نگه می&zwnj;داشت. همین تشکیلات بعدها نقش مهمی در عبور شیعه از دوران&zwnj;های دشوار ایفا کرد.
در میان فعالیت&zwnj;های امام کاظم علیه السلام، توجه به مسئله مهدویت جایگاه ویژه&zwnj;ای دارد. آن حضرت سال&zwnj;ها پیش از تولد امام عصر عجل الله تعالی فرجه، درباره آینده امامت و مسئله غیبت سخن گفت. امام در روایتی فرمود: &laquo;هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِی&raquo;؛ او پنجمین فرزند من است. سپس درباره دوران غیبت فرمود: &laquo;لَهُ غَیْبَةٌ یَطُولُ أَمَدُهَا&raquo;؛ برای او غیبتی طولانی خواهد بود. آن&zwnj;گاه به یکی از مهم&zwnj;ترین ویژگی&zwnj;های آن عصر اشاره کرد و فرمود در آن دوران گروهی از راه بازمی&zwnj;گردند و گروهی دیگر بر ایمان خود استوار می&zwnj;مانند. بدین ترتیب، امام از دهه&zwnj;ها پیش به شیعیان هشدار می&zwnj;داد که دوران غیبت، تنها یک غیبت ظاهری نیست، بلکه صحنه امتحان باورها و ایمان&zwnj;هاست.
امام کاظم علیه السلام تنها از سختی&zwnj;های آن دوران سخن نگفت، بلکه جایگاه منتظران واقعی را نیز ترسیم کرد. آن حضرت فرمود: &laquo;طُوبَى لِشِیعَتِنَا الْمُتَمَسِّکِینَ بِحَبْلِنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا&raquo;؛ خوشا به حال شیعیان ما که در دوران غیبت قائم ما به ریسمان ولایت ما چنگ می&zwnj;زنند. سپس فرمود: &laquo;أُولَئِکَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ&raquo;؛ آنان از ما هستند و ما از آنان هستیم. این تعبیر، از بالاترین توصیف&zwnj;هایی است که درباره منتظران حقیقی در روایات اهل&zwnj;بیت علیهم السلام دیده می&zwnj;شود.
در روایت دیگری که در کتاب کافی نقل شده، امام کاظم علیه السلام با لحنی هشداردهنده فرمود: &laquo;فَاللَّهَ اللَّهَ فِی أَدْیَانِکُمْ&raquo;؛ مراقب دین خود باشید. سپس فرمود: &laquo;لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ&raquo;؛ صاحب این امر ناگزیر غیبتی خواهد داشت. این هشدار نشان می&zwnj;دهد که از نگاه امام، مهم&zwnj;ترین خطر دوران غیبت نه فشارهای سیاسی و اجتماعی، بلکه سستی اعتقاد و از دست رفتن بصیرت دینی است. امام در ادامه همین روایت، فلسفه غیبت را نیز بیان می&zwnj;کند و می&zwnj;فرماید: &laquo;إِنَّمَا هِیَ مِحْنَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ امْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ&raquo;؛ این غیبت آزمونی الهی است که خداوند بندگانش را با آن می&zwnj;آزماید. بر اساس این نگاه، غیبت تنها یک رخداد تاریخی نیست؛ بلکه میدانی برای آشکار شدن ایمان&zwnj;های ریشه&zwnj;دار و کنار رفتن ایمان&zwnj;های سست است.
جالب آنکه امام کاظم علیه السلام در کنار این آموزش&zwnj;های اعتقادی، جامعه شیعه را از نظر عملی نیز برای عصر غیبت آماده کرد. گسترش سازمان وکالت، ارتباط شیعیان با نمایندگان مورد اعتماد امام و شکل&zwnj;گیری شبکه&zwnj;ای منظم از وکلا در شهرهای مختلف، تجربه&zwnj;ای بود که بعدها در دوران غیبت صغری به کار آمد. شیعیان به تدریج می&zwnj;آموختند که چگونه در نبود دسترسی مستقیم به امام، ارتباط خود را با جریان امامت حفظ کنند.
از این رو، اگر بخواهیم میراث امام موسی بن جعفر علیه السلام را در یک نگاه جمع&zwnj;بندی کنیم، باید از دو رسالت بزرگ یاد کنیم؛ نخست پاسداری از مرزهای اعتقادی اسلام و مقابله با جریان&zwnj;های انحرافی، و دوم آماده&zwnj;سازی فکری و عملی جامعه شیعه برای عصر ظهور و غیبت. به همین دلیل، امام کاظم علیه السلام نه تنها پیشوای صبر و استقامت، بلکه یکی از مهم&zwnj;ترین زمینه&zwnj;سازان فرهنگ انتظار در تاریخ تشیع به شمار می&zwnj;آید.
منبع: تسنیم&nbsp;]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Sat, 06 Jun 2026 06:30:49 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/article/129680/میراث-راهبردی-امام-کاظم-ع-حفظ-اعتقادات-شیعه-مهندسی-عصر-غیبت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129680-b.jpg" length="136447" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>تشریح برنامه‌های جشن عید سعید غدیر در حرم مطهر امام رضا(ع)</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129652/تشریح-برنامه-های-جشن-عید-سعید-غدیر-حرم-مطهر-امام-رضا-ع</link>
            <description><![CDATA[حجت&zwnj;الاسلام حسین شریعتی&zwnj;نژاد اظهار کرد: هم&zwnj;زمان با فرارسیدن عید سعید غدیر، ویژه&zwnj;برنامه&zwnj;های تبلیغی -فرهنگی متعددی با عنوان &laquo;عید ولایت&raquo; با محوریت رواق امام خمینی (ره) در حرم مطهر رضوی برگزار می&zwnj;شود.

معاون تبلیغات اسلامی حرم مطهر رضوی تصریح کرد: این ویژه&zwnj;برنامه&zwnj;ها از شامگاه چهارشنبه سیزدهم خرداد بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء با قرائت زیارت امین&zwnj;الله و مدیحه&zwnj;سرایی ابراهیم قانع آغاز می&zwnj;شود.

وی عنوان کرد: در این مراسم باشکوه حجت&zwnj;الاسلام علیزاده به ایراد سخنرانی پیرامون فضایل امیرالمؤمنین (ع) می&zwnj;پردازد و سپس گروه سرود آل طاها با اجرای نغمه&zwnj;های مذهبی و تواشیح&zwnj;خوانی فضایی شاد و عیدانه به مراسم می&zwnj;بخشند.

شریعتی نژاد عنوان کرد: شعرخوانی سید هاشم وفایی شاعر آئینی، مدیحه&zwnj;سرایی علی&zwnj;اکبر حائری و سید امیر احمدنیا از ذاکران اهل&zwnj;بیت (ع) و حماسه&zwnj;خوانی حاج صادق آهنگران از دیگر برنامه&zwnj;های شب عید غدیر در حرم مطهر رضوی است.

معاون تبلیغات اسلامی حرم مطهر رضوی افزود: ویژه&zwnj;برنامه صبح عید سعید غدیر نیز ۱۴ خرداد از ساعت ۱۰:۳۰ با سخنرانی حجت&zwnj;الاسلام حیدری کاشانی آغاز می&zwnj;شود و اجرای سرود و همخوانی توسط گروه سرود حضرت ولیعصر (عج) از دیگر برنامه&zwnj;های جشن روز عید غدیر در آستان مقدس حضرت رضا (ع) است.

منبع: آستان نیوز&nbsp;]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Wed, 03 Jun 2026 19:33:18 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129652/تشریح-برنامه-های-جشن-عید-سعید-غدیر-حرم-مطهر-امام-رضا-ع</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129652-b.jpg" length="126558" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>ولایت امیرالمؤمنین(ع) بزرگ‌ترین نعمت الهی برای هدایت بشریت</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129640/ولایت-امیرالمؤمنین-ع-بزرگ-ترین-نعمت-الهی-هدایت-بشریت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، غدیر خم، تنها یک واقعه تاریخی در واپسین ماه&zwnj;های عمر مبارک پیامبر گرامی اسلام (ص) نیست، بلکه نقطه&zwnj;ای سرنوشت&zwnj;ساز در تاریخ اسلام و یکی از مهم&zwnj;ترین رخدادهای تأثیرگذار در مسیر هدایت بشریت به شمار می&zwnj;رود.

روزی که پیامبر اعظم(ص) به فرمان الهی، در جمع عظیم مسلمانان، امیرالمؤمنین علی(ع) را به عنوان ولی، جانشین و رهبر پس از خود معرفی و بدین ترتیب، مسیر تداوم رسالت و هدایت امت اسلامی را ترسیم کرد.

اهمیت این رویداد تا آنجاست که خداوند متعال در قرآن کریم، آن را با مفاهیمی چون اکمال دین، اتمام نعمت و رضایت از اسلام پیوند زده و از آن به عنوان نقطه عطفی در سرنوشت امت اسلامی یاد کرده است.

از این منظر، غدیر صرفاً یک مناسبت مذهبی برای ابراز ارادت به اهل&zwnj;بیت(ع) نیست، بلکه حامل پیام&zwnj;های عمیق اعتقادی، اجتماعی و تمدنی برای همه نسل&zwnj;هاست.

پیام&zwnj;هایی که بر ضرورت وجود رهبری الهی، اجرای عدالت، صیانت از ارزش&zwnj;های دینی و هدایت جامعه به سوی تعالی و سعادت تأکید دارند.



غدیر؛ روزی که امید دشمنان اسلام به ناامیدی تبدیل شد

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین سیدابراهیم افتخاری، مدیر مرکز مدیریت حوزه&zwnj;های علمیه خواهران فارس در گفتگو با&nbsp;مهر عید غدیر را بزرگ&zwnj;ترین عید الهی و نقطه کمال دین اسلام دانست و گفت: عید سعید غدیر خم، عیدالله&zwnj;الاکبر است و این روز بزرگ را به همه شیعیان امیرالمؤمنین(ع)، محبان اهل&zwnj;بیت(ع)، مسلمانان و تمامی آزادگان جهان تبریک عرض می&zwnj;کنم.

وی با اشاره به آیات نازل شده پیرامون واقعه غدیر افزود: پیش و پس از اعلام ولایت امیرالمؤمنین(ع) از سوی پیامبر اکرم(ص)، آیات مهمی نازل شد که یکی از برجسته&zwnj;ترین آنها آیه شریفه &laquo;الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون، الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا&raquo; است.

غدیر؛ روز ناامیدی دشمنان اسلام

مدیر مرکز مدیریت حوزه&zwnj;های علمیه خواهران فارس نخستین ویژگی غدیر را یأس و ناامیدی کفار از نابودی اسلام عنوان کرد و گفت: دشمنان اسلام از آغاز بعثت پیامبر اکرم(ص) با انواع توطئه&zwnj;ها در برابر گسترش دین الهی ایستادند. آنان پیامبر را گاه مجنون، گاه ساحر و گاه فردی معرفی می&zwnj;کردند که سنت&zwnj;های گذشتگان را کنار گذاشته است.

حجت الاسلام افتخاری ادامه داد: مشرکان مسلمانان را تحت شدیدترین فشارها قرار دادند، پیامبر(ص) و یارانش را در شعب ابی&zwnj;طالب محاصره کردند، بسیاری از مسلمانان را شکنجه دادند و حتی زمینه هجرت گروهی از آنان به حبشه را فراهم ساختند. پس از هجرت پیامبر به مدینه نیز جنگ&zwnj;های بدر، احد و احزاب را بر مسلمانان تحمیل کردند و حتی در لیلةالمبیت قصد ترور پیامبر را داشتند.

وی افزود: با وجود همه این دشمنی&zwnj;ها، اسلام گسترش یافت و مکه فتح شد، اما کفار همچنان امیدوار بودند که پس از رحلت پیامبر(ص)، این دین از مسیر خود خارج شود. نصب امیرالمؤمنین(ع) به عنوان جانشین پیامبر و آغاز جریان امامت، آخرین امید دشمنان را از بین برد و به همین دلیل خداوند فرمود: &laquo;امروز کافران از دین شما مأیوس شدند&raquo;.



امامت؛ عامل اکمال دین

حجت الاسلام افتخاری دومین ویژگی غدیر را &laquo;اکمال دین&raquo; دانست و اظهار کرد: همه قوانین و دستورالعمل&zwnj;های لازم برای هدایت بشر از طریق وحی الهی بر پیامبر اکرم(ص) نازل شده بود، اما برای تحقق کامل دین، وجود رهبری الهی و معصوم ضرورت داشت.

وی با بیان اینکه پیوند میان قانون الهی و رهبری معصوم، عامل تکامل دین است، گفت: پیامبر اکرم(ص) مأموریت داشت هم احکام الهی را به مردم برساند و هم جانشین الهی خود را معرفی کند. زمانی که امامت در کنار نبوت قرار گرفت، دین به مرحله کمال رسید و جامعه اسلامی مسیر روشن هدایت را پیدا کرد.

مدیر مرکز مدیریت حوزه&zwnj;های علمیه خواهران فارس سومین ویژگی غدیر را اتمام نعمت الهی بر بندگان برشمرد و گفت: نعمتی که خداوند در این آیه از آن یاد می&zwnj;کند، نعمت ولایت و رهبری الهی است؛ نعمتی که زمینه تشکیل جامعه اسلامی و حرکت مردم به سوی رشد، تعالی و سعادت را فراهم می&zwnj;کند.

حجت الاسلام افتخاری با اشاره به برکات حکومت دینی در عصر معاصر افزود: تنها پرتوی از فرهنگ ولایت و امامت در قالب نظام جمهوری اسلامی بر جامعه تابیده است و آثار آن را می&zwnj;توان در گسترش دینداری، رونق مساجد، هیئت&zwnj;ها، فعالیت&zwnj;های قرآنی، تربیت حافظان قرآن و توسعه مراکز فرهنگی و تربیتی مشاهده کرد.

وی تصریح کرد: اگر چنین آثار و برکاتی از جلوه&zwnj;ای محدود از فرهنگ ولایت مشاهده می&zwnj;شود، بی&zwnj;تردید تحقق کامل حکومت الهی به دست حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) می&zwnj;تواند زمینه&zwnj;ساز شکوفایی همه ظرفیت&zwnj;های معنوی و انسانی جامعه باشد.

ضرورت تبیین معارف غدیر برای جهانیان

حجت الاسلام افتخاری چهارمین ویژگی غدیر را رضایت خداوند از اسلام دانست و اظهار کرد: اسلام زمانی به عنوان دین مورد رضایت الهی معرفی شد که در کنار قرآن، امامت نیز به عنوان ضامن حفظ، تفسیر و اجرای آموزه&zwnj;های الهی قرار گرفت.

وی افزود: قرآن کریم به عنوان کتاب هدایت و نقشه راه زندگی بشر، نیازمند مفسر، حافظ و مجری معصوم است و این جایگاه را امیرالمؤمنین علی(ع) و اهل&zwnj;بیت(ع) بر عهده دارند. پیوند میان قرآن و ولایت موجب شد اسلام به عنوان دین کامل و مورد رضایت خداوند معرفی شود.

مدیر مرکز مدیریت حوزه&zwnj;های علمیه خواهران فارس در پایان با تأکید بر ضرورت تبیین پیام غدیر گفت: وظیفه امروز همه مبلغان، اندیشمندان و دلدادگان اهل&zwnj;بیت(ع) آن است که معارف بلند غدیر و فلسفه امامت را برای جامعه تبیین کنند.

وی خاطرنشان کرد: پیام غدیر تنها متعلق به شیعیان نیست، بلکه باید برای همه مسلمانان که محبت امیرالمؤمنین(ع) را در دل دارند و حتی برای همه آزادگان جهان تشریح شود؛ چرا که غدیر، پیام هدایت، عدالت، ولایت و استمرار مسیر نبوت برای سعادت بشریت است.]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Wed, 03 Jun 2026 07:12:28 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129640/ولایت-امیرالمؤمنین-ع-بزرگ-ترین-نعمت-الهی-هدایت-بشریت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129640-b.jpg" length="139957" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>غدیر، عاشورا و انتظار سه حلقه به‌هم‌پیوسته در جبهه حق‌اند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129609/غدیر-عاشورا-انتظار-سه-حلقه-به-هم-پیوسته-جبهه-حق-اند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی؛ حجت&zwnj;الاسلام علی عسگری، معاون فرهنگی، اجتماعی و زیارت استانداری خراسان رضوی، در حاشیه دومین همایش بین&zwnj;المللی &laquo;غدیر و مقاومت&raquo;، غدیر، عاشورا و انتظار را سه حلقه به&zwnj;هم&zwnj;پیوسته در مسیر هدایت امت اسلامی دانست و اظهار کرد: این سه مفهوم بنیادین، ستون&zwnj;های اصلی جبهه حق در تاریخ اسلام به شمار می&zwnj;روند.
وی با بیان اینکه غدیر نقطه آغاز یک مسیر روشن در امت اسلامی بود، افزود: اگر واقعه غدیر به درستی در جامعه اسلامی پاس داشته می&zwnj;شد، بسیاری از ظلم&zwnj;ها و انحرافاتی که در طول تاریخ اسلام رخ داد، شکل نمی&zwnj;گرفت.
عسگری با اشاره به جایگاه امیرالمؤمنین امام علی(ع) و پیروان آن حضرت در استمرار جریان حق&zwnj;طلبی و عدالت&zwnj;خواهی، تصریح کرد: از نهضت عاشورا گرفته تا قیام&zwnj;های مختلف شیعی و اسلامی، همگی در امتداد پیام غدیر و فرهنگ ولایت شکل گرفته&zwnj;اند.
معاون فرهنگی، اجتماعی و زیارت استانداری خراسان رضوی در ادامه، نهضت سربداران، قیام&zwnj;های علویان، نهضت امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی ایران را نمونه&zwnj;هایی روشن از تداوم همین خط تاریخی دانست و گفت: این حرکت&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد که فرهنگ غدیر، تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ بلکه جریانی زنده و اثرگذار در حیات امت اسلامی است.
وی همچنین با اشاره به تحولات منطقه، مقاومت را جریانی فراتر از یک حرکت محدود جغرافیایی توصیف کرد و افزود: امروز مقاومت به یک گفتمان بین&zwnj;المللی تبدیل شده و ملت&zwnj;های آزاده جهان در برابر ظلم، اشغالگری و زیاده&zwnj;خواهی قدرت&zwnj;های استکباری ایستاده&zwnj;اند.
عسگری در پایان تأکید کرد: بیش از هر زمان دیگری نیازمند تبیین آموزه&zwnj;های غدیر برای نسل جوان هستیم و برگزاری همایش&zwnj;هایی از این دست می&zwnj;تواند نقش مهمی در گسترش فرهنگ ولایت، عدالت&zwnj;خواهی، انتظار و مقاومت در جوامع اسلامی ایفا کند.]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Tue, 02 Jun 2026 08:31:23 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129609/غدیر-عاشورا-انتظار-سه-حلقه-به-هم-پیوسته-جبهه-حق-اند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129609-b.jpg" length="66756" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>چرا امام هادی(ع) در اوج حصر و تنهایی برای ما «جامعه کبیره» نوشت؟</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129576/چرا-امام-هادی-ع-اوج-حصر-تنهایی-جامعه-کبیره-نوشت</link>
            <description><![CDATA[
به گزارش پایگاه خبری رضوی، میلاد امام هادی علیه السلام، سرآغاز جریانی است که فراتر از یک واقعه تاریخی، به یک تحول بنیادین در منظومه معرفتی تشیع بدل شد. در دورانی که خفقان عباسی و حصارهای سامرا می&zwnj;کوشیدند پیوند میان امام و امت را بگسلند، ابوالحسن الثالث(ع) با سلاح کلمه و تبیین، میراثی را پی&zwnj;ریزی کرد که تا ابد مرز میان حق و باطل را روشن نگه می&zwnj;دارد. اما چه رازی در عصر امام دهم(ع) نهفته بود که ایشان را متکفل بیان &laquo;منشور امامت&raquo; کرد؟ چرا زیارت جامعه کبیره و غدیریه، نه فقط یک متن نیایشی، که یک روش&zwnj;شناسی دقیق برای فهم قرآن و تاریخ انبیاست؟
در ادامه استاد محمدرضا عابدینی این&nbsp;میراث ماندگار را مورد واکاوی قرار داده است.

میلاد نور در عصر بلوغ و پختگی ایمان

&nbsp;

استاد عابدینی با تبریک ولادت با سعادت امام هادی(ع) گفت&zwnj;وگو را از تبیین ویژگی&zwnj;های منحصربه&zwnj;فرد دوران امامت حضرت آغاز کرده و می&zwnj;گوید: عصر امام دهم(ع)، زمان به ثمر نشستن تلاش&zwnj;های امامان پیشین در تربیت جامعه است. دوران امام هادی(ع) را باید عصر بلوغ و پختگی جریان امامت دانست. حدود ۲۱۰ سال از واقعه غدیر گذشته و جامعه ایمانی پس از طی کردن فراز و نشیب&zwnj;های بسیار، به ظرفیتی دست یافته بود که می&zwnj;توانست حقایق عمیق&zwnj;تری را دریافت کند. گویی نقش امام هادی(ع) در کنار سایر شئون امامت، تبیین عریان و همه&zwnj;جانبه حقیقت ولایت بود؛ حقیقتی که پیش از آن شاید تنها خواص به آن دسترسی داشتند، اما در این مقطع قرار بود عمومی&zwnj;تر و نظام&zwnj;مندتر ارائه شود.
وی با اشاره به اینکه این مأموریت الهی نیازمند زبانی معجزه&zwnj;آسا و بلیغ بود، اضافه می&zwnj;کند: هر یک از ائمه ما براساس مقتضیات زمانه خود، بخشی از حقیقت دین را آشکار کردند. در دوره امام دهم(ع) با وجود اینکه حضور فیزیکی امام به دلیل حصر و تبعید ۲۰&zwnj;ساله در سامرا به&zwnj;شدت محدود شده بود، اما اراده الهی بر این تعلق گرفت که دقیقاً در همین دوران، منشور ولایت صادر شود. این نشان می&zwnj;دهد وقتی دشمن به دنبال محدودیت و انزواست، خدای سبحان از دل همان سختی&zwnj;ها، شکوه و عروج معارف را رقم می&zwnj;زند. امام هادی(ع) در این دوران، زبانی شدند برای بیان آنچه پیش از آن در پرده بود.

&rlm;هجرت اجباری؛ بستری برای انشای حماسه غدیریه

بخش مهمی از زندگی امام هادی(ع) به سفر اجباری از مدینه به سامرا اختصاص دارد؛ سفری که به ظاهر تبعید بود، اما در باطن، فرصتی برای پیوند زدن تاریخ انبیا به حقیقت ولایت شد. استاد عابدینی در این باره توضیح می&zwnj;دهد: متوکل عباسی حضرت را از مدینه احضار کرد تا تحت نظارت مستقیم باشد. در مسیر این هجرت، وقتی کاروان حضرت در روز هجدهم ذی&zwnj;الحجه به نجف اشرف رسید، امام در کنار مزار جد بزرگوارش، زیارتی را انشا کرد که به زیارت غدیریه مشهور شد. این زیارت، در کنار زیارت جامعه کبیره، از نظر سندی و دلالی کاملاً مقبول و بی&zwnj;نظیر است. امام در این متن، نه فقط به توصیف کلی فضائل، بلکه به بازخوانی وقایع تاریخی با استناد به آیات قرآن می&zwnj;پردازد.
وی با تأکید بر روش&zwnj;شناسی امام در این زیارت، خاطرنشان می&zwnj;کند: در زیارت غدیریه، بیش از ۶۰ آیه قرآن مورد استشهاد قرار گرفته است. این یک درس بزرگ است؛ امام به ما می&zwnj;آموزد چگونه قرآن بخوانیم. ایشان نشان می&zwnj;دهد آیات الهی یا در وصف اولیای خداست یا در تبیین چهره دشمنان آن&zwnj;ها. امام هادی(ع) با این کار، قرآن را از حالت یک کتاب صامت خارج کرده و آن را در پیوند با قرآن ناطق معنا می&zwnj;کند. حضرت وقایع صدر اسلام را به&zwnj;گونه&zwnj;ای روایت می&zwnj;کند که گویی تکرار تاریخ انبیاست و این&zwnj;گونه، پیوستگی میان رسالت و امامت را به اثبات می&zwnj;رساند.

&rlm;تطبیق فتنه&zwnj;ها؛ از گوساله سامری تا قرآن&zwnj;های بر نیزه

حجت&zwnj;الاسلام عابدینی با اشاره به متن زیارت غدیریه می&zwnj;گوید: امام هادی(ع) در این زیارت، واقعه صفین و بر سر نیزه کردن قرآن&zwnj;ها را به زیبایی تحلیل می&zwnj;کند. ایشان می&zwnj;فرماید وقتی قرآن&zwnj;ها بر نیزه شد و شک در دل&zwnj;های برخی مؤمنان افتاد، این واقعه دقیقاً شبیه فتنه سامری در برابر حضرت هارون(ع) بود. همان&zwnj;طور که در قرآن کریم آمده است هارون به قومش گفت: &laquo;یَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِی وَأَطِیعُوا أَمْرِی&raquo;(طه، ۹۰)، در صفین نیز امیرالمؤمنین(ع) فریاد زد من قرآن ناطقم و این&zwnj;ها حیله است، اما مردم به ظاهر قرآن صامت بسنده کردند و دچار فتنه شدند.
این کارشناس دینی در ادامه این بحث می&zwnj;افزاید: این نوع نگاه امام هادی(ع) به ما می&zwnj;فهماند تاریخ، مجموعه&zwnj;ای از حوادث پراکنده نیست، بلکه دارای قواعد ثابت است. ایشان حتی لیلة&zwnj;المبیت را به ماجرای ذبح اسماعیل(ع) گره می&zwnj;زند. همان&zwnj;گونه که اسماعیل(ع) در برابر فرمان الهی تسلیم بود و گفت: &laquo;یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاءَاللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ&raquo;(صافات، ۱۰۲)، علی(ع) نیز با همان روحیه در بستر پیامبر(ص) خوابید. درواقع، امام هادی(ع) با این تطبیق&zwnj;ها به ما نشان می&zwnj;دهد کمالات انبیا در وجود اهل&zwnj;بیت(ع) به تمامیت رسیده است. ایشان با استناد به آیه &laquo;وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ&raquo;(بقره، ۲۰۷) فداکاری امام علی(ع) را اوج بندگی و تسلیم معرفی می&zwnj;کند.

&rlm;جامعه کبیره؛ شناسنامه&zwnj;ای برای تمام فصول ولایت

اگر زیارت غدیریه را واکاوی تاریخ در آینه قرآن بدانیم، زیارت جامعه کبیره تبیین هستی&zwnj;شناسانه مقام معصوم است. استاد عابدینی معتقد است این زیارت، هدیه امام هادی(ع) به بشریت برای شناخت جایگاه واسطه فیض است. وی می&zwnj;گوید: زیارت جامعه کبیره، منشوری است که در آن تک&zwnj;تک جملات، یک شعار، یک فضیلت و یک مقام منزلت است. این زیارت نشان&zwnj;دهنده این است که در زمان امام هادی(ع)، عطش مردم برای شناخت امام بیشتر شده بود. شاید چون امام در دسترس نبود، قدر و قیمت کلام ایشان بیشتر دانسته می&zwnj;شد. امام در این زیارت، اهل&zwnj;بیت(ع) را با عناوینی چون مختلف الملائکة و مهبط الوحی معرفی می&zwnj;کند تا بفهماند پیوند زمین و آسمان تنها از این مسیر ممکن است.
وی با اشاره به پیوستگی این معارف با حقیقت بندگی، اضافه می&zwnj;کند: همه آنچه در زیارت جامعه آمده، برای این است که انسان به حقیقت توحید برسد. امام هادی(ع) می&zwnj;خواهد ما را به این باور برساند که امامت، متنِ باطن نبوت است. همان&zwnj;گونه که حضرت ابراهیم(ع) پس از طی مراتب بندگی و نبوت به مقام امامت رسید &laquo;إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا&raquo; (بقره، ۱۲۴) در امت پیامبر خاتم(ص) نیز جریان امامت اوج ظرفیت مردم برای بهره&zwnj;مندی از کمالات الهی است. جامعه کبیره درواقع شرح این ظرفیت عظیم انسانی است.

&rlm;حیات در سایه&zwnj;سار کلمات؛ امام غایب نیست

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه یادآور می&zwnj;شود: ما نباید تصور کنیم این زیارات، کلماتی هستند که در قرن سوم صادر و تمام شده&zwnj;اند. کلام معصوم متصل به حقیقت او است. وقتی ما در محضر این کلمات قرار می&zwnj;گیریم، درواقع به زیارت خود امام نائل شده&zwnj;ایم. زیارت فقط رفتن به مزار یا دیدن در خواب و بیداری نیست؛ یکی از عالی&zwnj;ترین مراتب زیارت، حضور در محضر کلمات است. اگر باور کنیم این کلمات همین الان از دهان مبارک امام هادی(ع) صادر می&zwnj;شود و ما را مخاطب قرار می&zwnj;دهد، آنگاه ارتباط ما با ولایت، شکلی زنده و پویا به خود می&zwnj;گیرد.
وی با تأکید بر لزوم قدردانی از این میراث، خاطرنشان می&zwnj;کند: برای اینکه این کلمات به دست ما برسد، خون&zwnj;دل&zwnj;ها خورده و خون&zwnj;ها ریخته شده است. در دورانی که نگهداری یک سطر حدیث جرم بود، شیعیان این معارف را با جان و دل حفظ کردند. امروز که این گنجینه&zwnj;ها به&zwnj;راحتی در دسترس ماست، نباید اجازه دهیم غبار مهجوریت بر آن&zwnj;ها بنشیند. غدیر و ولایت، عهدی است که باید هر روز در زندگی ما تجدید شود. هر عمل صالحی که انجام می&zwnj;دهیم، درواقع لبیکی است به ندای امام هادی(ع) در زیارت جامعه و غدیریه.

امامت، روح جاری در کالبد عبادات

این کارشناس دینی در جمع&zwnj;بندی این گفت&zwnj;وگو، امامت را حقیقت تمام فرائض دینی معرفی کرده و با استناد به روایاتی که می&zwnj;فرمایند نحن الصلاة و نحن الصیام، می&zwnj;گوید: تمام تلاش انبیا و اولیا برای این بود که انسان به معرفت ولیّ خدا برسد. اگر امام هادی(ع) در آن شرایط سخت، بر تبیین زیارت جامعه و غدیریه تأکید داشت، برای این بود که به ما بفهماند بدون ولایت، عبادات پوسته و ظاهری بیش نیستند. امام، روح نماز و روزه و حج ماست. حضرت با پیوند زدن وقایع تاریخی به آیات قرآن، به ما آموخت چگونه در هر لحظه از زندگی، غدیری باشیم و در مسیر حق قدم برداریم.
حجت&zwnj;الاسلام عابدینی در پایان، همگان را به انس بیشتر با میراث معرفتی امام هادی(ع) دعوت کرده و می&zwnj;افزاید: امیدوارم این ولادت، سرآغازی باشد برای مطالعه عمیق&zwnj;تر و تأمل در کلمات نورانی امام دهم. کتاب&zwnj;هایی چون حدیث غدیر از زبان امیرالمؤمنین(ع) نوشته استاد محمدیان، می&zwnj;تواند مدخل خوبی برای ورود به این اقیانوس بی&zwnj;کران باشد. بیایید در این روز بزرگ، عهد ببندیم نه فقط با زبان، بلکه با جان و عمل، پاسدار میراثی باشیم که امام هادی(ع) از دل غربت سامرا برای ما به یادگار گذاشت.



منبع:&nbsp;روزنامه قدس

&nbsp;
]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Mon, 01 Jun 2026 07:38:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129576/چرا-امام-هادی-ع-اوج-حصر-تنهایی-جامعه-کبیره-نوشت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129576-b.jpg" length="123175" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>آمادگی بنیاد بین‌المللی امام رضا(ع) برای گسترش همکاری با کانون‌های فرهنگی هنری مساجد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129589/آمادگی-بنیاد-بین-المللی-امام-رضا-ع-گسترش-همکاری-کانون-های-فرهنگی-هنری-مساجد</link>
            <description><![CDATA[
به گزارش روابط عمومی بنیاد، فرشید فلاح در دیدار با مدیر ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی، با اشاره به برگزاری جشنواره&zwnj;های فرهنگی و هنری امام رضا(ع) در استان&zwnj;های مختلف کشور اظهار کرد: بنیاد بین&zwnj;المللی امام رضا(ع) آمادگی دارد در راستای مأموریت&zwnj;های خود در حوزه ترویج و گسترش فرهنگ منور رضوی، همکاری&zwnj;های مشترکی با ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد تعریف و اجرا کند.
وی افزود: این همکاری&zwnj;ها می&zwnj;تواند زمینه&zwnj;ساز توسعه فعالیت&zwnj;های فرهنگی و هنری مبتنی بر معارف رضوی در سطح مساجد و میان فعالان فرهنگی کشور باشد.
مدیرعامل بنیاد بین&zwnj;المللی امام رضا(ع) با اشاره به ظرفیت&zwnj;های عظیم فرهنگی شهر مشهد و استان خراسان رضوی به واسطه وجود بارگاه منور حضرت علی&zwnj;بن موسی&zwnj;الرضا(ع) بیان کرد: ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد به دلیل ارتباط گسترده با مخاطبان و برخورداری از شبکه&zwnj;ای وسیع از فعالان فرهنگی، می&zwnj;تواند نقش مؤثری در ترویج و گسترش فرهنگ رضوی ایفا کند.
فلاح ادامه داد: بهره&zwnj;گیری از ظرفیت گروه&zwnj;های سرود مساجد، مشارکت فعالان مسجدی در برنامه&zwnj;های فرهنگی و هنری بنیاد از جمله نشست&zwnj;های شعر، فعالیت&zwnj;های پژوهشی، تولید آثار مکتوب به&zwnj;ویژه کتاب&zwnj;های شعر ویژه گروه&zwnj;های سرود و همچنین توسعه فعالیت&zwnj;های مجازی با محوریت فرهنگ رضوی، از جمله زمینه&zwnj;های همکاری مشترک میان دو مجموعه است.
در ادامه این دیدار، مدیر ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی نیز با اشاره به سابقه فعالیت&zwnj;های فرهنگی و هنری بنیاد بین&zwnj;المللی امام رضا(ع) اظهار کرد: این بنیاد طی سال&zwnj;های گذشته اقدامات ارزشمند و اثرگذاری را در عرصه فرهنگ دینی و ترویج معارف اهل&zwnj;بیت(ع) انجام داده است.
حجت&zwnj;الاسلام محمدتقی کاظمی&zwnj;نسب افزود: ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی با شبکه گسترده&zwnj;ای از فعالان فرهنگی و هنری در مساجد ارتباط دارد و این ظرفیت می&zwnj;تواند بیش از گذشته در مسیر توسعه و ترویج فرهنگ رضوی به کار گرفته شود.
وی در پایان از آمادگی این ستاد برای برگزاری برنامه&zwnj;ها و فعالیت&zwnj;های مشترک فرهنگی و هنری با بنیاد بین&zwnj;المللی امام رضا(ع) خبر داد و بر ضرورت هم&zwnj;افزایی ظرفیت&zwnj;های دو مجموعه در راستای ترویج فرهنگ رضوی تأکید کرد.
&nbsp;]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Mon, 01 Jun 2026 07:31:04 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129589/آمادگی-بنیاد-بین-المللی-امام-رضا-ع-گسترش-همکاری-کانون-های-فرهنگی-هنری-مساجد</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129589-b.jpg" length="127714" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>یاری خدا؛ بزرگ‌ترین سلاح برای پیروزی در جنگ</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129537/یاری-خدا-بزرگ-ترین-سلاح-پیروزی-جنگ</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، در جهان معادلات سخت و مادی، جایی که پیروزی را با تعداد کلاهک&zwnj;های هسته&zwnj;ای، برتری جنگنده&zwnj;های نسل پنجم و حجم بودجه&zwnj;های نظامی می&zwnj;سنجند، سخن گفتن از نصرت غیبی شاید برای تحلیلگران کلاسیک، گزاره&zwnj;ای خارج از دایره علم سیاست به نظر برسد. اما تاریخ معاصر و متون کهن وحیانی گواهی می&zwnj;دهند که در پس این پرده&zwnj;های مادی، قوانینی نانوشته اما به&zwnj;شدت دقیق به نام سنت&zwnj;های الهی در جریان است که گاه تمام محاسبات اتاق&zwnj;های جنگ را برهم می&zwnj;زند. پرسش بنیادین اینجاست: آیا وعده پیروزی در قرآن، صرفاً یک دلگرمی اخلاقی برای مؤمنان است یا یک فرمول دقیق ریاضی در نظام خلقت که تخلف&zwnj;ناپذیر می&zwnj;نماید؟
چگونه می&zwnj;توان میان واقعیت&zwnj;های تلخ جنگ و وعده&zwnj;های شیرین وحی، پیوندی منطقی و راهبردی برقرار کرد؟
برای پاسخ به این چالش&zwnj;ها و بازخوانی ظرفیت&zwnj;های بی&zwnj;پایان نصرت الهی در میانه نبردهای سرنوشت&zwnj;ساز، گفتگویی را با&nbsp;حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین عیسی عیسی&zwnj;زاده، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن می خوانیم&nbsp;تا این سنت&zwnj;ها را نه از منظر انتزاعی، که از دریچه نیاز امروز جبهه حق بازخوانی کنیم.

&nbsp;

&rlm;تخلف&zwnj;ناپذیری وعده&zwnj;ها در هندسه خلقت

&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام عیسی&zwnj;زاده در ابتدای سخن با تبیین ماهیت سنت&zwnj;های الهی می&zwnj;گوید: سنت&zwnj;های خداوند در قرآن کریم، به قوانین اصیل، ثابت و پایداری اشاره دارد که پروردگار براساس آن&zwnj;ها جهان و جوامع انسانی را اداره می&zwnj;کند. این سنت&zwnj;ها درواقع همان نرم&zwnj;افزار مدیریت هستی&zwnj;اند که مفاهیمی همچون هدایت، آزمایش، ابتلای الهی و نصرت را دربرمی&zwnj;گیرند. شناخت این قوانین برای سعادت انسان و درک عمیق&zwnj;تر قدرت الهی، نه یک انتخاب که یک ضرورت حیاتی است.
&nbsp;

وی با استناد به آیات وحی، بر حتمی بودن وعده الهی تأکید کرده و می&zwnj;افزاید: خداوند در آیه ۵۱ سوره مبارکه غافر با صراحت می&zwnj;فرماید: &laquo;اِنّا لَتَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذینَ آمَنوا فِی الْحَیاةِ الدُّنیا وَ یَوْمَ یَقومُ الْاَشْهاد&raquo;. به کار رفتن کلمه &laquo;اِنَّ&raquo; در ابتدای آیه و &laquo;لام&raquo; تأکید در &laquo;لَتَنْصُرُ&raquo; نشان&zwnj;دهنده یک قانون قطعی و تخلف&zwnj;ناپذیر است. نصرت الهی هم در این دنیا و هم در روز قیامت، حقِ مسلم فرستادگان و مؤمنان است و هیچ شکی در تحقق آن راه ندارد.
&nbsp;

این عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در ادامه تبیین این قطعیت یادآور می&zwnj;شود: در آیه ۴۷ سوره ابراهیم نیز هشدار داده شده &laquo;فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ اِنَّ اللَّهَ عَزیزٌ ذوانْتِقام&raquo;. یعنی گمان مبرید خدا از وعده&zwnj;ای که به پیامبرانش داده تخلف می&zwnj;کند. وی معتقد است خلف وعده معمولاً ناشی از عجز، احتیاج یا فراموشی است که هیچ&zwnj;کدام از این صفات نقص در ساحت قدس الهی راه ندارد. بنابراین، نصرت حق نه یک احتمال، بلکه یک ضرورت وجودی در دستگاه الهی است.

&nbsp;

&rlm;تجلی عینی نصرت در بستر تاریخ

&nbsp;

این کارشناس دینی با اشاره به اینکه نصرت الهی صرفاً یک بحث تئوریک نیست، خاطرنشان می&zwnj;کند: با بررسی آیات قرآن، مصادیق متعددی از تحقق این سنت را در طول تاریخ می&zwnj;بینیم. از نجات نوح(ع) در کشتی (یونس: ۵۶) و سرد شدن آتش بر ابراهیم(ع) (انبیا: ۶۹) گرفته تا تمکین یوسف(ع) در زمین مصر (یوسف: ۵۶) و نجات موسی(ع) و همراهانش (شعرا: ۶۵). این&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد وقتی جبهه حق در تنگنای مطلق قرار می&zwnj;گیرد، سنت الهی برای تغییر موازنه وارد عمل می&zwnj;شود.
&nbsp;

وی با تمرکز بر سیره پیامبر اسلام(ص) می&zwnj;افزاید: در آیه اول سوره فتح، خداوند پیروزی پیامبر(ص) را یک فتح مبین و آشکار می&zwnj;نامد: &laquo;اِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبیناً&raquo;. همچنین در جنگ بدر، در حالی که مسلمانان از نظر عِدّه و عُدّه در ضعف بودند، خداوند آن&zwnj;ها را یاری کرد تا نشان دهد نصرت به کثرت جمعیت نیست. آیه ۱۲۳ سوره آل&zwnj;عمران به روشنی بر این معنا دلالت دارد: &laquo;وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ&raquo;.

&nbsp;

&rlm;تنوع بی&zwnj;پایان ابزارهای امداد الهی

&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام عیسی&zwnj;زاده در بخش دیگری از این گفت&zwnj;وگو به تنوع شیوه&zwnj;های نصرت اشاره کرده و می&zwnj;گوید: نصرت الهی همیشه به معنای شمشیر زدن ملائکه در میدان نیست، بلکه ابزارهای گوناگونی دارد. یکی از مهم&zwnj;ترین آن&zwnj;ها ثبات قلب است. خداوند در آیه ۲۷ سوره ابراهیم می&zwnj;فرماید: &laquo;یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذینَ آمَنوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا&raquo;. وقتی در میانه جنگ، دل&zwnj;های رزمندگان آرام می&zwnj;ماند و نمی&zwnj;لرزد، این بزرگ&zwnj;ترین نصرت الهی است.
&nbsp;

این استاد حوزه و دانشگاه &laquo;اجابت دعا&raquo; را ابزار دیگری برمی&zwnj;شمارد و اضافه می&zwnj;کند: در سوره انبیا، آیات ۷۶ تا ۹۰، خداوند بارها کلمه &laquo;فَاسْتَجَبْنا&raquo; را برای پیامبرانی چون نوح، یونس، زکریا و ایوب به کار برده است. همچنین &laquo;القای رعب&raquo; در دل دشمن (حشر: ۲) و &laquo;خنثی&zwnj;سازی کید و حیله دشمنان&raquo; (انفال: ۱۸) از دیگر لایه&zwnj;های پنهان نصرت الهی است که سبب می&zwnj;شود جبهه باطل با وجود قدرت مادی، دچار فروپاشی درونی شود.
&nbsp;

وی همچنین بر ارسال سکینه و آرامش تأکید کرده و ادامه می&zwnj;دهد: خداوند در آیه ۴ سوره فتح می&zwnj;فرماید: &laquo;هُوَ الَّذی اَنْزَلَ السَّکینَةَ فی قُلوبِ الْمُؤْمِنینَ لِیَزْدادوا ایماناً مَعَ ایمانِهِم&raquo;. این آرامش در اوج توفان حوادث، همان عاملی است که محاسبات دشمن را در جنگ&zwnj;های روانی برهم می&zwnj;زند.

&nbsp;

&rlm;ایمان و اخلاص؛ کلیدهای ورود به حصار نصرت

&nbsp;

عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن با تبیین شرایط جلب این حمایت&zwnj;ها تصریح می&zwnj;کند: نصرت الهی بدون قید و شرط نیست. نخستین و اصلی&zwnj;ترین شرط، ایمان است. خداوند در آیه ۱۳۹ سوره آل&zwnj;عمران می&zwnj;فرماید: &laquo;وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ&raquo;. اگر ایمان باشد، برتری و پیروزی حتمی است. ایمان منشأ شجاعت، توکل و مقاومت است و بدون آن، نصرتی در کار نخواهد بود.
&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام عیسی&zwnj;زاده اخلاص را رکن دوم دانسته و می&zwnj;گوید: خداوند تنها عمل خالصانه را می&zwnj;پذیرد. آیه ۶۹ سوره عنکبوت می&zwnj;فرماید: &laquo;وَالَّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا&raquo;. هر کس در راه خدا و برای رضای او مجاهدت کند، خداوند راه&zwnj;های پیروزی و موفقیت را به رویش می&zwnj;گشاید. وی با یادآوری کلام امام راحل(ره)، پیروزی&zwnj;های دوران دفاع مقدس را محصول همین اخلاص و صدق رزمندگان در پیشگاه باری&zwnj;تعالی می&zwnj;داند.

&nbsp;

&rlm;دعا و تضرع؛ راهبردی برای تغییر مقدرات

&nbsp;

این کارشناس قرآنی با نگاهی عمیق به نقش دعا در میدان نبرد می&zwnj;افزاید: مؤمنان باید با اتصال به منبع لایزال قدرت، از او طلب یاری کنند. در آیه ۲۵۰ سوره بقره، دعای سپاهیان طالوت در برابر جالوت ثبت شده است: &laquo;رَبَّنا اَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ اَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرین&raquo;. نتیجه این تضرع و استقامت، پیروزی لشکری اندک بر لشکری عظیم بود.
&nbsp;

وی به سیره پیامبر(ص) در جنگ بدر اشاره کرده و یادآور می&zwnj;شود: براساس روایت ابن&zwnj;هشام در جلد سوم سیره، پیامبر(ص) در آستانه نبرد با قریش با تضرع به درگاه خدا فرمود: &laquo;اللهم نصرک الذی وعدتنی&raquo;. ایشان حتی در سجده&zwnj;های خود ذکر &laquo;یا حی یا قیوم&raquo; را تکرار می&zwnj;کردند تا نصرت الهی نازل شود. این نشان می&zwnj;دهد حتی پیامبر خدا نیز خود را بی&zwnj;نیاز از دعا و التجا برای جلب نصرت نمی&zwnj;دید.

&nbsp;

&rlm;&rlm;صبر و مقاومت؛ شرط تکمیلی نصرت الهی

&nbsp;

عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، صبر و مقاومت را شرط نهایی و تکمیلی برای تحقق وعده یاری خداوند معرفی کرده و توضیح می&zwnj;دهد: در آیه ۶۵ سوره انفال، پیروزی ۲۰ نفر صابر بر ۲۰۰ نفر از کفار، مشروط به صفت صبر شده است. این امر به معنای ایستادگی همزمان در برابر فشارهای درونی (نظیر ترس، ناامیدی و وسوسه&zwnj;های شیطانی) و فشارهای بیرونی (مانند سختی&zwnj;های نبرد، تحریم و جراحت) است، به&zwnj;گونه&zwnj;ای که انسان صابر، تحت هیچ شرایطی صحنه نبرد و مجاهدت را ترک نمی&zwnj;گوید.
&nbsp;

وی با بهره&zwnj;گیری از بیانات رهبر معظم انقلاب، استقامت را عامل اصلی درهم&zwnj;شکستن هیمنه استکبار توصیف کرده و یادآور می&zwnj;شود: راهکار بنیادین قرآن در برابر تلاش همه&zwnj;جانبه دشمنان برای ضربه زدن به کیان اسلام، در آیه ۱۲۰ سوره آل&zwnj;عمران تصریح شده است: &laquo;وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا لَا یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْئاً&raquo;. طبق این منطق، اگر جامعه اسلامی صبر و تقوا پیشه کند، پیچیده&zwnj;ترین مکرها و نقشه&zwnj;های دشمنان کمترین آسیبی به آن&zwnj;ها نخواهد رساند؛ چرا که به تعبیر رهبر معظم انقلاب، ایمان و ایستادگی سبب می&zwnj;شود حتی کوه&zwnj;ها در برابر اراده انسان هموار گردند.

&rlm;
حجت&zwnj;الاسلام عیسی&zwnj;زاده در جمع&zwnj;بندی نهایی ابراز می&zwnj;کند: نصرت الهی یک سنت جاری و قطعی بوده، اما دستیابی به آن منوط به رعایت دقیق لوازم آن است. اگر ملت ایران خواهان تکرار نصرت&zwnj;های اعجازگونه گذشته است، راهی جز تمسک به چهار رکن ایمان، اخلاص، دعا و مقاومت حداکثری در برابر شدائد ندارد. این یک قاعده تخلف&zwnj;ناپذیر در نظام خلقت است، زیرا براساس نص صریح قرآن، در سنت&zwnj;های الهی هیچ&zwnj;گونه دگرگونی و تبدیلی راه نخواهد یافت و پیروزی نهایی تنها از آنِ مجاهدان ثابت&zwnj;قدم است.

&nbsp;

منبع: روزنامه قدس]]></description>
            <category>دین و زندگی</category>
            <pubDate>Sat, 30 May 2026 05:54:37 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129537/یاری-خدا-بزرگ-ترین-سلاح-پیروزی-جنگ</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129537-b.jpg" length="127322" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
