<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين قم :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        <link>https://www.razavi.news/fa/states/qom</link>
        <lastBuildDate>Thu, 24 Sep 2026 23:01:40 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.razavi.news/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين قم :: نسخه کامل</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/states/qom</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری رضوی آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Thu, 24 Sep 2026 23:01:40 GMT</pubDate>
        <category>قم</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.razavi.news/rssir.,ltizt4,,ik1pxlne.cttc..5r2bdbzt7d.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>فرهنگ قرآن باید در متن زندگی و جامعه جاری شود</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131638/فرهنگ-قرآن-باید-متن-زندگی-جامعه-جاری-شود</link>
            <description><![CDATA[
به گزارش پایگاه خبری رضوی، بهزاد احمدی&zwnj;فارسانی در آیین اختتامیه دومین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت وزارت میراث&zwnj;فرهنگی، گردشگری و صنایع&zwnj;دستی که صبح پنجشنبه دوم مهرماه ۱۴۰۵ در سالن همایش مجتمع فرهنگی&zwnj;آموزشی امامزاده سیدعلی(ع) برگزار شد، با اشاره به اهمیت انس با قرآن اظهار کرد: باید در راه قرآن حرکت کنیم و خود را به عنوان مبلغ و مروج فرهنگ قرآنی معرفی کنیم.

وی با گرامیداشت یاد و خاطره شهدا افزود: درود می&zwnj;فرستیم بر روان پاک شهدای دفاع مقدس، رهبر شهید و شهدای جنگ و از خداوند می&zwnj;خواهیم توفیق ادامه راه شهدا را به ما عطا کند.

احمدی&zwnj;فارسانی با اشاره به شرایط جنگی کشور تصریح کرد: جنگ امروز، جنگ اراده&zwnj;هاست و آنچه استکبار انجام داده، بیش از هر چیز به یک نبرد در عرصه تاب&zwnj;آوری و اراده&zwnj;ها تبدیل شده است.

وی با اشاره به ظرفیت&zwnj;های فرهنگی و گردشگری قم گفت: استان قم با برخورداری از حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س)، مسجد مقدس جمکران، آثار تاریخی، بقاع متبرکه و ظرفیت&zwnj;های فرهنگی و گردشگری می&zwnj;تواند سفیر فرهنگی شایسته&zwnj;ای برای معرفی معارف دینی و قرآنی باشد.

مدیرکل میراث&zwnj;فرهنگی، گردشگری و صنایع&zwnj;دستی قم با قدردانی از مجموعه&zwnj;های نظامی و فرهنگی خاطرنشان کرد: از سپاه، ارتش و مجموعه&zwnj;های قرآنی و فرهنگی که در برگزاری این برنامه و فعالیت&zwnj;های فرهنگی ما را یاری کردند، تشکر می&zwnj;کنم و امیدوارم به لطف خداوند پیروزی این جنگ را جشن بگیریم.




&nbsp;






&nbsp;



سیر و سفر به یک راهبرد فرهنگی تبدیل شود
حسین محمودی معاون اجتماعی، فرهنگی و زیارت استانداری قم نیز در این مراسم با گرامیداشت یاد و خاطره شهدا و هادیان قرآن اظهار کرد: باید از کسانی که ما را بر سر سفره قرآن نشاندند و مادرانی که فرزندان خود را در این مسیر هدایت کردند، قدردانی کنیم.

وی با اشاره به ایام معصومیه و سالروز ورود حضرت فاطمه معصومه(س) به قم افزود: هجرت این بانوی بزرگوار به قم یک حرکت تمدن&zwnj;ساز بود و حضور ایشان در این شهر منشأ خیر و برکت فراوان شد.

محمودی با اشاره به جایگاه سیر و سفر در فرهنگ قرآنی گفت: سیر و سفر از آموزه&zwnj;های مورد توجه قرآن و تاریخ پیامبران است و امیدواریم این حرکت در میراث فرهنگی به&zwnj;صورت مستمر دنبال و به یک راهبرد کلان تبدیل شود.

معاون اجتماعی، فرهنگی و زیارت استانداری قم خاطرنشان کرد: قرآن با حرکت، سیر و سفر و بر پایه اندیشه بنا شده است و موضوعاتی مانند جهاد و علم&zwnj;آموزی نیز از ظرفیت&zwnj;هایی هستند که باید در حوزه فرهنگی درباره آنها کار شود.

۴۴۶ نفر در دومین دوره مسابقات شرکت کردند
صدیقه قاسمی دبیر دومین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت وزارت میراث&zwnj;فرهنگی، گردشگری و صنایع&zwnj;دستی نیز با اشاره به استقبال از این دوره اظهار کرد: دومین دوره مسابقات با حضور ۴۴۶ نفر از کارکنان و خانواده&zwnj;های آنان از ۲۴ استان کشور برگزار شد.

وی افزود: نخستین دوره مسابقات با حضور ۲۰۰ نفر برگزار شده بود و در دومین دوره، تعداد شرکت&zwnj;کنندگان به ۴۴۶ نفر رسید که افزایش قابل توجه مشارکت خانواده&zwnj;ها را نشان می&zwnj;دهد.
&nbsp;



دبیر دومین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت ادامه داد: این مسابقات در رشته&zwnj;های حفظ، قرائت، تفسیر، مفاهیم، حفظ سوره مبارکه فتح، نهج&zwnj;البلاغه، دعاخوانی و اذان برگزار شد و ۹۱ نفر حائز رتبه&zwnj;های اول تا سوم شدند.

تجلیل از برگزیدگان و خانواده&zwnj;های شهدا

در این آیین از برگزیدگان دومین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت وزارت میراث&zwnj;فرهنگی، گردشگری و صنایع&zwnj;دستی از استان&zwnj;های مختلف کشور در رشته&zwnj;های گوناگون قرآنی تجلیل و جوایز آنان اهدا شد.




&nbsp;






&nbsp;



همچنین خانواده&zwnj;های قرآنی برتر و رابط برتر مسابقات از استان قم مورد تقدیر قرار گرفتند و در بخش معرفی استان&zwnj;های برتر، استان قم رتبه نخست را کسب کرد و استان&zwnj;های اصفهان و تهران در جایگاه&zwnj;های بعدی قرار گرفتند.

در بخش دیگری از این مراسم از پدر شهید علم&zwnj;خواه و برادر امیر شهید سید عبدالرحیم موسوی تجلیل شد.در پایان نیز از ۳۲ خانواده شهدا و ایثارگران اداره&zwnj;کل میراث&zwnj;فرهنگی، گردشگری و صنایع&zwnj;دستی استان قم تقدیر به عمل آمد.

منبع: فارس
&nbsp;

]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Thu, 24 Sep 2026 14:12:12 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131638/فرهنگ-قرآن-باید-متن-زندگی-جامعه-جاری-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131638-b.jpg" length="138377" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>حضرت معصومه(س) نمونه‌ای از عزت علمی و معنوی زن در اسلام است</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131596/حضرت-معصومه-س-نمونه-ای-عزت-علمی-معنوی-زن-اسلام</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان در مراسم عزاداری شب رحلت کریمه اهل&zwnj;بیت(س) در شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر، با تسلیت رحلت آیت&zwnj;الله&zwnj;العظمی شبیری زنجانی و ایام سوگواری حضرت فاطمه معصومه(س)، با اشاره به جایگاه علمی و معنوی آن حضرت، اظهار داشت: یکی از دلایل عظمت حضرت معصومه(س) جایگاه علمی ایشان است؛ به&zwnj;گونه&zwnj;ای که در دوران کودکی نیز پاسخ&zwnj;گوی مسائل فقهی بودند و امام موسی کاظم(ع) درستی پاسخ&zwnj;های ایشان را تأیید کردند.

وی با بیان اینکه احترام ویژه علما و بزرگان به حضرت فاطمه معصومه(س) تنها از سوی عموم مردم نیست، افزود: علما و عرفای بزرگ نیز همواره نسبت به این بانوی بزرگوار احترام ویژه&zwnj;ای داشته&zwnj;اند و حرم مطهر ایشان به یکی از مهم&zwnj;ترین مراکز علمی و معنوی جهان تشیع تبدیل شده است.

پناهیان تصریح کرد: حضرت فاطمه معصومه(س) نمونه&zwnj;ای روشن از جایگاه والای زن در اسلام است و عظمت علمی و معنوی ایشان نشان می&zwnj;دهد که در فرهنگ اسلامی، زن می&zwnj;تواند به جایگاهی برسد که علما و فقهای بزرگ در برابر مقام او تواضع کنند.

وی با اشاره به ارتباط میان عزت و حجاب، خاطرنشان کرد: دختران و زنان جامعه اسلامی باید حضرت معصومه(س) را به&zwnj;عنوان الگویی از عزت و کرامت بشناسند؛ زیرا وقتی انسان احساس عزت کند، بسیاری از رفتارهای صحیح نیز در او تقویت می&zwnj;شود و حجاب یکی از آثار همین عزت و کرامت است.

سخنران حرم مطهر با تأکید بر اهمیت علم و فقاهت در اسلام گفت: خداوند در قرآن کریم می&zwnj;فرماید &laquo;لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ&raquo; و این آیه نشان می&zwnj;دهد که گروهی از مؤمنان باید برای فهم عمیق معارف دینی و کسب تخصص در این زمینه تلاش کنند.

وی ادامه داد: جامعه برای حل مشکلات مختلف خود به علم و فهم نیاز دارد و بسیاری از مسائل فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی بدون برخورداری از دانش و برنامه&zwnj;ریزی علمی قابل حل نیست. حوزه&zwnj;های علمیه و دانشگاه&zwnj;ها نیز باید در زمینه تولید علم و تربیت نیروهای متخصص بیش از پیش تلاش کنند.

پناهیان با اشاره به اهمیت انس با قرآن در زندگی علما، به خاطره&zwnj;ای از آیت&zwnj;الله&zwnj;العظمی شبیری زنجانی اشاره کرد و گفت: بارها مشاهده کرده&zwnj;ام که ایشان در فاصله کوتاهی که پیش از اقامه نماز در محل حضور داشتند، قرآن را از جیب خود خارج می&zwnj;کردند و به تلاوت می&zwnj;پرداختند؛ این رفتار نشان&zwnj;دهنده بهره&zwnj;گیری دقیق از لحظات عمر و انس مستمر ایشان با قرآن بود.

وی با تأکید بر ضرورت تقویت رشته&zwnj;های علمی در حوزه&zwnj;های علمیه بیان داشت: حوزه باید در زمینه معرفی ظرفیت&zwnj;های علمی خود به جوانان بیشتر تلاش کند تا نسل جوان با علوم و رشته&zwnj;های مختلف حوزوی آشنا شود و بداند که در حوزه چه فعالیت&zwnj;های علمی گسترده&zwnj;ای انجام می&zwnj;شود.

پناهیان با اشاره به نقش حضرت فاطمه معصومه(س) در شکل&zwnj;گیری هویت علمی قم، گفت: حضور این بانوی بزرگوار در قم در کنار ظرفیت&zwnj;های علمی و معنوی این شهر، زمینه&zwnj;ساز شکل&zwnj;گیری یک مرکز بزرگ علمی و فقهی شد و امروز قم به&zwnj;عنوان یکی از مهم&zwnj;ترین مراکز علوم اسلامی شناخته می&zwnj;شود.

وی در پایان با اشاره به ایام سوگواری حضرت فاطمه معصومه(س)، بر ضرورت شناخت بیشتر سیره و شخصیت علمی و معنوی آن حضرت تأکید کرد و از خداوند متعال خواستار بهره&zwnj;مندی مؤمنان از شفاعت کریمه اهل&zwnj;بیت(س) و تعجیل در فرج حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) شد.

منبع: شبستان]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Tue, 22 Sep 2026 06:32:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131596/حضرت-معصومه-س-نمونه-ای-عزت-علمی-معنوی-زن-اسلام</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131596-b.jpg" length="105738" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>پرچم عزا بر فراز گنبد حرم حضرت معصومه(س) برافراشته شد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131586/پرچم-عزا-فراز-گنبد-حرم-حضرت-معصومه-س-برافراشته</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، مراسم تعویض پرچم حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) به مناسبت ارتحال جانسوز آن حضرت عصر دوشنبه با حضور جمعی از خادمان آستان&zwnj;های مقدس امام رضا(ع) و حضرت فاطمه معصومه(س)، زائران و مجاوران کریمه اهل&zwnj;بیت(س) برگزار شد.
&nbsp;

در این آیین، خادمان آستان مقدس امام رضا(ع) نیز در کنار خادمان حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) حضور یافتند و با شرکت در این مراسم، در سوگ بانوی بزرگ اسلام به عزاداری پرداختند.

&nbsp;

احمد علوی از شاعران اهل&zwnj;بیت(ع) در این مراسم به شعرخوانی پرداخت و اشعاری را در وصف جایگاه و شخصیت حضرت فاطمه معصومه(س) و در سوگ آن بانوی بزرگوار قرائت کرد.

&nbsp;

در ادامه این مراسم، سید علی حسینی&zwnj;نژاد از مداحان اهل&zwnj;بیت(ع) به مداحی و مرثیه&zwnj;سرایی پرداخت و حاضران در سوگ حضرت فاطمه معصومه(س) به عزاداری پرداختند.

&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین سید حسین آقامیری، استاد حوزه علمیه، نیز در این مراسم درباره ابعاد شخصیتی حضرت فاطمه معصومه(س) و جایگاه این بانوی بزرگوار در فرهنگ اهل&zwnj;بیت(ع) سخنرانی کرد.

&nbsp;

با پایان آیین تعویض پرچم حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س)، پرچم عزا بر فراز گنبد طلایی حرم کریمه اهل&zwnj;بیت(س) به اهتزاز درآمد و فضای آستان مقدس رنگ و بوی عزاداری به خود گرفت.

&nbsp;

برافراشته شدن پرچم عزا بر فراز گنبد حرم مطهر، آغاز رسمی مراسم عزاداری در آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) و شهر مقدس قم به مناسبت ارتحال جانسوز آن حضرت است.

منبع: مهر]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 21 Sep 2026 15:45:47 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131586/پرچم-عزا-فراز-گنبد-حرم-حضرت-معصومه-س-برافراشته</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131586-b.jpg" length="37326" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) و ترویج مکتب اهل بیت(ع) در ایران</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/note/131469/حضرت-عبدالعظیم-حسنی-ع-ترویج-مکتب-اهل-بیت-ایران</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، برای درک ژرفای اثرگذاری حضرت عبدالعظیم(ع)، بازخوانی دقیق&zwnj;تر صف&zwnj;بندی&zwnj;های اجتماعی و مذهبی ری در آستانه ورود ایشان ضروری است. ری در آن مقطع تاریخی تنها با تکثر مذاهب فقهی روبه&zwnj;رو نبود بلکه میدان نبردی چند لایه میان قدرت رسمی، نحله&zwnj;های اعتزالی و گرایش&zwnj;های باطنیه به&zwnj;شمار می&zwnj;رفت.
۱. تقابل با مکتب حدیثی اهل&zwnj; سنت و حنابله

&nbsp;

شهر ری یکی از دژهای سنت&zwnj;گرایان اهل حدیث بود. فقیهانی که در برابر هرگونه عقل&zwnj;ورزی در حوزه صفات الهی و امامت مقاومت می&zwnj;کردند، نفوذ گسترده&zwnj;ای در توده&zwnj;ها و ساختار دیوانی داشتند. حضور شخصیتی چون عبدالعظیم حسنی(ع) که حامل سنت پیراسته و عقلانی اهل&zwnj; بیت(ع) در توحید و عدل بود، خاک&zwnj;ریزی مستحکم در برابر موج تجسیم و جبرگرایی رایج آن روزگار پدید آورد.

۲. رویارویی نرم با جریان&zwnj;های انحرافی درون&zwnj;شیعی(غلات و واقفه)

&nbsp;

فاصله جغرافیایی ری از مدینه، کوفه و سامرا بستر مناسبی برای رشد نحله&zwnj;های غالیانه (غلات) یا واقفیه (انکارکنندگان امامت امام رضا(ع) و امامان پس از ایشان) فراهم کرده بود. این جریان&zwnj;ها به&zwnj;دلیل انزوای شیعیان ری، به آسانی باورهای انحرافی را ترویج می&zwnj;کردند.

&nbsp;

حضرت عبدالعظیم(ع) با بازخوانی شجره و سلسله امامت، تأکید بر عدم غلو در شأن ائمه و ثبت روایاتی ناظر بر بندگی محض اهل&zwnj; بیت(ع) در برابر خداوند، مرزهای ارتدکسی و شیعه اعتدالی دوازده&zwnj;امامی (اثناعشری) را از التقاط پیراست.

۳. حکمرانی عباسیان و راه برد تقیه

&nbsp;

خلافت متوکل و مستعین عباسی دوره&zwnj;ای توأم با سرکوب سازمان&zwnj;یافته طالبیان بود؛ اقامت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در &laquo;محله ساربانان&raquo; و در منزل یکی از موالی شیعه، نه یک گوشه&zwnj;نشینی منفعلانه بلکه نمونه&zwnj;ای برجسته از &laquo;تقیه پویا&raquo; بود؛ &rlm;او با راه&zwnj;اندازی شبکه تدریس مخفیانه، شب&zwnj;ها و سحرگاهان به تربیت شاگردانی پرداخت که بدون برانگیختن حساسیت دستگاه دارالاماره ری، حاملان پیام اهل&zwnj; بیت(ع) در کوی و برزن شهر شدند.

مکتب حدیثی ری و مکتب قم

&nbsp;

یکی از مهم&zwnj;ترین برکات معرفتی حضور حضرت عبدالعظیم(ع)، ایجاد پل ارتباطی و پیوند ارگانیک میان حوزه حدیثی ری و مدرسه علمی قم بود:

۱. تبادل اسناد و مشایخ

&nbsp;

قم در قرن سوم هجری به رهبری بزرگانی چون احمد بن محمد بن عیسی اشعری، قطب بی&zwnj;رقیب نص&zwnj;گرایی و پالایش حدیثی شیعه بود. با این حال، سخت&zwnj;گیری&zwnj;های قمی&zwnj;ها گاه به اتهام&zwnj;زنی سریع غلو به راویان می&zwnj;انجامید. ورود حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) که از نظر خلوص عقیده و وثاقت رجالی مورد ستایش خاص و عام بود، جایگاهی مطمئن در ری خلق کرد که مشایخ قم به آن با دیده اعتماد مطلق می&zwnj;نگریستند. فقیهان و محدثان برجسته قمی برای اخذ حدیث و کسب اجازه روایت به ری سفر می&zwnj;کردند یا از آثار مکتوب ایشان، نظیر خطب امیرالمؤمنین(ع) و کتاب الیوم و اللیلة، بهره می&zwnj;گرفتند.

۲. تأثیر بر نسل&zwnj;های پسین محدثان

&nbsp;

سلسله اسناد فقهی و کلامی شیعه در سده&zwnj;های بعد نشان می&zwnj;دهد که مشایخ بزرگی چون ابن&zwnj;بابویه (شیخ صدوق)، ابن&zwnj;قولویه قمی (صاحب کامل الزیارات) و حتی ثقةالاسلام کلینی، بخش متنابهی از پیوند رجالی خود با ائمه متأخر (امام جواد و امام هادی(ع)) را از طریق واسطه&zwnj;هایی برقرار کرده&zwnj;اند که علم و سند را مستقیماً از حضرت عبدالعظیم(ع) در ری فراگرفته بودند. به این ترتیب، مکتب حدیثی ری هویتی مستقل و در عین حال کاملاً هم&zwnj;راستا با مکتب قم یافت و به تدوین کتب اربعه شیعه مدد رساند.

تبارشناسی زیارتگاه و کانون مقاومت شهری در عصر آل&zwnj;بویه و سلجوقی

&nbsp;

تداوم حیات مزار حضرت عبدالعظیم(ع) پس از ارتحال ایشان، فرآیندی تدریجی اما بنیادین در تحول تأثیر موقعیت جغرافیای مذهبی بر قدرت و حکومت&zwnj;های ایران بود:

۱. تبدیل مزار به پایگاه حاکمیتی شیعه در عصر آل&zwnj;بویه

&nbsp;

با ظهور حکومت شیعی آل&zwnj;بویه (دیالمه) و به&zwnj;ویژه با حکمرانی رکن&zwnj;الدوله و وزارت چهره&zwnj;های دانشمندی چون صاحب بن عباد، مزار ری از انزوای محلی به یک نماد هویت&zwnj;بخش حکومتی ارتقا یافت. صاحب بن عباد خود رساله&zwnj;ای مستقل در باب مناقب و فضائل حضرت عبدالعظیم به نگارش درآورد که از کهن&zwnj;ترین اسناد مکتوب پیرامون این محدث علوی است. در این دوره:

&nbsp;

۱. گنبد و بارگاهی رفیع بر مرقد نهاده شد.

&nbsp;

۲. مدارس دینی، دارالشفاء و خانقاه&zwnj;ها و کاروانسراها در پیرامون حرم ساخته شدند.

&nbsp;

۳. بافت شهری ری گسترش پیدا کرد و محله&zwnj;های شیعه&zwnj;نشین گرداگرد مزار انسجام و تراکم یافتند.

۲. سپر دفاعی و عامل ثبات در دوران تعصب سلجوقیان

&nbsp;

در دوره سلجوقیان که گفتمان رسمی خلافت عباسی و اشعری&zwnj;گری با قدرت سلاطین ترک احیا شد و شیعیان در نقاطی چون بغداد و نیشابور تحت تضییق قرار گرفتند، بارگاه ری به&zwnj;عنوان مزار نواده رسول&zwnj; خدا(ص) نزد عامه مسلمانان و حتی حاکمان حنفی &zwnj;مذهب چنان حریم و احترامی داشت که تعرض به شیعیان در حوزه نفوذ این آستان دشوار بود. به این ترتیب، آستانه به یک &laquo;سپر مدنی و مذهبی&raquo; برای بقای جامعه شیعی در تلاطم&zwnj;های سیاسی بدل شد.

شکل&zwnj;گیری مجموعه زیارتی ری و آثار&nbsp;

&nbsp;

حضور مزار مطهر حضرت عبدالعظیم(ع) به یک آهنربای معنوی بدل شد که چهره&zwnj;های شاخص دیگری از سادات، امامزادگان و فرزانگان شیعه را در جوار خود گرد آورد:

&nbsp;

امامزاده حمزه بن موسی الکاظم(ع): برادر گرامی امام رضا(ع) که پس از شهادت در باغ&zwnj;های ری، در جوار عبدالعظیم(ع) مدفون شد.

&nbsp;

امامزاده طاهر(ع): از نوادگان امام زین&zwnj;العابدین(ع) که حضور مزارش تثبیت&zwnj;کننده حلقه سادات در ری بود.

&nbsp;

این تمرکز قبور اولیا و بزرگان، پدیده&zwnj;ای پدید آورد که می&zwnj;توان آن را &laquo;خوشه&zwnj;سازی اماکن مقدسه&raquo; نامید؛ پدیده&zwnj;ای که در آن زائران تنها برای زیارت یک شخصیت نمی&zwnj;آمدند بلکه ری به&zwnj;مثابه یک مجموعه زیارتی تام در مرکز ایران درآمد. این تجمیع قبور:

&nbsp;

ضریب نفوذ مناسک مذهبی شیعه را چند برابر کرد.

&nbsp;

شبکه اوقاف و اقتصاد مذهبی گسترده&zwnj;ای (از اراضی کشاورزی تا بازارچه&zwnj;های تجاری اطراف حرم) پدید آورد.

&nbsp;

ری را به مدفن عالمان، فیلسوفان، ادبا و سیاست&zwnj;مداران صاحب&zwnj;نام در طول قرون بعدی (از ملاعلی کنی و میرزای شیرازی دوم تا محدث نوری و شیخ&zwnj;الاسلام&zwnj;های تهران) تبدیل کرد.

از مرکزیت باستانی ری تا شکل&zwnj;گیری کلان&zwnj;شهر تهران

&nbsp;

در نگاهی کلان و تاریخی تمدنی، پیوند میان حضرت عبدالعظیم(ع) و جغرافیای ری را نمی&zwnj;توان صرفاً رویدادی محلی دانست؛ این حضور، پایه&zwnj;گذار مهندسی فرهنگی جدیدی در فلات مرکزی ایران شد:

۱. انتقال و گسترش ثقل تشیع به شمال فلات مرکزی

&nbsp;

اگر قم کانون نخبگانی و تئوریک تشیع بود، ری به&zwnj;دلیل قرار گرفتن در شاهراه جاده ابریشم و نزدیکی به طبرستان (مازندران و گیلان) توانست مکتب امامیه را به نواحی شمالی ایران و مرزهای شرقی پیوند دهد. این حضور، سدی در برابر تثبیت گرایش&zwnj;های ضد اهل&zwnj; بیت(ع) در مناطق مرکزی و شمالی کشور ایجاد کرد.

۲. نقش ری در گزینش تهران به عنوان دارالخلافه

&nbsp;

تصمیم آقامحمدخان قاجار برای برگزیدن تهران به&zwnj;عنوان پایتخت ایران در اواخر سده دوازدهم هجری، ریشه در چند عامل راهبردی داشت؛ اما یکی از ارکان تثبیت&zwnj;کننده مشروعیت مذهبی این پایتخت نوپا، نزدیکی بلافصل آن به بارگاه حضرت عبدالعظیم(ع) بود. شاهان قاجار و رجال درباری، مشروعیت سیاسی و مناسکی خود را از طریق تشرف مداوم به این حرم، وقف موقوفات بزرگ و احداث نخستین خط راه&zwnj;آهن ایران (ماشین دودی تهران ـ شاه&zwnj;عبدالعظیم) تقویت می&zwnj;کردند.

۳. میراثی پیوسته و هویت&zwnj;بخش

&nbsp;

امروز نیز آستان حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) تنها یک اثر باستانی یا مزاری کهن نیست بلکه قطب زنده تشیع در پایتخت ایران، میعادگاه آیین&zwnj;های عظیم اجتماعی و نماد پیوند عمیق هویت ملی و تاریخی ایران با مکتب اهل&zwnj; بیت(ع) به&zwnj;شمار می&zwnj;رود؛ راهی که با هجرت مظلومانه و زیست پارسایانه یک فقیه و محدث حسنی آغاز شد، در گذر زمان به شریان حیاتی مذهب، فرهنگ و مدنیت در قلب ایران بدل شد.

واکاوی حیات علمی و بارگاه مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در ری

&nbsp;

واکاوی ابعاد حضور، حیات علمی و بارگاه مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در ری، گویای آن است که ورود ایشان به این خطه نه یک مهاجرت اضطراری فردی بلکه یک کنش راهبردی و تمدن&zwnj;ساز در تاریخ مذهب تشیع به&zwnj;شمار می&zwnj;رود. دستاوردهای بنیادین این حضور و امتداد تاریخی آن را می&zwnj;توان در چهار محور اساسی صورت&zwnj;بندی کرد:

۱. اقلیت خاموش و جریان مترقی

&nbsp;

ریِ پیش از حضرت عبدالعظیم(ع) شهری با بافت مذهبی ناهمگون، تحت سلطه اندیشه&zwnj;های کلامی رقیب و جامعه شیعیِ در حاشیه و زیر فشار خلافت عباسی بود؛ حضور تشکیلاتی و علمی این فقیه جلیل&zwnj;القدر، موجب سازمان&zwnj;دهی وکالت، پیراستن عقاید شیعیان از انحرافات غلو و اعتزال و پیوند ساختاری حوزه حدیثی ری با مکتب قم شد؛ این فرایند، زمینه تولید و انتشار متون پایه&zwnj;ای مکتب تشیع (از جمله کتاب الکافی) و تربیت نسلی از برجسته&zwnj;ترین فقها و محدثینی همچون کلینی و... را فراهم کرد.

۲. اعطای امتیاز مکانی به آیین زیارت

&nbsp;

توصیف مزار عبدالعظیم(ع) به&zwnj;مثابه هم&zwnj;تراز با زیارت سیدالشهدا(ع) در کلام امام هادی(ع)، کارکردی فراتر از پاداش اخروی داشت؛ این رهنمود، بدیلی امن، در دسترس و مشروعیت&zwnj;بخش در قلب فلات ایران پدید آورد که خلأ ناشی از تخریب و انسداد مسیر کربلا توسط عباسیان را پر کرد. مزار ری به &zwnj;تدریج از یک خاکسپاری مخفیانه به مغناطیسی برای گردآمدن دیگر سادات، عالمان و کانون تولید مناسک عمومی بدل شد.

۳. ایفای نقش سپر مدنی و سیاسی در ادوار متغیر قدرت

&nbsp;

این کانون قدسی در دوران شکوفایی آل&zwnj;بویه به بازوی هویت&zwnj;بخش حاکمیت شیعه تبدیل شد، در عصر تعصبات سلجوقی به&zwnj;مثابه پناهگاهی مدنی از کیان شیعه محافظت کرد، در دوره صفوی و قاجار قوام&zwnj;بخش مشروعیت مذهبی پایتخت نوین (تهران) شد و سرانجام در تحولات دوران معاصر همچون نهضت تنباکو و انقلاب مشروطه خاستگاه عدالت&zwnj;خواهی و مبارزه با استبداد شد.

سخن پایانی

&nbsp;

در یک جمع&zwnj;بندی کلان می&zwnj;توان گفت اگر قم کانون نظریه&zwnj;پردازی و فقاهت شیعی در فلات ایران بود، ری به برکت مدفن حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به لنگرگاه اجتماعی، عاطفی و سیاسی تشیع در مرکز ایران بدل و سر&zwnj;منشأ آثار و برکات فرهنگی و اجتماعی بی&zwnj;شمار شد.

&nbsp;

پایه&zwnj;گذاری این میراث سترگ، سرنوشت فرهنگی و مذهبی شمال و مرکز ایران را برای همیشه دگرگون کرد و پیوندی ناگسستنی میان هویت شهری تهران و ری با معارف ناب اهل&zwnj; بیت(ع) رقم زد.

به قلم حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین امیرعلی حسنلو، مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه&zwnj;های علمیه


منبع: ایکنا]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Wed, 16 Sep 2026 06:19:57 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/note/131469/حضرت-عبدالعظیم-حسنی-ع-ترویج-مکتب-اهل-بیت-ایران</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131469-b.jpg" length="146857" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>فرهنگ انتظار باید به سبک زندگی جامعه تبدیل شود</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131381/فرهنگ-انتظار-باید-سبک-زندگی-جامعه-تبدیل-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام&zwnj;والمسلمین سید مسعود پورسیدآقایی در سخنرانی پیش از خطبه&zwnj;های نمازجمعه این هفته قم، با اشاره به ویژگی&zwnj;های منتظران و یاران امام زمان(عج) اظهار کرد: منتظران امام زمان باید حقیقتا حق جهاد را ادا، و برای داشتن ویژگی&zwnj;های یاران حضرت در زندگی خود تلاش کنند.
&nbsp;

وی با اشاره به روایت&zwnj;های اهل بیت(ع) افزود: ملتی که در انتظار یک مصلح است، باید خود نیز اهل اصلاح، صداقت و ایمان قوی باشد و برای فراهم کردن زمینه ظهور تلاش کند.

&nbsp;

پورسیدآقایی ادامه داد: ساده&zwnj;زیستی، عدالت&zwnj;خواهی، جهاد و شهادت&zwnj;طلبی، شجاعت و قاطعیت، سخت&zwnj;کوشی، روحیه عاشورایی، تواضع در برابر مومنان و ایستادگی در برابر دشمنان، اُنس با قرآن و دعا، اعتقاد راسخ به مهدویت، عشق به مردم و مستضعفان و داشتن نگاه جهانی از ویژگی&zwnj;های منتظران است.

&nbsp;

ساده&zwnj;زیستی برای مسوولان نظام فریضه است

&nbsp;

دبیر همایش بین&zwnj;المللی دکترین مهدویت با اشاره به موضوع ساده&zwnj;زیستی گفت: ساده&zwnj;زیستی برای مسوولان نظام فریضه، و برای همگان نیز لازم است.

&nbsp;

وی افزود: در سخنان و روایت&zwnj;های مربوط به یاران امام زمان(عج) بر پرهیز از زرق و برق دنیا و دل&zwnj;بستگی به مال و ثروت تاکید شده است و یاران حضرت نباید در پی دنیا و مقام باشند.

&nbsp;

پورسیدآقایی با اشاره به سخنان حضرت علی(ع) درباره یاران حضرت مهدی(عج) گفت: آنان نباید در پی جمع&zwnj;آوری طلا، نقره، دلار، غلات و مواد غذایی برای خود باشند، بلکه باید زندگی و پوشش ساده&zwnj;ای داشته، و آماده جهاد باشند.

&nbsp;

وی بیان کرد: زهد به معنای محرومیت و کنار گذاشتن زندگی نیست، بلکه انتخاب یک سبک زندگی شایسته و نداشتن دل&zwnj;بستگی به دنیا و تجمل&zwnj;هاست.

&nbsp;

دبیر همایش مهدویت با اشاره به روایت&zwnj;های امام رضا(ع) درباره یاران امام زمان اظهار کرد: در مسیر ظهور، جهاد، تلاش و تحمل سختی&zwnj;ها مطرح است و کسانی که خود را منتظر می&zwnj;دانند باید برای فداکاری در راه خدا آمادگی داشته باشند.

&nbsp;

وی با اشاره به روایت&zwnj;های امام صادق(ع) افزود: منتظران واقعی اهل جهاد و شهادت&zwnj;طلبی هستند و کسی که ادعای انتظار دارد باید آمادگی خود را برای فداکاری در راه خدا نشان دهد.

&nbsp;

پورسیدآقایی ادامه داد: همه افراد نمی&zwnj;توانند در عرصه&zwnj;های نظامی و عملیاتی حضور داشته باشند و هر فرد باید متناسب با توانایی و مسوولیتی که دارد، در مسیر دفاع از جامعه و ارزش&zwnj;ها نقش خود را ایفا کند.

&nbsp;

وی همچنین با اشاره به تجمع&zwnj;های شبانه گفت: حضور در این تجمع&zwnj;ها نیز می&zwnj;تواند در شمار فداکاری&zwnj;ها قرار گیرد و نباید ایفای نقش در دفاع از نظام و ارزش&zwnj;ها را تنها به حضور در عرصه&zwnj;های نظامی محدود کرد.

&nbsp;

وی بر ضرورت حفظ وحدت تاکید کرد و گفت: نباید سخنانی بیان شود که رسانه&zwnj;های غربی بتوانند از آن برای تضعیف نظام استفاده کنند و نباید وحدت ملی و انسجام جامعه آسیب ببیند.

&nbsp;

تسلط بر قرآن نقش&zwnj;آفرین است

&nbsp;

دبیر همایش مهدویت با اشاره به جایگاه قرآن گفت: تسلط بر قرآن می&zwnj;تواند نقش&zwnj;آفرین باشد و آشنایی با این کتاب الهی، تفسیر و معارف آن باید در جامعه شیعی گسترش پیدا کند.

&nbsp;

وی افزود: انس و محبت با قرآن و بهره&zwnj;گیری از معارف آن از ویژگی&zwnj;های یاران امام زمان است و باید برای گسترش فرهنگ قرآنی در جامعه تلاش شود.

&nbsp;

پورسیدآقایی با اشاره به آیه ۵۴ سوره مائده و روایت&zwnj;های اهل بیت یادآور شد: یاران حضرت باید ایمان محکمی داشته باشند؛ به گونه&zwnj;ای که دل&zwnj;های آنان مانند پاره&zwnj;های آهن باشد و در اعتقاد خود به خداوند نیز دچار تردید نشوند.

&nbsp;

وی ادامه داد: شجاعت، قاطعیت، سخت&zwnj;کوشی و عدالت&zwnj;خواهی از دیگر ویژگی&zwnj;های منتظران است و آنان باید در برابر مومنان متواضع و در برابر دشمنان با صلابت باشند.

&nbsp;

دبیر همایش دکترین مهدویت، همچنین تهجد و عبادت شبانه، انس با قرآن، نماز و دعا را نیز از دیگر ویژگی&zwnj;های منتظران برشمرد و گفت: جوان&zwnj;گرایی، الگوگیری از شخصیت&zwnj;هایی هم&zwnj;چون سلمان فارسی و مالک اشتر، عشق به مردم و مستضعفان و داشتن نگاه جهانی نیز باید در جامعه منتظر مورد توجه قرار گیرد.

&nbsp;

وی در ادامه از خودگذشتگی در مسیر آرمان&zwnj;های امام زمان(عج) و اطاعت از ولی امر مسلمین و ولی فقیه را از دیگر ویژگی&zwnj;های منتظران ذکر کرد و افزود: منتظران در عصر غیبت باید با عمل به وظایف خود، زمینه ظهور حضرت را فراهم کنند.

&nbsp;

پورسیدآقایی خاطرنشان کرد: انتظار تنها یک باور و ادعا نیست، بلکه باید در سبک زندگی انسان و رفتار اجتماعی او نمود پیدا کند و منتظر واقعی نیز باید ویژگی&zwnj;های یاران امام زمان(عج) را در خود ایجاد کند.

منبع: ایرنا]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Fri, 11 Sep 2026 15:24:51 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131381/فرهنگ-انتظار-باید-سبک-زندگی-جامعه-تبدیل-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131381-b.jpg" length="64104" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>هدف امام رضا(ع) از مهاجرت به ایران تغییر جغرافیای ایران به نفع شیعیان بود</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131342/هدف-امام-رضا-ع-مهاجرت-ایران-تغییر-جغرافیای-نفع-شیعیان</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت الاسلام مهدی حسن آبادی طی سخنانی در محفل معارفی حرم بانوی کرامت اظهار داشت: در خصوص حضرت معصومه سلام الله علیها باید در منابر مطالب بیشتری بازگو شود و از نگاه گذرا در این خصوص اجتناب شود در حالی که عظمت و منزلت این بانوی بزرگوار غیر قابل وصف و درک است.
&nbsp;

وی یکی از القاب حضرت معصومه را &laquo;ستی&raquo; به معنای &laquo;بانوی من&raquo; دانست و خاطرنشان کرد: حضرت معصومه سلام الله علیها از نظر علمی نیز جایگاه والایی داشتند و در سن کودکی به سؤالات فقهی مراجعه کنندگانی ککه به منزل پدرشان می آمدند پاسخ گفتند به گونه ای که وقتی پاسخ های ایشان به امام ارائه شد جمله معروف &laquo;پدرش به فدایش&raquo; را فرمودند.

&nbsp;

حجت الاسلام حسن آبادی تاکید کرد: باید نگاه ما به حضرت معصومه سلام الله علیها از دختر و خواهر امام معصوم بودن فراتر برود و جایگاه و منزلت علمی، فقهی و معنوی حضرت نیز در جامعه تبیین شود.

&nbsp;

وی یادآور شد: احادیثی که حضرت معصومه سلام الله علیها نقل می&zwnj;کنند دو ویژگی دارد که اولا اکثر آن ها روایات ولایت است و ثانیا در سلسله روایات این احادیث تماما بانو هستند که به روایات فواطم مشهور هستند.

&nbsp;

سخنران حرم بانوی کرامت در ادامه گفت: طبق نقل قول مشهور امام رضا علیه السلام از مرو نامه ای به حضرت معصومه سلام الله علیها می نویسند و به دست قاصد می سپارند که در سریعترین زمان ممکن به دست حضرت معصومه سلام الله علیها در مدینه برساند و به محض رسیدن نامه حضرت معصومه سلام الله علیها عازم سفر می شوند.

&nbsp;

وی افزود: حضرت معصومه سلام الله علیها از سمت غرب وارد ایران شدند و همزمان با ایشان حضرت احمد بن موسی(ع) از سمت جنوب وارد ایران شدند و در شهر شیراز به شهادت رسیدند؛ همراه این دو بزرگوار سادات و امامزادگان زیادی نیز همراه بودند که وارد ایران شدند و به نظر می&zwnj;رسد یکی از اهداف امام رضا علیه السلام تغییر جغرافیایی کشور ایران به نفع شیعیان بوده است.

&nbsp;

سخنران حرم بانوی کرامت در پایان گفت: تنها سه امامزاده زیارت نامه ماثوره از امام معصوم دارند که یکی از این سه امامزاده حضرت معصومه سلام الله علیها هستند که نشان دهنده عظمت معنوی این بانوی بزرگوار است.

&nbsp;

وی ادامه داد: امام صادق علیه السلام قبل از تولد امام کاظم علیه السلام می فرماید دختری از فرزندان من در شهر قم مدفون می شود که اسمش فاطمه(س) است که به شفاعت این بانو تمام شیعیان من وارد بهشت خواهند شد به همین خاطر مدار زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها آنقدر وسعت دارد که زائر به واسطه زیارت تطهیر می شود.

منبع: خبرگزاری حوزه]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Wed, 09 Sep 2026 17:40:18 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131342/هدف-امام-رضا-ع-مهاجرت-ایران-تغییر-جغرافیای-نفع-شیعیان</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131342-b.jpg" length="145577" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>آغاز حرکت کاروان نمادین ورود حضرت معصومه(س) به قم</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131280/آغاز-حرکت-کاروان-نمادین-ورود-حضرت-معصومه-س-قم</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی،&nbsp; آیین استقبال از کاروان نمادین حضرت فاطمه معصومه سلام&zwnj;الله علیها از صبح شنبه ۱۴ شهریورماه در شهر مقدس قم آغاز شده و این کاروان در مسیر منتهی به حرم مطهر حضرت معصومه(س) در حال حرکت است.

بر اساس برنامه پیش&zwnj;بینی&zwnj;شده، حرکت این کاروان از ساعت ۸ صبح از خیابان امامزاده ابراهیم آغاز شده و شرکت&zwnj;کنندگان در این آیین مسیر تعیین&zwnj;شده را به سمت حرم مطهر دنبال می&zwnj;کنند.

کاروان نمادین ورود حضرت فاطمه معصومه(س) در نخستین بخش از مسیر خود پس از حرکت از خیابان امامزاده ابراهیم، از چهارراه معصومیه عبور کرده و به سمت میدان شهید سعیدی در حال حرکت است.

مسیر حرکت کاروان به گونه&zwnj;ای طراحی شده است که بخش&zwnj;هایی از مسیرهای اصلی و تاریخی منتهی به حرم مطهر حضرت معصومه(س) را در بر می&zwnj;گیرد و آیین استقبال در امتداد این مسیر ادامه دارد.

کاروان نمادین حضرت فاطمه معصومه(س) پس از رسیدن به میدان شهید سعیدی، مسیر خود را به سمت میدان شهید مطهری ادامه می&zwnj;دهد.

در ادامه این آیین، کاروان پس از عبور از میدان شهید مطهری وارد محدوده چهارراه بازار می&zwnj;شود تا بخش دیگری از مسیر پیش&zwnj;بینی&zwnj;شده برای بازآفرینی نمادین ورود حضرت معصومه(س) به شهر قم را طی کند.

حرکت کاروان از چهارراه بازار به سمت میدان آستانه ادامه خواهد داشت و این مسیر در نهایت به حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) ختم می&zwnj;شود.

برنامه پایانی آیین استقبال نیز در حرم مطهر پیش&zwnj;بینی شده و کاروان نمادین پس از طی مسیر تعیین&zwnj;شده، وارد آستان مقدس کریمه اهل بیت(س) خواهد شد.

بر اساس برنامه اعلام&zwnj;شده، صحن امام رضا(ع) در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) مقصد نهایی حرکت کاروان نمادین در این آیین است.

این مراسم از صبح شنبه با حرکت کاروان در خیابان امامزاده ابراهیم آغاز شده و اکنون مطابق برنامه زمان&zwnj;بندی&zwnj;شده در مسیرهای تعیین&zwnj;شده به سمت حرم مطهر در حال برگزاری است.

مسیر کامل حرکت کاروان نمادین حضرت فاطمه معصومه(س) شامل خیابان امامزاده ابراهیم، چهارراه معصومیه، میدان شهید سعیدی، میدان شهید مطهری، چهارراه بازار و میدان آستانه است که در نهایت به حرم مطهر و صحن امام رضا(ع) منتهی می&zwnj;شود.

منبع: مهر]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Sat, 05 Sep 2026 05:47:50 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131280/آغاز-حرکت-کاروان-نمادین-ورود-حضرت-معصومه-س-قم</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131280-b.jpg" length="156756" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>مساجد باید کادر مورد نیاز حکومت جهانی امام زمان(عج) را تربیت کنند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/131064/مساجد-باید-کادر-مورد-نیاز-حکومت-جهانی-امام-زمان-عج-تربیت-کنند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین سیدعلی&zwnj;اکبر اوجاق&zwnj;نژاد، صبح امروز در چهارمین آئین ملی تکریم فعالان مساجد کشور که در مسجد مقدس جمکران برگزار شد، با خوشامدگویی به علما، ائمه جماعات، مسئولان و فعالان مساجد سراسر کشور، حضور آنان در این مکان مقدس را گرامی داشت.
&nbsp;
وی آغاز امامت حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) را به ملت ایران، همه آزاداندیشان و کسانی که در انتظار آزادی و ظهور منجی عالم بشریت هستند تبریک گفت و اظهار کرد: امیدواریم بتوانیم رضایت حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) را که رضایت ایشان سبب رضایت الهی است، به دست آوریم و دعا می&zwnj;کنیم ظهور آن حضرت در زمان ما اتفاق بیفتد و چشمانمان به جمال نورانی ایشان روشن شود.
&nbsp;

تولیت مسجد مقدس جمکران با اشاره به سال&zwnj;ها داغ و اندوه ملت ایران برای شهدای خود افزود: سزاوار است این ملت که سالیان سال چشمانش برای شهادت فرزندان و عزیزانش گریان بوده است، ظهور حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) را ببیند و شاهد تحقق وعده الهی باشد.
&nbsp;

اوجاق&zwnj;نژاد با اشاره به شهادت شخصیت&zwnj;های برجسته و شهدای مقاومت ادامه داد: امیدواریم خداوند به برکت ظهور حضرت ولی&zwnj;عصر(عج)، دل&zwnj;های سوخته و چشمان گریان این ملت را با نور ولایت و جمال مبارک آن حضرت نورانی کند.
&nbsp;

وی در ادامه با استناد به آیه &laquo;إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ&raquo; درباره جایگاه مؤمنان در آبادانی مساجد گفت: ما در قرآن کریم آبادانی مساجد را به دست مؤمنان آموخته&zwnj;ایم، اما آبادانی مسجد تنها به ساخت بنا و ساختمان آن محدود نمی&zwnj;شود.
&nbsp;

روایات درباره وضعیت مساجد در آخرالزمان

&nbsp;

تولیت مسجد مقدس جمکران با بیان اینکه بخش مهم&zwnj;تر آبادانی مسجد به انسان&zwnj;هایی مربوط است که در آن تربیت می&zwnj;شوند، عنوان کرد: آبادانی بنا تنها بخشی از آبادانی مسجد است و آبادانی مهم&zwnj;تر، تربیت انسان&zwnj;هایی است که در مسجد رشد می&zwnj;کنند و برای ایفای نقش در جامعه آماده می&zwnj;شوند.
&nbsp;

اوجاق&zwnj;نژاد با اشاره به روایات درباره وضعیت مساجد در آخرالزمان تصریح کرد: ممکن است زمانی فرا برسد که مساجد از نظر ظاهری آباد باشند، اما هدایت و انسان&zwnj;سازی در آنها مورد توجه قرار نگیرد؛ بنابراین نباید آبادانی مسجد را تنها در ساخت&zwnj;وساز، توسعه و ظاهر آن خلاصه کرد.
&nbsp;

وی با بیان اینکه جامعه منتظر باید خود را برای ظهور حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) آماده کند، گفت: ما منتظر حضرت هستیم، اما باید بدانیم حضرت زمانی ظهور می&zwnj;کند که نیروی انسانی و کادر لازم برای تحقق اهداف ایشان وجود داشته باشد.
&nbsp;

تولیت مسجد مقدس جمکران ادامه داد: حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) پس از ظهور برای تشکیل حکومت جهانی نیازمند نیروهای مؤمن، فداکار و جان&zwnj;فشان است و این نیروها قرار نیست از ملائکه باشند؛ بلکه باید در جامعه تربیت شده باشند.
&nbsp;

اوجاق&zwnj;نژاد تأکید کرد: کادر مورد نیاز حضرت باید در مساجد تربیت شود و فعالان مساجد باید در مساجدی که مسئولیت اداره آنها را بر عهده دارند، نیروهایی را پرورش دهند که شایستگی همراهی با حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) و ایفای نقش در حکومت جهانی ایشان را داشته باشند.
&nbsp;

وی لازمه تحقق این هدف را ایجاد جذابیت در مساجد دانست و افزود: برای جذب نسل جوان باید جذابیت ایجاد کنیم؛ جوانان اگر حقیقت، حسن کلام و عاقبت کار را بدانند، قطعاً پای کار می&zwnj;آیند و در مسیر فعالیت&zwnj;های دینی و اجتماعی قرار می&zwnj;گیرند.
&nbsp;

ضرورت پیروی از رهبری در این مسیر

&nbsp;

تولیت مسجد مقدس جمکران با انتقاد از کم&zwnj;کاری در این زمینه اظهار کرد: ما در این سال&zwnj;ها باید برای ایجاد جذابیت در مساجد و جذب جوانان اقدامات بیشتری انجام می&zwnj;دادیم و در این زمینه ضعیف عمل کرده&zwnj;ایم؛ این موضوع نیز ارتباطی با تحریم و مسائل مشابه ندارد و مسئولیت آن بر عهده خود ماست.
&nbsp;

اوجاق&zwnj;نژاد خاطرنشان کرد: باید با ایجاد جذابیت، جذب جوانان و تربیت کادر مورد نیاز حضرت ولی&zwnj;عصر(عج)، زمینه را برای ظهور فراهم کنیم و این وظیفه&zwnj;ای است که بر عهده فعالان مساجد قرار دارد.
&nbsp;

وی در بخش دیگری از سخنان خود با گرامیداشت یاد شهدایی که در مسجد مقدس جمکران و در مراسم&zwnj;های مشابه به ایراد سخنرانی پرداخته بودند، گفت: از شهید آیت&zwnj;الله رئیسی یاد می&zwnj;کنیم، از شهید حاج قاسم سلیمانی که سال گذشته در همین مکان سخنرانی کرد یاد می&zwnj;کنیم و همچنین یاد شهید سلامی، شهید باقری و دیگر شهدایی را که در همین صحن سخنرانی کرده&zwnj;اند، گرامی می&zwnj;داریم.
&nbsp;

تولیت مسجد مقدس جمکران افزود: ما مدیون خون پاک همه این شهدا هستیم و برای خونخواهی همه شهدا، به&zwnj;ویژه امام شهید خود، آماده&zwnj;ایم.
&nbsp;

اوجاق&zwnj;نژاد با تأکید بر ضرورت پیروی از رهبری در این مسیر اظهار کرد: خون شهدا باید طبق مقررات و در چارچوبی که رهبر معظم انقلاب تعیین می&zwnj;کنند، گرفته شود و باید زیر نظر و به فرمان ولی&zwnj;فقیه حرکت کنیم.
&nbsp;

وی در پایان برای سلامتی رهبر معظم انقلاب دعا کرد و گفت: امیدواریم خداوند وجود مبارک رهبر معظم انقلاب را سلامت بدارد و پرچمی که به دست ایشان است، به حضرت ولی&zwnj;عصر(عج) تقدیم شود و ما جز این ولی&zwnj;فقیه، ولی دیگری را در زمان خود نبینیم.

منبع: فارس]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Sat, 22 Aug 2026 07:04:26 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/131064/مساجد-باید-کادر-مورد-نیاز-حکومت-جهانی-امام-زمان-عج-تربیت-کنند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000131/n00131064-b.jpg" length="83391" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>ولایت فقیه محدود به مرزهای جغرافیایی ایران نیست</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130971/ولایت-فقیه-محدود-مرزهای-جغرافیایی-ایران-نیست</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین رضا محمدی در صدوشصت&zwnj;وهشتمین&nbsp;تجمع شبانه مردمی در قم&nbsp;با اشاره به مناسبت&zwnj;های اخیر از جمله روز مقاومت اسلامی، ایام شهادت امام رضا(ع)، شهادت امام حسن مجتبی(ع) و رحلت پیامبر اکرم(ص)، اظهار داشت: میان این مناسبت&zwnj;ها و شرایط امروز جامعه و جهان اسلام می&zwnj;توان ارتباط مهمی پیدا کرد و آن، مسئله &laquo;امامت و امت&raquo; و نقش تبعیت امت از امام در پیروزی یا شکست جوامع اسلامی است.

&nbsp;

وی با اشاره به سخن شهید بهشتی مبنی بر اینکه &laquo;ما سیستم امامت و امت را در قانون اساسی آوردیم&raquo;، افزود: نظام امامت و امت از زمان پیامبر اکرم(ص) وجود داشته و تا امروز ادامه دارد؛ امام کسی است که در جلو می&zwnj;ایستد و امت پشت سر او حرکت می&zwnj;کند و رمز پیروزی امت&zwnj;ها نیز ایجاد اتحاد، وحدت و هم&zwnj;آوایی میان امام و امت است.

استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: هر امتی در تاریخ اسلام که این اصل را رعایت نکرده، متضرر شده، از بین رفته یا متلاشی شده است. در زمان حضور معصوم، امام و رهبر امت، خود معصوم است و در عصر غیبت، بر اساس نظریه ولایت فقیه، ولی فقیه عهده&zwnj;دار امامت و رهبری جامعه اسلامی است.

وی ادامه داد: اگر امت این یک مسئله را رعایت کند، پیروز خواهد شد و سایر مسائل در حقیقت جزئیات این راهبرد هستند. وحدت لازم است، اما باید پرسید وحدت حول چه چیزی؟ قرآن می&zwnj;فرماید &laquo;وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا&raquo;؛ حبل&zwnj;الله، قرآن و سنت و مجموعه قوانین اسلام است و کسی باید این قوانین را در جامعه اسلامی اجرا کند که عهده&zwnj;دار امامت و رهبری امت باشد.

&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی با تأکید بر جایگاه ولی فقیه در نظام اسلامی گفت: ولی فقیه باید مشخص کند که قوانین اسلامی در کجا و چگونه اجرا شوند، حکم حکومتی صادر کند و مصادیق را تعیین کند؛ در زمان ما نیز هر دستوری که ولی فقیه صادر می&zwnj;کند، امت باید پشت سر او حرکت کند تا موفقیت و پیروزی حاصل شود.

وی با اشاره به واقعه جنگ احد خاطرنشان کرد: اگر مسلمانانی که در کوه احد بودند از دستور ولی خود اطاعت می&zwnj;کردند، آن خسارت&zwnj;ها و شکست&zwnj;ها به وجود نمی&zwnj;آمد. همچنین اگر امت اسلامی در زمان امام حسن مجتبی(ع) از امر امام اطاعت می&zwnj;کرد، آن حوادث برای ایشان رخ نمی&zwnj;داد و حکومت اسلامی شیعی پس از امیرالمؤمنین(ع) به آن سرعت از میان نمی&zwnj;رفت.

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به جایگاه نظام امامت و امت در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران اظهار داشت: در قانون اساسی نیز این نظام به صراحت آمده است. تعجب می&zwnj;کنم که برخی از انقلابیون کمتر از واژه &laquo;امام&raquo; استفاده می&zwnj;کنند؛ این کلمه باید برای امام حاضر نیز به کار برده شود، زیرا واژه &laquo;رهبر&raquo; همه بار معنایی و لوازم مفهوم &laquo;امام&raquo; را منتقل نمی&zwnj;کند.

وی افزود: &laquo;امام&raquo; در حقیقت &laquo;امام امت&raquo; است و امت نیز امت اسلامی است، نه صرفاً امت ایرانی. ما چیزی به نام &laquo;امت ایرانی&raquo; در منطق نظام اسلامی نداریم.

&nbsp;

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی با تاکید بر این که ولایت فقیه محدود به مرزهای جغرافیایی ایران نیست، ادامه داد: جهان اسلام یک ولی امر مسلمین دارد. تفاوت میان نگاه محدود به ایران و نگاه امت اسلامی را در عراق نیز مشاهده کردیم؛ مردم عراق نشان دادند که امام امت اسلامی، صرفاً امام ایرانی&zwnj;ها نیست.

وی با بیان اینکه تمدن اسلامی باید از همین مسیر شکل بگیرد، اظهار داشت: تمدن جهان اسلام باید تمدنی شیعی و صحیح اسلامی باشد و این امر جز با تحقق نظام امامت و امت امکان&zwnj;پذیر نیست.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: درست است که ولی فقیه در ایران و از سوی خبرگانی که نمایندگان مردم ایران هستند تعیین می&zwnj;شود، اما طبق قانون اساسی، ولایت فقیه امت اسلامی است و یکی از شرایط او توانایی امامت و رهبری امت اسلام است. قانون اساسی در عین توجه به جایگاه جهانی ولی فقیه، تصریح کرده است که این نقش نباید به معنای دخالت در امور کشورهای دیگر و برخلاف قوانین بین&zwnj;المللی باشد، بنابراین ولی فقیه تا جایی که شرایط و موانع اجازه دهد، وظیفه رهبری امت اسلامی را بر عهده دارد.

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به نمونه&zwnj;هایی از اقدامات امام شهید اظهار داشت: جبهه مقاومت، نمونه روشنی از اقدامات فرامرزی جمهوری اسلامی است که محدود به مرزهای ایران نیست. همچنین نامه به جوانان اروپا و سایر اقدامات بین&zwnj;المللی نشان می&zwnj;دهد که این نگاه محدود به جغرافیای ایران نبوده است.

&nbsp;

استاد حوزه و دانشگاه با رد نگاه&zwnj;های محدودکننده نسبت به مسائل جهان اسلام گفت: اگر می&zwnj;خواهیم ایران آن&zwnj;گونه که قرآن و اسلام می&zwnj;خواهد به نتیجه مطلوب برسد، در جهان امروز نمی&zwnj;توانیم دور خود حصار بکشیم و بگوییم کاری به جهان اسلام نداریم.

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به بیانات امام شهید درباره نزدیک شدن ملت&zwnj;ها به یکدیگر گفت: ملت&zwnj;ها در حال نزدیک شدن به یکدیگر هستند، نه لزوماً دولت&zwnj;ها و حاکمان؛ چراکه برخی حاکمان کشورهای منطقه با دشمنان مسلمین هماهنگ هستند، اما ملت&zwnj;ها مسیر دیگری را دنبال می&zwnj;کنند.

وی افزود: بیداری اسلامی در حال تبدیل شدن به بیداری انسانی است و امروز حتی افرادی که مسلمان نیستند، نسبت به جنایت&zwnj;های آمریکا و رژیم صهیونیستی آگاهی پیدا کرده و علیه ظلم و حاکمان خود قیام می&zwnj;کنند.نتیجه این بیداری آن خواهد بود که ملت&zwnj;های مسلمان و حتی ملت&zwnj;های بیدار غیرمسلمان به &laquo;حبل&zwnj;الله&raquo; چنگ بزنند و در مسیر قرآن و اسلام حرکت کنند و در نهایت یک حاکمیت اسلامی و یک امام امت شکل بگیرد.

&nbsp;

&nbsp;جبهه مقاومت؛ آغاز تحقق امت اسلامی

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی افزود: امروز بخشی از این حقیقت را در جبهه مقاومت مشاهده می&zwnj;کنیم و امیدواریم جریان مقاومت اسلامی در جهان گسترش پیدا کند؛ چراکه تفکر مقاومت اسلامی به حول و قوه الهی در جهان گسترش خواهد یافت.

این استاد حوزه با اشاره به مفهوم مقاومت اسلامی بیان کرد: مقاومت یعنی ایستادگی در برابر دشمن در شرایط مختلف و این همان حقیقتی است که در سخنان مقام معظم رهبری درباره دوره ۲۵۰ ساله امامت اهل&zwnj;بیت(ع) نیز مورد تأکید قرار گرفته است.

&nbsp;

وی با طرح این پرسش که امروز امام جامعه از امت چه می&zwnj;خواهد، گفت: آیا ما بر اساس فهم و برداشت خودمان عمل می&zwnj;کنیم یا بر اساس دستور امام؟ اگر مسئولی بگوید هرکس حرف من را گوش کند، وحدت شکل گرفته است، این عین تفرقه است.

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی تصریح کرد: وحدت زمانی محقق می&zwnj;شود که همه حول حبل&zwnj;الله، یعنی قرآن و سنت و سپس ولی فقیه، متحد شوند. وقتی ولی فقیه تصمیمی گرفت، دیگر کسی نمی&zwnj;تواند نظر شخصی، حزبی یا جناحی خود را مقدم بداند و در عین حال ادعا کند که تابع ولی فقیه است. تبعیت صرفاً لفظی نیست؛ تبعیت باید در عمل نشان داده شود. بسیاری در تاریخ گفتند با امام حسین(ع) هستند، اما هنگامی که زمان عمل رسید، مسیر خود را جدا کردند.

&nbsp;

* تصمیم درباره جنگ و صلح با ولی فقیه است

حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به شرایط جنگی اخیر اظهار کرد: باید دید آیا ولی فقیه از موضع خود درباره جنگ کوتاه آمده است یا خیر. اصل اساسی امروز این است که جنگ ادامه پیدا کند یا پایان یابد و چه کسی باید درباره آن تصمیم بگیرد؟ شورای عالی امنیت ملی در چارچوب قانون اساسی نظر کارشناسی و تصمیمات خود را ارائه می&zwnj;دهد، اما در نهایت مصوبات آن باید به تأیید و امضای ولی فقیه برسد.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: اکنون باید دید امام فعلی چه می&zwnj;فرماید. در نامه اخیر ایشان در پاسخ به حزب&zwnj;الله لبنان، تأکید شده است که چاره&zwnj;ای جز جهاد و مقاومت وجود ندارد.

منبع: خبرگزاری حوزه&nbsp;]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Tue, 18 Aug 2026 06:00:26 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130971/ولایت-فقیه-محدود-مرزهای-جغرافیایی-ایران-نیست</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130971-b.jpg" length="182124" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>بسیج لطف خداوند به مردم و انقلاب است</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130911/بسیج-لطف-خداوند-مردم-انقلاب</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، آیت&zwnj;الله جعفر سبحانی صبح امروز در دیدار رئیس جدید سازمان بسیج مستضعفین که در دفتر این مرجع تقلید در قم انجام شد، اظهار کرد: بسیج مجموعه&zwnj;ای در نظام است که در مواقع مختلف به ماموریت فراخوانده می&zwnj;شود.

وی اضافه کرد: بسیج در موارد مختلف امداد مردم را به داد انقلاب می&zwnj;رساند؛ بنابراین باید بسیجیان را به گونه&zwnj;ای تربیت کرد که دارای کمالات متنوعی باشند؛ مثلا از نظر معلومات دینی در سطح بالا باشند تا در مواقعی که مشکلات دینی به وجود می&zwnj;آید، جوانان را هدایت کنند؛ بسیجیان باید برای کارهای مختلف آماده باشند.

مرجع تقلید شیعیان گفت: بسیج واحدی است که خداوند منان آن را لطف کرده و اعضای آن در خدمت مردم و انقلاب هستند.

منبع: خبرگزاری فارس]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Thu, 13 Aug 2026 06:10:55 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130911/بسیج-لطف-خداوند-مردم-انقلاب</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130911-b.jpg" length="83048" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
