<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين قم :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        <link>https://www.razavi.news/fa/states/qom</link>
        <lastBuildDate>Sat, 30 May 2026 09:01:38 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.razavi.news/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>پایگاه خبری رضوی - آخرين عناوين قم :: نسخه کامل</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/states/qom</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری رضوی آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Sat, 30 May 2026 09:01:38 GMT</pubDate>
        <category>قم</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.razavi.news/rssir.,ltizt4,,ik1pxlne.cttc..5r2bdbzt7d.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>وحدت بر مدار ولایت؛ مهم‌ترین شاخص امت مقاوم در اندیشه علوی</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129536/وحدت-مدار-ولایت-مهم-ترین-شاخص-امت-مقاوم-اندیشه-علوی</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام&zwnj; والمسلمین سیدمحمدعلی مسعودی، پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت، با بیان اینکه ماهیت وجودی و هویت اصیل شیعیان، مدیون روز بزرگ غدیر است و برای پاسداشت و معرفی حقیقت این روز عظیم باید تلاش کنیم، اظهار کرد: غدیر خم، روز امتداد نبوت رسول اکرم(ص) در قالب امامت ائمه اطهار(ع) است. در این روز، ولایت اهل&zwnj; بیت(ع) به&zwnj;صورت رسمی و آشکار به امت اسلامی معرفی شد و مسئولیتی بزرگ بر دوش مسلمانان قرار گرفت؛ مسئولیتی که بر پایه استمرار همان اطاعتی استوار بود که امت نسبت به رسول خدا داشت و باید با تواضع و تسلیم، در مسیر ولایت اهل&zwnj; بیت عصمت و طهارت(ع) ادامه می&zwnj;یافت.
&nbsp;

وی ادامه داد: در طول تاریخ، شیطان و هوای نفس همواره مانع از آن شده&zwnj;اند که انسان به&zwnj;راحتی در برابر ولی الهی سر تسلیم فرود آورد. شهوات نفسانی، قدرت&zwnj;طلبی و روحیه برتری&zwnj;جویی، انسان را از قرار دادن توان و ظرفیت خود در مسیر اطاعت از ولی خدا بازمی&zwnj;دارد و همین مسئله سبب شد که امت اسلامی در این آزمون بزرگ، به&zwnj;صورت عمومی موفق عمل نکند.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت تصریح کرد: از همین نقطه، مسیر انحراف در تاریخ اسلام آغاز شد؛ انحرافی که در ابتدا ماهیتی سیاسی داشت. هنگامی که امت، اطاعت خود را در مجرای صحیح قرار نداد و از جای دیگری تبعیت کرد، باب انحراف سیاسی گشوده شد؛ مسیری که آثار و پیامدهای آن تا امروز نیز ادامه یافته است.

&nbsp;

مسعودی با اشاره به وقایع اخیر جامعه اسلامی ایران گفت: پس از شهادت قائد امت، خدای متعال آزمونی مهم و مشابه واقعه غدیر برای ملت ما رقم زد و امت اسلامی در این امتحان سربلند بیرون آمد. پس از شهادت حضرت آیت&zwnj;الله العظمی سیدعلی خامنه&zwnj;ای(ره)، جامعه دچار ابهام، تفرقه و تشتت نشد و مردم در تشخیص مسئولیت خود دچار سردرگمی نشدند بلکه با وحدت و انسجام در میدان حضور پیدا کردند.

&nbsp;

وی ادامه داد: حتی کسانی که پیش&zwnj;تر در این مسیر حضور نداشتند نیز به صحنه آمدند و حضور گسترده، پرشور، قاطع و یکدست مردم، اجازه هیچ&zwnj;گونه تخطئه و انحرافی را نداد. ملت ایران اجازه ندادند مسیر ولایت الهی فقیه دچار انحراف شود و تا زمان استقرار امور و معرفی ولی&zwnj;فقیه جدید، جامعه با انسجام و آرامش مسیر خود را ادامه داد و پس از آن نیز مردم یک&zwnj;صدا با ولی&zwnj; فقیه بیعت کردند.

&nbsp;

این پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت بیان کرد: امت اسلام در صدر اسلام نیز نیازمند چنین حرکتی بود، اما متأسفانه حقیقت و هویت اصیل خود را پیدا نکرد و تا امروز نیز گرفتار همان خطا و انحراف تاریخی باقی مانده است. امید است با ظهور ولایت عظمای حضرت صاحب&zwnj;العصر(عج) امت اسلامی از این انحراف پاک و مبرا شده و مسیر اصیل الهی خود را باز یابد.

&nbsp;

مقاومت در اندیشه علوی بر مدار ولایت و بصیرت
&nbsp;

وی در پاسخ به این پرسش که جایگاه مقاومت در اندیشه امیرالمؤمنین(ع) را چگونه توضیف می&zwnj;کنید، اظهار کرد: درباره مقاومت در اندیشه علوی سخنان فراوانی می&zwnj;توان مطرح کرد و این موضوع دارای ابعاد گسترده و متنوعی است. نخست باید بررسی شود که مقاومت بر چه مبانی و بن&zwnj;مایه&zwnj;های فکری استوار است؛ اینکه چه نسبتی با مسئله توحید، به&zwnj;ویژه توحید عملی، دارد و یا در الگوی فکری امیرالمؤمنین(ع)، مقاومت در کجای تاریخ معنا پیدا می&zwnj;کند. همچنین می&zwnj;توان به مبانی فقهی مقاومت پرداخت و حتی پیش از همه این مباحث، تعریف دقیق مقاومت را مورد توجه قرار داد.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت با تبیین مفهوم مقاومت در اندیشه امیرالمؤمنین(ع) تصریح کرد: مقاومت در نگاه امیرالمؤمنین، مفهومی بسیار گسترده است و تنها به جهاد مسلحانه محدود نمی&zwnj;شود بلکه به معنای پایداری و استقامت در مسیر حرکت به&zwnj;سوی اهداف متعالی است، مقاومت، صفت انسانی است که در حال حرکت و پیش&zwnj;روی است و برای خود هدفی ترسیم کرده و در مسیر رسیدن به آن ایستادگی می&zwnj;کند.

&nbsp;

وی ادامه داد: گاهی برای رسیدن به قله، باید مسیر مستقیم را پیمود و گاهی نیز شرایط و موانع ایجاب می&zwnj;کند که راهی پرپیچ&zwnj;وخم انتخاب شود. هر مسیر عاقلانه و خردمندانه&zwnj;ای که انسان را به اهدافش نزدیک کند، بخشی از مقاومت محسوب می&zwnj;شود. در این مسیر، انسان سختی&zwnj;ها و چالش&zwnj;ها را می&zwnj;پذیرد، اما همزمان با عقلانیت و تدبیر حرکت می&zwnj;کند حتی اگر در مسیر با صخره&zwnj;ای بزرگ مواجه شود، ممکن است دور زدن آن صخره نیز بخشی از مقاومت باشد. بنابراین، مقاومت در یک تصویر کلی، همان حرکت مستمر به&zwnj;سوی هدف است؛ مفهومی که ریشه در اندیشه قرآنی دارد و قرآن کریم از آن با تعبیر &laquo;استقامت&raquo; یاد کرده است؛ استقامتی که به معنای پایداری در حرکت است.

&nbsp;

شاخص&zwnj;های امت مقاوم از منظر امیرالمؤمنین(ع)
&nbsp;

مسعودی در پاسخ به این پرسش که ویژگی&zwnj;های امت مقاوم از منظر امیرالمؤمنین(ع) چیست، گفت: یکی از مهم&zwnj;ترین ویژگی&zwnj;های امت مقاوم، شناخت حقوق امام است. اگر امتی حقوق امام خود را نشناسد و نسبت به آن بی&zwnj;تفاوت باشد، از مقاومت فاصله خواهد گرفت. مهم&zwnj;ترین حق امام در اندیشه امام علی(ع) آن است که هرگاه فرمان، فراخوان یا مسیری را تعیین کرد و تحقق آن نیازمند پایداری بود، امت در برابر آن کوتاه نیاید و مطیع باشد. در حقیقت، مقاومت حق امام است که امت آن را با شناخت و عمل به وظیفه اجتماعی خود ادا می&zwnj;کند و این مسئله، نوعی تقوای اجتماعی نیز به&zwnj;شمار می&zwnj;رود که برکات فراوانی به همراه دارد.

&nbsp;

وی بیان کرد: امتی که در این جایگاه قرار گیرد، به سعادت و عزت دست پیدا می&zwnj;کند و این مسئله در اندیشه امیرالمؤمنین(ع) به&zwnj;روشنی قابل مشاهده است. برای نمونه می&zwnj;توان به خطبه ۲۱۶ نهج&zwnj;البلاغه مراجعه کرد که در آن بر حقوق متقابل امام و امت تأکید فراوان شده است.

&nbsp;

این پژوهشگر همیاری و اخوت را دومین ویژگی امت مقاوم دانست و اظهار کرد: این وحدت، تحت ولایت ولی خدا شکل می&zwnj;گیرد و می&zwnj;تواند تا آنجا عمق پیدا کند که امت احساس برادری و اخوت با یکدیگر داشته باشند؛ احساسی که ریشه در ولایت ولی خدا دارد و مردم خود را ذیل پدری مشترک احساس می&zwnj;کنند، در سایه این ولایت، وحدت حقیقی در جامعه شکل می&zwnj;گیرد.

&nbsp;

وی سومین ویژگی امت مقاوم را بصیرت دانست و افزود: امت مقاوم باید دارای بصیرت عمیق سیاسی باشد؛ بصیرتی که ریشه در مبانی شناختی امت دارد و به آن&zwnj;ها قدرت تشخیص مصالح و منافع سیاسی را می&zwnj;دهد. ممکن است همه انسان&zwnj;ها بدانند که دروغ کار ناپسندی است، اما همه به این باور نرسیده باشند که دروغ هیچ&zwnj;گاه موجب نجات انسان نمی&zwnj;شود، درک این حقیقت که &laquo;النجاة فی الصدق&raquo; نیازمند بصیرتی عمیق است.

&nbsp;

مسعودی ادامه داد: همین مسئله درباره جهاد نیز صادق است. بسیاری ممکن است جهاد را فضیلتی بزرگ بدانند، اما همه به این باور نرسند که عزت و نجات امت اسلامی در دل جهاد و مقاومت نهفته است. گاهی جامعه تصور می&zwnj;کند مقاومت موجب ضعف و نابودی است، در حالی&zwnj;که این نگاه ناشی از فقدان بصیرت است. در شرایطی که جهاد و مقاومت به یک تکلیف تبدیل شده، امت باید باور داشته باشد که خداوند راه عزت و نجات را در دل همین مقاومت قرار داده است.

&nbsp;

وی همچنین شناخت جریان حق و باطل، شناخت منافقان و تشخیص افراد صادق و خائن را از دیگر ابعاد بصیرت دانست و تصریح کرد: امتی که فاقد این بصیرت باشد، حتی اگر مقاومت کند، ممکن است مسیرش به انحراف کشیده شود زیرا بدون چراغ بصیرت، حرکت صحیح امکان&zwnj;پذیر نیست.

&nbsp;

حفظ وحدت؛ اولویت مهم در سیره حکومتی علوی
&nbsp;

این پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت عزت و صلابت را چهارمین ویژگی امت مقاوم برشمرد و گفت: عزت به معنای نفوذناپذیری در برابر ذلت است. جامعه&zwnj;ای که عزت&zwnj;مند باشد، توان مقاومت خواهد داشت، ممکن است امت&zwnj;ها در آغاز راه، هنوز به عزت کامل دست نیافته باشند و از طریق مقاومت به آن برسند، اما در مراحل بعدی باید این عزت را حفظ کنند، چراکه اگر جامعه&zwnj;ای ذلت&zwnj;پذیر شود، مقاومت را کنار خواهد گذاشت.

&nbsp;

وی افزود: در کلمات امیرالمؤمنین(ع) بارها مشاهده می&zwnj;شود که حضرت از ذلت&zwnj;پذیری امت خود گلایه می&zwnj;کنند، زیرا همین ذلت&zwnj;پذیری موجب ترک مقاومت شده بود. حضرت(ع)، اهل کوفه را به&zwnj;دلیل عقب&zwnj;نشینی از جهاد مورد سرزنش قرار می&zwnj;دادند و کلیدواژه اصلی این گلایه&zwnj;ها، پذیرش ذلت و از دست رفتن وحدت بود، جامعه&zwnj;ای که ذلیل شود، از عزت خود عقب&zwnj;نشینی می&zwnj;کند و موجودیت خویش را در معرض تاراج قرار می&zwnj;دهد.

&nbsp;

مسعودی با اشاره به فرازی از خطبه ۵۱ نهج&zwnj;البلاغه گفت: امیرالمؤمنین(ع) می&zwnj;فرمایند: &laquo;الموت فی حیاتکم مقهورین و الحیاة فی موتکم قاهرین؛ مرگ آن است که جامعه&zwnj;ای در ظاهر زنده باشد اما ذلت را پذیرفته و شکست خورده باشد و حیات واقعی آن است که جامعه برای حفظ عزت و سربلندی خود، آماده فداکاری و شهادت باشد و در برابر دشمنان تن به ذلت ندهد.&raquo;

&nbsp;

وی اظهار کرد: مهم&zwnj;ترین ویژگی&zwnj;های امت مقاوم در اندیشه امیرالمؤمنین(ع)، شکل&zwnj;گیری پیوندی ولایی و عمیق میان امت و ولی خداست؛ پیوندی که موجب بصیرت، آگاهی، عزت و صلابت می&zwnj;شود و در نهایت، امت را به پایداری در مسیر اهداف متعالی سوق می&zwnj;دهد.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت بیان کرد: چنین امتی، آرزوی امیرالمؤمنین(ع) بود و حضرت همواره از فقدان چنین جامعه&zwnj;ای گلایه داشتند. امروز اگر مردانی همچون شهید سیدحسن نصرالله، شهید حاج قاسم سلیمانی، فرماندهان شهید مقاومت و شهدای گران&zwnj;قدر محور مقاومت در برابر دیدگان ما قرار دارند و اگر انسان&zwnj;های مقاومی در میان ما زندگی می&zwnj;کنند که حقیقتاً شهدای زنده&zwnj;اند، باید گفت این&zwnj;ها همان انسان&zwnj;هایی هستند که امیرالمؤمنین(ع) آرزوی حضورشان را در دوران خویش داشتند.

&nbsp;

وحدت در اندیشه علوی به معنای سازش با باطل نیست
&nbsp;

مسعودی در پاسخ به این پرسش که جایگاه وحدت در اندیشه و سیره حکومتی امیرالمؤمنین(ع) چیست، اظهار کرد: مسئله وحدت یکی از مهم&zwnj;ترین بزنگاه&zwnj;ها در تحلیل حکومت امیرالمؤمنین(ع) است و جایگاهی اساسی در فهم سیره مدیریتی و سیاسی حضرت(ع) دارد به&zwnj;گونه&zwnj;ای که باید در تحلیل&zwnj;های تاریخی و اجتماعی، حق این مسئله به&zwnj;درستی ادا شود.

&nbsp;

وی افزود: امیرالمؤمنین(ع) در مقطعی، با وجود آنکه حکومت را حق الهی و مسلم خود می&zwnj;دانستند، برای به دست گرفتن آن، تلاش&zwnj;هایی کردند، اما وقتی دیدند ادامه تلاش&zwnj;ها و اصرار برای بازپس&zwnj;گیری حق باعث انشقاق گسترده خواهد شد و این شکاف می&zwnj;تواند به نابودی امت بینجامد، صلاح را در حفظ وحدت دیدند. از نگاه حضرت، مفسده انشقاق امت حتی از مفسده دور ماندن ایشان از حاکمیت ظاهری نیز سنگین&zwnj;تر بود و همین مسئله نشان&zwnj;دهنده جایگاه بسیار مهم وحدت در اندیشه علوی است.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت ادامه داد: با وجود انحرافات جدی که در جامعه اسلامی شکل گرفته بود، باز هم موازینی وجود داشت که امیرالمؤمنین(ع) براساس آن&zwnj;ها اصل وحدت امت را حفظ می&zwnj;کردند. حتی در دوران حکومت نیز مشاهده می&zwnj;کنیم که حضرت نسبت به برخی بدعت&zwnj;هایی که در جامعه اسلامی پدید آمده بود، برخورد فوری نکردند در حالی&zwnj;که طبیعتاً وظیفه حاکم اسلامی مقابله با بدعت&zwnj;هاست اما امیرالمؤمنین(ع) می&zwnj;دیدند که مقابله مستقیم با برخی انحرافات ممکن است به انشقاق و از بین رفتن وحدت جامعه منجر شود. از همین&zwnj;رو، آن مسائل را در اولویت دوم قرار می&zwnj;دادند.

&nbsp;

وی تصریح کرد: حضرت بر این باور بودند که مبارزه با برخی انحرافات باید در زمانی انجام شود که زمینه&zwnj;های لازم فراهم شده و این اقدام به شکاف در امت اسلامی نینجامد، بنابراین، حفظ وحدت جامعه اسلامی در مواردی حتی بر برخورد فوری با برخی انحرافات اقتصادی، اجتماعی، فردی و عبادی اولویت پیدا می&zwnj;کرد.

&nbsp;

مسعودی با اشاره به ماجرای صفین اظهار کرد: در جنگ صفین نیز، با وجود آنکه برای امیرالمؤمنین(ع) روشن بود که باید جنگ ادامه پیدا کند و سپاه ایشان در آستانه پیروزی قرار داشت، اما هنگامی که حضرت مشاهده کردند ادامه جنگ می&zwnj;تواند به انشقاق در بدنه جامعه و لشکر منجر شود، تصمیم گرفتند جنگ را متوقف کنند؛ تصمیمی که در ظاهر نوعی عقب&zwnj;نشینی و پذیرش شکست نظامی به&zwnj;شمار می&zwnj;رفت.

&nbsp;

وحدت باید حول محور حق شکل بگیرد
&nbsp;

وی افزود: هر فرمانده&zwnj;ای که در آستانه یک پیروزی بزرگ، از ادامه نبرد دست بکشد، در ظاهر شکست را پذیرفته است، اما امیرالمؤمنین(ع) این اقدام را برای جلوگیری از شکاف در امت اسلامی انجام دادند. حضرت تلاش داشتند با بازسازی فکری جامعه، پاسخ دادن به شبهات و کنار زدن غبار فتنه، زمینه را برای ادامه صحیح مبارزه فراهم کنند تا جامعه اسلامی دوباره گرفتار انشقاق نشود.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت در پاسخ به این پرسش که محور وحدت چیست، گفت: این مسئله بسیار مهم است که بدانیم آیا در هر شرایطی باید صرفاً از وحدت سخن گفت؟ امیرالمؤمنین که این&zwnj;گونه بر ضرورت وحدت تأکید داشتند، وحدت را برای مقابله با جریان شام و معاویه می&zwnj;خواستند. در آن زمان برخی به حضرت پیشنهاد می&zwnj;دادند که به جای جنگ با معاویه، با او سازش و توافق کنند تا وحدت حفظ شود.

&nbsp;

وی ادامه داد: این پرسش مطرح است که چرا امیرالمؤمنین(ع) با معاویه وحدت نکردند؟ چرا حکومت شام را به او واگذار نکردند تا از جنگ جلوگیری شود؟ پاسخ این است که وحدت در اندیشه علوی دارای معیار و میزان است و وحدتی که امیرالمؤمنین(ع) به آن دعوت می&zwnj;کردند، وحدت حول شاخص&zwnj;های حکومت حق اسلامی بود، نه وحدت با جریان باطل و طاغوتی.

&nbsp;

مسعودی تصریح کرد: از نگاه امیرالمؤمنین(ع)، خطوط قرمزی وجود دارد که به نام وحدت نمی&zwnj;توان از آن&zwnj;ها عبور کرد. هنگامی که سخن از دشمن صریح اسلام، دشمن مصالح امت و یا یک نظام جور و طاغوتی به میان می&zwnj;آید، جامعه اسلامی باید وحدت خود را برای مقابله با آن جریان حفظ کند، نه اینکه به بهانه وحدت، در برابر آن کوتاه بیاید.

&nbsp;

وی بیان کرد: در این نگاه، ممکن است اختلافات سیاسی یا اجتماعی چه موجه و چه غیرموجه در جامعه وجود داشته باشد، اما نباید اجازه داد این اختلافات به شکاف، نزاع و جدال در سطح کلان جامعه تبدیل شود. مسائل اختلافی می&zwnj;تواند در جای خود مورد بحث قرار گیرد، اما یکپارچگی عمومی جامعه و هدف&zwnj;گذاری&zwnj;های کلان باید حفظ شود.

&nbsp;

پژوهشگر مؤسسه میراث کتاب و سنت تأکید کرد: مفهوم وحدت اگر به&zwnj;درستی تبیین نشود، ممکن است مورد سوءاستفاده قرار گیرد و به ابزاری برای جابه&zwnj;جایی خطوط قرمز حکومت علوی تبدیل شود. در حالی&zwnj;که امیرالمؤمنین(ع) خطوط قرمز حکومت اسلامی را در مبارزه با نظام باطل و طاغوتی تعریف کردند و پایین&zwnj;تر از آن، برخی مسائل را قابل اغماض یا قابل تأخیر می&zwnj;دانستند تا اصل وحدت امت حفظ شود.

&nbsp;

وی در پایان گفت: امیرالمؤمنین(ع) هرگز به بهانه وحدت، از اصول اساسی حکومت اسلامی و مقابله با جریان باطل عقب&zwnj;نشینی نکردند و همین مسئله، یکی از مهم&zwnj;ترین نکات در تحلیل مفهوم وحدت در اندیشه و سیره عملی آن حضرت به&zwnj;شمار می&zwnj;رود.

منبع: ایکنا]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Sat, 30 May 2026 05:41:30 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129536/وحدت-مدار-ولایت-مهم-ترین-شاخص-امت-مقاوم-اندیشه-علوی</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129536-b.jpg" length="59745" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>مراسم دعای عرفه در ۳۰ بقعه متبرکه قم برگزار می‌شود</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129480/مراسم-دعای-عرفه-۳۰-بقعه-متبرکه-قم-برگزار-می-شود</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، حجت&zwnj;الاسلام عباس اسکندری روز سه&zwnj;شنبه در گفت وگویی، افزود: این مراسم در حرم امامزاده موسی مبرقع (ع) از ساعت ۱۶:۳۰ امروز ، در آستان نورانی امامزاده سیدعلی(ع) از ساعت ۱۷ و در بقعه متبرکه امامزاده احمد بن قاسم(ع) از ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

وی ادامه داد: همچنین دعای عرفه در حرم امامزاده جعفر شهید(ع) و امامزاده جمال&zwnj;الدین(ع) با نوای مداحان اهل&zwnj;بیت و در آستان امامزاده علی بن جعفر(ع) با مشارکت هیئت رزمندگان اسلام ترتیب می&zwnj;یابد.

مدیرکل اوقاف قم افزود: دیگر بقاع متبرکه از جمله آستان چهار امامزادگان(ع)، پنج امامزادگان(ع) در جمکران، امامزادگان زینب و هاشم(ع) در شهرستان کهک و امامزاده ابواحمد(ع) نیز عصر امروز سه&zwnj;شنبه پذیرای زائران برای شرکت در مراسم قرائت دعای عرفه خواهند بود.

وی با اشاره به برگزاری این مراسم در روستاهای قم گفت: برنامه&zwnj;های مربوط به قرائت دعای عرفه در حرم امامزاده هادی(ع) در روستای وشنوه، امامزاده عباس(ع) در ورجان و نیز امامزادگان روستای صرم نیز برگزار می&zwnj;شود.

اسکندری تأکید کرد: برگزاری این مراسم&zwnj; علاوه بر احیای شعائر دینی، زمینه&zwnj;ساز ترویج فرهنگ دعا، ایثار و بصیرت در جامعه است.

وی از عموم مردم دعوت کرد با حضور پرشور در این مراسم، از برکات معنوی روز عرفه بهره&zwnj;مند شوند.]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Tue, 26 May 2026 06:55:28 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129480/مراسم-دعای-عرفه-۳۰-بقعه-متبرکه-قم-برگزار-می-شود</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129480-b.jpg" length="106027" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>نگاهی به تربیت‌یافتگان مکتب رضوی</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/129033/نگاهی-تربیت-یافتگان-مکتب-رضوی</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، آیت&zwnj;الله محمدجعفر طبسی، استاد حوزه علمیه قم طی یادداشتی به مناسبت ولادت باسعادت امام رضا(ع) نوشت: یازدهم ذی&zwnj;القعده سالروز ولادت هشتمین آفتاب ولایت، سلطان ابوالحسن علی بن موسی الرضا(ع) است. شیخ مفید متوفی ۴۱۳ در کتاب ارشاد جلد ۲ صفحه ۲۴۷ می&zwnj;گوید: ولادت آن حضرت در مدینه سال ۱۴۸ بوده و آن حضرت در سال ۲۰۳ از ماه صفر رحلت نمود.
&nbsp;

نام مادر ایشان ام&zwnj;البنین بوده است. شیخ طوسی متوفی ۴۶۰ در رجال خود نام اصحاب و تربیت&zwnj;یافتگان آن حضرت را بیان کرده که برخی از برجستگان آنها عبارتند از:

&nbsp;

۱. احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی

&nbsp;

۲. احمد بن عامر بن سلیمان طائی

&nbsp;

۳. احمد بن ابی نصر بزنطی

&nbsp;

۴. ایوب بن نوح

&nbsp;

۵. یونس بن عبدالرحمان

&nbsp;

۶. حسین بن سعید اهوازی

&nbsp;

۷. داوود بن القاسم جعفری

&nbsp;

۸. ریان بن صلت

&nbsp;

۹. زکریا بن آدم قمی

&nbsp;

۱۰. سلیمان مروزی

&nbsp;

۱۱. عبدالسلام بن صالح هروی

&nbsp;

۱۲. علی بن مهزیار

&nbsp;

۱۳. محمد بن اسماعیل بن بزیع

&nbsp;

۱۴. ابوالعباس حمیری

&nbsp;

شایان ذکر است که برخی از اصحاب آن حضرت از اهل سنت به شمار می&zwnj;روند مثل یحیی بن یحیی تمیمی. همچنین اصحاب آن حضرت از بلاد و مناطق مختلف بودند؛ از کوفه، اهواز، خراسان، بصره، نیشابور، بغداد، نهاوند، بلخ، قم، همدان، مکه و سجستان. در اینجا به شرح بسیار مختصری درباره چهار شخصیت تربیت یافته در مکتب رضوی می&zwnj;پردازیم.

&nbsp;

داوود بن قاسم جعفری

&nbsp;

کنیه این شخصیت بی&zwnj;نظیر تاریخ اسلام، ابوهاشم جعفری است. او پنج نفر از ائمه را درک کرده است. سید بن طاووس(ره) او را یکی از سفراء حضرت مهدی شمرده است. (مستدرکات علم رجال الحدیث جلد ۳ صفحه ۳۶۲) قضایای مهمی از امام رضا(ع) و امام جواد(ع) از وی نقل شده است؛ از جمله معجزه&zwnj;ای از امام هشتم.

&nbsp;

معجزه&zwnj;ای از امام هشتم از زبان داوود بن قاسم

مرحوم مجلسی از وی نقل کرده که روزی بر امام رضا(ع) وارد شدم، حضرت با من هندی صحبت کرد ولی من نمی&zwnj;توانستم پاسخ او را بدهم، مقداری ریگ نزدش بود، یکی از آنها را در دهان خود گذاشت و آن را مکید سپس آن را به سوی من انداخت، آن را در دهانم گذاشتم هنوز از نزد آن حضرت دور نشده بودم که قدرت تکلم به ۷۳ زبان را در خود یافتم، که اول آنها زبان هندی بود. (بحارالانوار/ جلد ۵۰/ صفحه ۱۳۶)

&nbsp;

ابوهاشم می&zwnj;گوید: روزی با خود گفتم: &laquo;اللهم اجعلني في حزبك وفي زمرتك؛ خدایا مرا در حزب و زمره خود قرار بده&raquo;. امام جواد(ع) به من فرمود: &laquo;انت في حزبه وفي زمرته اذا كنت بالله مؤمنا ولرسوله مصدّقا ولأوليائه عارفا ولهم تابعا فأبشر ثم أبشر؛ تو در زمره حزب خدا هستی اگر ایمان به خدا داشته باشی و رسول خدا را تصدیق کنی و اولیای الهی را بشناسی و از آنها تبعیت کنی پس بشارت باد بر تو.&raquo;

&nbsp;

این بیان حضرت به این نکته مهم اشاره دارد که تنها قبول داشتن اولیای خدا و ائمه کفایت نمی&zwnj;کند و رمز موفقیت و سعادت انسان در زندگی، پیروی و تبعیت عملی از آن اولیای الهی است.

&nbsp;

داوود در سال ۲۶۱ هجری دار دنیا را وداع گفت و به اولیاء خدا ملحق گردید.

&nbsp;

یونس بن عبدالرحمان

&nbsp;

مرحوم نجاشی متوفی ۴۵۰ درباره شخصیت کم نظیر این تربیت یافته مکتب امام رضا(ع) می&zwnj;نویسد: &laquo;كان وجها في اصحابنا متقدما عظيم المنزلة ولد في ايام هشام بن عبد الملك وكان الرضا عليه السلام يشير اليه في العلم والفتيا&raquo; (رجال نجاشی صفحه ۴۴۶) یعنی او شخصیت آبرومندی در میان اصحاب متقدم بوده و از جایگاه و منزلت والایی برخوردار بوده است، و در زمان هشام بن عبدالملک به دنیا آمده بود، و امام رضا(ع) در دانش و افتا به او اشاره می&zwnj;کرد. (او را به دیگران معرفی می&zwnj;نمود)

&nbsp;

ارجاع امام رضا(ع) به یونس

نجاشی از شخصی به نام عبدالعزیز بن المهتدی که قمی و وکیل امام رضا(ع) و مورد عنایت خاصه آن حضرت بود نقل کرده که روزی خطاب به امام کرده و گفت: &laquo;اني لا اقدر على لقائك في كل وقت فممّن آخذ معالم ديني؟ فقال: خذ عن يونس؛ من همیشه توفیق درک محضر شما را ندارم، با این شرایط، دین خود را از چه کسی اخذ کنم؟ حضرت پاسخ داد: دین خود را از یونس یاد بگیر. علاوه&zwnj;بر مقام یونس، در اینجا نکته شایسته ذکر دیگری نیز وجود دارد.&raquo;

&nbsp;

عبدالعزیز بن مهتدی یک شخصیت ممتاز و اهل علم و وکیل امام به شمار می&zwnj;رفت و در عین حال، بر امام زمان خود این مطلب را عرضه می&zwnj;دارد که همیشه توفیق درک محضر شما را ندارم تا مسائل دینی و شرعی خود را بیاموزم.

&nbsp;

درس مهمی که از این مطلب استفاده می&zwnj;شود این است که در مسائل دینی خود، خیلی باید سخت کوش باشیم و آموختن مسائل دینی را یک اصل و محور اساسی در زندگی خود قرار دهیم. این مطلب در زمانه ما که دین&zwnj;ستیزی و انحرافات از طرق مختلف فراوان شده، اهمیت مضاعفی می&zwnj;یابد.

&nbsp;

ایوب بن نوح

&nbsp;

او ایوب بن نوح بن دراج نخعی است. مرحوم نجاشی او را این&zwnj;گونه توصیف کرده است: &laquo;عظيم المنزلة عندهما وكان شديد الورع كثير العبادة، ثقة في رواياته؛ او وکیل امام هشتم و نهم(ع) بود و دارای منزلت خوبی نزد ایشان بود و از خصوصیات وی، امانت و ورع فراوان و عبادت زیاد بود در حالیکه در نقل روایات کاملاً مورد اطمینان بوده است. (رجال نجاشی/ صفحه ۱۰۲)

&nbsp;

یک نمونه از روایات ایوب بن نوح

روایت فراوانی از او نقل شده که به ذکر یکی از آنها اکتفا می&zwnj;کنیم. مرحوم شیخ صدوق متوفی ۳۸۱ در کتاب امالی حدیثی را از ایوب از محمد بن ابی عمیر تا می&zwnj;رسد به عبدالله ابن عباس از رسول خدا نقل کرده که حضرت به امیر مومنان فرمود: &laquo;يا علي انت وصيي ووارثي وغاسل جثتي وانت الذي تواريني في حفرتي يا علي انت اميرالمؤمنين وامام المسلمين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المتقين. يا علي انت زوج سيده النساء فاطمه ابنتي وابو سبطي الحسن والحسين. يا علي ان الله تبارك وتعالى جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلبك ... يا علي ابشر بالشهاده فانك مظلوم بعدي. فقال علي: يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك؛ ای علی، تو وصی و وارث و غسل دهنده بدن من هستی و تو همان کسی هستی که پیکر من را در قبر می&zwnj;گذاری، تو امیرالمؤمنین و امام مسلمانان و رهبر روسفید (با چهره درخشان) و پیشوای متقیان هستی. تو همسر بهترین زن یعنی دخترم فاطمه هستی و پدر نوه&zwnj;های من، حسن و حسین هستی. ای علی، خداوند نسل هر پیامبری را از صلب خودش قرار داده و نسل من را از صلب تو قرار داده ... ای علی، بشارت که به شهادت می&zwnj;رسی و بعد از من مظلوم خواهی بود. علی(ع) گفت: آیا این مرگ همراه با سلامت دین من است؟ رسول خدا(ص) فرمود: همراه با سلامت در دینت است.&raquo;

&nbsp;

زكريا بن آدم

&nbsp;

او زکریا بن آدم بن عبدالله بن سعد اشعری قمی است. مرحوم نجاشی او را چنین توصیف کرده: &laquo;ثقة جليل عظيم القدر وكان له وجه عند الرضا عليه السلام&raquo; یعنی او راستگو و جلیل و عظیم القدر است و نزد امام رضا جایگاهی داشته است. (رجال نجاشی صفحه ۱۷۴)

&nbsp;

مرحوم نمازی وی را از اصحاب و تربیت یافتگان امام صادق و امام رضا و امام جواد(ع) ذکر کرده است. وی کسی است که از زمان رحلت خودش از دار دنیا، از زبان امام جواد(ع) آگاه شد. (مستدرکات/&zwnj;جلد ۳/ صفحه ۴۲۹)

&nbsp;

امام رضا(ع)، علی بن مسیب را به او ارجاع داد. مرحوم کشی از علی بن المسیب نقل کرده که به امام رضا(ع) عرض کردم: محل سکونتم نسبت به شما دور است لذا نمی&zwnj;توانم در هر زمان شما را زیارت کنم، آموزه&zwnj;های دینی خود را از چه کسی بیاموزم؟ حضرت فرمود: &laquo;مِن زکریا بن آدم القمی المأمون على الدين والدنيا؛ آموزه&zwnj;های دینی را از زکریا بن آدم قمی اخذ کن؛ زیرا او بر امور دینی و دنیایی امین است.&raquo;

&nbsp;

روزی زکریا بن آدم به امام رضا(ع) شکایت کرد و گفت: می&zwnj;خواهم از اهل بیتم فاصله بگیرم و آنها را رها کنم زیرا سفها در میان آنها فراوان شده&zwnj;اند. حضرت او را از این کار نهی کرد و فرمود: &laquo;لا تفعل فإنّ أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظم عليه السلام؛ این کار را انجام نده، به تحقیق که خداوند به وسیله تو بلا را از آنها دفع می&zwnj;کند همان&zwnj;گونه که خداوند بلا را به برکت امام موسی بن جعفر علیه السلام از اهل بغداد دور می&zwnj;کند.&raquo; (مستدرکات/ جلد ۳/ صفحه ۴۲۹)

&nbsp;

از این روایت چند نکته قابل استفاده است:

&nbsp;

۱. مقام و منزلت زکریا بن آدم نزد امام رضا(ع)

&nbsp;

۲. به صرف وجود چند انسان ناباب یا سفیه در میان اقوام و بستگان، نباید به آنها پشت کرد بلکه باید در هدایت آنها به صراط مستقیم تلاش نمود و همت گمارد. بنابراین یک درس از امام رضا(ع) این است که طرد افراد با صبغه دینی و معرفتی ضعیف، صحیح نیست و باید برای ارتقای اندیشه و رفتار این اشخاص، تلاش نمود.

منبع: خبرگزاری ایکنا&nbsp;]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Wed, 29 Apr 2026 05:42:17 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/129033/نگاهی-تربیت-یافتگان-مکتب-رضوی</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000129/n00129033-b.jpg" length="116924" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>8 پژوهشگر برتر حوزه فرهنگ رضوی در قم تجلیل شدند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128864/8-پژوهشگر-برتر-حوزه-فرهنگ-رضوی-قم-تجلیل-شدند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی از قم؛ این مراسم که با حضور فرشید فلاح مدیرعامل بنیاد بین المللی امام رضا(ع)&nbsp; در قم برگزار شد از 8 چهره پژوهشی حوزه فرهنگ رضوی تجلیل شد.
دکتر کریم خان محمدی، استاد تمام رشته فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم
دکترحسن بشیر، استاد تمام ارتباطات بین الملل و میان فرهنگی دانشگاه امام صادق (ع)
دکتر محمد ابراهیم روشن ضمیر، استاد تمام ارتباطات بین الملل و میان فرهنگی دانشگاه امام صادق (ع)
دکترعلی سروری مجد، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
دکتر محمد تقی فعالی، استاد تمام گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران
دکتر مصطفی فقیه اسفندیاری، عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی
دکتررسول محمد جعفری، دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه شاهد
و دکتر محسن دیمه کارگراب، دانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشکده علوم قرآنی مشهد در این مراسم تجلیل شدند.
&nbsp;]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Sun, 19 Apr 2026 09:13:42 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128864/8-پژوهشگر-برتر-حوزه-فرهنگ-رضوی-قم-تجلیل-شدند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128864-b.jpg" length="163598" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>آغاز برنامه‌های دهه کرامت ۱۴۰۵  از جوار بارگاه کریمه اهل بیت در قم</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128854/آغاز-برنامه-های-دهه-کرامت-۱۴۰۵-جوار-بارگاه-کریمه-اهل-بیت-قم</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی این مراسم که با حضور فرشید فلاح مدیرعامل بنیاد بین المللی امام رضا(ع)&nbsp; در قم برگزار شد با خطبه&zwnj;خوانی خادمان حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام&zwnj;الله&zwnj;علیها، به عنوان یکی از برنامه&zwnj;های شاخص آغازین دهه کرامت سال ۱۴۰۵، آغاز شد.

این مراسم از ساعت ۸ صبح با حضور زائران و مجاوران بارگاه ملکوتی کریمه اهل&zwnj;بیت(س) و با اجرای جمعی از چهره&zwnj;های شناخته&zwnj;شده مذهبی و فرهنگی برگزار&nbsp; شد و در قالب یک ویژه&zwnj;برنامه آیینی، آغازگر سلسله برنامه&zwnj;های این دهه بود.

حجت الاسلام علی ملانوری رییس کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور و حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان به عنوان سخنرانان این مراسم به ایراد سخن پرداختند و حجت&zwnj;الاسلام والمسلمین محمد اسماعیل خورشیدی نیز تلاوت آیاتی از کلام&zwnj;الله مجید را بر عهده داشت.

همچنین صابر خراسانی به عنوان شاعر آیینی، عباس حیدرزاده به عنوان مداح و علی امیدواریان در جایگاه مجری در این برنامه&nbsp; به اجرا پرداختند.

در بخش دیگری از این آیین، حسن اسداللهی قرائت خطبه را انجام داد که از جمله بخش&zwnj;های اصلی و سنتی این مراسم محسوب می&zwnj;شد و هرساله در آستانه آغاز دهه کرامت با حضور خادمان حرم برگزار می&zwnj;شود.

آیین خطبه&zwnj;خوانی خادمان از جمله برنامه&zwnj;های ریشه&zwnj;دار و معنوی در حرم حضرت معصومه(س) به شمار می&zwnj;رود که با هدف پاسداشت شعائر دینی و اعلام رسمی آغاز دهه کرامت، با حضور خادمان و زائران برگزار شده و فضایی معنوی در این آستان مقدس ایجاد می&zwnj;کند.
تجلیل از پژوهشگران برتر رضوی با حضور فرشید فلاح مدیرعامل بنیاد بین المللی امام رضا(ع)&nbsp; برنامه پایانی آغاز جشن های دهه کرامت در بارگاه کریمه اهل بیت بود.]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Sun, 19 Apr 2026 05:58:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128854/آغاز-برنامه-های-دهه-کرامت-۱۴۰۵-جوار-بارگاه-کریمه-اهل-بیت-قم</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128854-b.jpg" length="168840" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>انسجام، سنگری که ایران را از شر دشمنان حفظ می‌کند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128378/انسجام-سنگری-ایران-شر-دشمنان-حفظ-می-کند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، محسن ردادی ضمن عرض تسلیت به&zwnj;مناسبت شهادت حضرت آیت&zwnj;الله امام خامنه&zwnj;ای، رهبر فرزانه انقلاب اسلامی اظهار کرد: امروز شاهد هستیم که محبوبیت ایشان محدود به مردم ایران نبوده و شهادت ایشان صدای اعتراضات را در کشورهای مختلف جهان بر علیه آمریکا و رژیم صهیونیستی بلند کرده است.
&nbsp;

عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی افزود: رهبر انقلاب به عنوان یک شخصیت مذهبی و یک مرجع تقلید شناخته شده در جهان اسلام بود به همین دلیل تمام مسلمانان و شیعیان برای ایشان تقدس و احترام زیادی قائل بودند.

&nbsp;

وی شجاعت رهبر انقلاب را از ویژگی&zwnj;های بارز ایشان دانست و گفت: ایستادگی حضرت امام خامنه&zwnj;ای در برابر ظلم آمریکا و رژیم صهیونیستی و در نهایت شهادت ایشان در این راه، نشان دهنده شجاعت بی&zwnj;همتای ایشان در مقایسه با سایر رهبران جهان بود.

&nbsp;

ردادی افزود: امام خامنه&zwnj;ای از نظر ارتباطات بین&zwnj;المللی قوی تر از تمام رهبرهای جهان بودند؛ فعالیت&zwnj;ها و سطح تفکر ایشان محدود به مسائل داخلی نبوده و ایشان همواره در مسائل و حوادث بین المللی فعالیت داشتند.

&nbsp;

عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: پیام&zwnj;ها و بیانیه&zwnj;های حضرت آیت الله خامنه&zwnj;ای پیرامون مسائل مختلف و ارتباط بی&zwnj;واسطه و مستقیم ایشان با مردم دنیا موجب شده بود تا ارتباط نزدیکی میان مردم سراسر دنیا و ایشان برقرار شود.

&nbsp;

وی در خصوص مصادیق انسجام و اتحاد مردم در بزنگاه&zwnj;های تاریخی گفت: طبق فرمایش شهید بهشتی، نظام جمهوری اسلامی، نظام امام و امت است؛ در این نظام ارتباطی میان امام و امت شکل می&zwnj;گیرد که باعث انسجام و وحدت مردم در کشور و در نهایت پیشروی اهداف انقلاب توسط مردم می&zwnj;شود.

&nbsp;

عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: و این نظام امام و امت باعث شد تا کشور از بزنگاه&zwnj;هایی مثل جنگ تحمیلی، فتنه&zwnj;های مختلف و بسیاری از موارد دیگر با سلامت عبور کند.

&nbsp;

ردادی وظیفه مردم را در برابر تفرقه افکنی دشمنان، اعتماد بر مسئولان و قدرت نظامی کشور دانست و گفت: امروز تنها امید دشمنان، شکستن صفوف متحد مردم است. زیرا در این شرایط تنها سنگری که می&zwnj;تواند نظام جمهوری اسلامی و ایران را از شر دشمنان حفظ کند، همین اتحاد مردم است.

&nbsp;

عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تاکید کرد: امروز انسجام ملت باید حفظ شود؛ اگر شاهد این هستیم که نیروهای مسلح کشورمان با تمام قوا در حال مقابله با دشمنان هستند، به دلگرمی همین انسجام است.

&nbsp;

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تلاش رسانه&zwnj;ها را برای جلوگیری از ایجاد و پخش شایعات امری مهم دانست و گفت: این امری طبیعی است که مردم در شرایط فعلی کشور، تشنه خبر باشند؛ رسانه&zwnj;ها و خبرگزاری&zwnj;های داخلی باید بیش از پیش تلاش کنند تا با تولید و انتشار اخبار دسته اول از پراکندگی شایعات جلوگیری کنند.

منبع: ایسنا&nbsp;]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 02 Mar 2026 06:29:41 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128378/انسجام-سنگری-ایران-شر-دشمنان-حفظ-می-کند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128378-b.jpg" length="197349" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>گفتمان مقاومت خواهان تغییر معادلات ظالمانه قدرت در سطح جهانی است</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128105/گفتمان-مقاومت-خواهان-تغییر-معادلات-ظالمانه-قدرت-سطح-جهانی</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی؛ رئیس جامعةالمصطفی با گرامیداشت ایام و اعیاد گذشته به ویژه دهه فجر انقلاب اسلامی، اظهار داشت: موضوع مناسبی را مسئولان مجتمع آموزش عالی علوم انسانی اسلامی برای این همایش که در امتداد همایش سال گذشته ۷۵ سال اشغالگری است، انتخاب کردند. خاستگاه ایستادگی در برابر این سلطه که ابعاد جهانی دارد، گفتمان مقاومت است.
وی با اشاره به وضعیت پیچیده دنیای امروز، خاطرنشان کرد: هرچند با توسعه لوازم ارتباطی و شکل گیری انواعی از ابزارهای قدرت در اختیار جریان های سلطه جو، شرایط امروز عالم پیچیده تر از چند قرن گذشته است اما قطعا می توان از مجموع این رویدادها نتیجه گرفت که در آستانه یک تحول تاریخی و جهانی در حال گذار قرار داریم.
رئیس جامعةالمصطفی ادامه داد: این تغییر صرفا در حد جابجایی قدرت ها نیست. برخی اصحاب تحقیق با نگاه تخصصی خود، شاید جنبه ای از این تحولات را ملاحظه می نمایند که به جابجایی قدرت و تغییر مهندسی آن در جهان محدود می شود، اما با نگاهی کلان می توان دریافت که با یک تغییر رویکرد، تحول گفتمانی و حتی یک گذار تمدنی در جهان روبرو هستیم.
وی گذار از تمدنی رو به افول و شکل گیری تمدنی در حال صعود را حقیقتی آشکار در عالم دانست و یادآور شد: ما امروز شاهد یک گفتمان سلطه جو هستیم که ابزارهای سلطه خود را در عرصه های مختلف تثبیت کرده است. گفتمانی مادی و زرسالار که از آن به تمدن مدرن غربی استعماری یاد می شود و به شدت خواهان تثبیت پایه های هژمونی خود است. نظریه پردازان در خدمت این نگاه تلاش می کنند این گونه القاء نمایند که هیچ بدیل و جایگزینی برای این تمدن وجود ندارد و بشر با لیبرال دموکراسی، به پایان تاریخ خود رسیده است.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: تمدن مادی هیچ مدعی و رقیب سیاسی و اقتصادی را نیز در برابر خود نمی پذیرد اما آنچه بیشتر از همه برای آنان حساسیت برانگیز است، شکل گیری یک رقیب گفتمانی است. امروز تنها مدعی صاحب فکر و اندیشه تمدنی در برابر جریان سلطه جو، گفتمان تمدن اسلامی است و همین موجب خشم و کینه توزی جریان سلطه نسبت به انقلاب اسلامی شده است.
وی انقلاب اسلامی را نقطه عطف شکل گیری گفتمان تمدن اسلامی خواند و گفت: این گفتمان به هیچ جغرافیا و مرزی محدود نیست و در امتداد پیام الهی است و دشمنی ها با این اندیشه و تفکر نیز به همین جهت است. پدیده ای که گفتمان سلطه را در بُهت فرو برد زیرا غرب پس از فروپاشی عثمانی در جنگ جهانی اول و امضای قرارداد سایسپیکو، تصور می کرد هیمنه خود را در منطقه تثبیت کرده است. از سویی، رسماً رژیم نامشروع صهیونیستی را به عنوان پادگان و خط مقدم خود در منطقه قرار دادند.
آیت الله عباسی با تاکید بر اذعان سران رژیم غاصب صهیونیستی به جایگاه خود به عنوان خط مقدم جبهه تمدن استعماری غرب در منطقه غرب آسیا، یادآور شد: در چند دهه گذشته هرگاه ملت های منطقه به مقابله با این رژیم جعلی برخواسته اند، اربابان جریان سلطه با تمام قوا به پشتیبانی و حمایت از خط مقدم خود پرداختند. در کنار این موجودیت جعلی، ایران پیش از انقلاب نیز مهم ترین پایگاه غرب در منطقه بود که پنجاه هزار مستشار امریکایی تمام امور اقتصادی، نظامی و سیاسی آن را در اختیار داشتند، اما به یک باره با انقلاب اسلامی در جزیره ثبات خود مواجه شدند.
وی مقابله با اشغالگری را جلوه ای کوچک از شعاع گفتمان جهانی مقاومت برشمرد و گفت: این گفتمان خواهان تغییر معادلات ظالمانه قدرت در سطح جهانی است و به دنبال تعریف یک نظام عادلانه و توجه به ابعاد فراموش شده همچون معنویت، عدالت، اخلاق و&hellip; است که در نظام کنونی به حاشیه رانده شدند. مقاومت یک اندیشه و تفکر و پیام انسانی و جهانی است و ضرورت دارد مراکز علمی پیشگام همچون جامعةالمصطفی، این موضوع را دستور کار فعالیت های علمی و پژوهشی خود قرار داده و با واکاوی ابعاد مختلف آن، نتایج تحقیقات خود را در اختیار مجامع علمی و پژوهشگران در سراسر جهان قرار دهند.
آیت الله عباسی در پایان دریافت بیش از سیصد مقاله در این همایش را بیانگر توجه دانشگاه ها و مراکز علمی در داخل کشور به موضوع مقاومت اسلامی دانست و تصریح کرد: در ادامه این مسیر باید تلاش کرد تا این اندیشه میان یاوران و همراهان آن در عرصه بین المللی نیز توسعه یابد. در حوادث دو سال گذشته مشاهده کردیم چه موجی در سطح جهانی در حمایت از مقاومت برای عدالت و محکومیت اشغالگری شکل گرفت و این موج در عرصه های علمی و دانشگاهی نیز می تواند جلوه گر باشد.]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 16 Feb 2026 09:30:00 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128105/گفتمان-مقاومت-خواهان-تغییر-معادلات-ظالمانه-قدرت-سطح-جهانی</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128105-b.jpg" length="70451" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>همایش بین‌المللی گفتمان مقاومت اسلامی در عرصه علوم انسانی برگزار شد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128110/همایش-بین-المللی-گفتمان-مقاومت-اسلامی-عرصه-علوم-انسانی-برگزار</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی از قم، در آغاز این آیین، جمعی از نویسندگان برگزیده مقالات علمی، دستاوردهای پژوهشی خود را در دو پنل علمی فارسی و بین&zwnj;الملل ارائه کردند.
در ادامه،&nbsp;سیدمهدی طاهری دبیر علمی همایش، گزارشی جامع از روند برگزاری و استقبال علمی از &laquo;همایش بین&zwnj;المللی گفتمان مقاومت اسلامی در عرصه علوم انسانی&raquo; ارائه کرد.
وی با اشاره به تشکیل رسمی رژیم جعلی اسرائیل در ماه می ۱۹۴۸ با حمایت غرب و اشغال سرزمین فلسطین، خاطرنشان کرد: شکست کشورهای عربی در جنگ&zwnj;های ۱۹۴۸ تا ۱۹۷۳ و اشغال بخش&zwnj;هایی از منطقه شامات و شمال آفریقا، زمینه&zwnj;ساز تغییر راهبرد جهان عرب شد که در نهایت به انعقاد پیمان کمپ&zwnj;دیوید در ۱۷ سپتامبر ۱۹۷۸ و گرایش برخی دولت&zwnj;های عربی به سیاست سازش انجامید.
دبیر علمی همایش بین المللی &laquo;گفتمان مقاومت اسلامی در عرصه علوم انسانی&raquo; تأکید کرد: پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) در بهمن ۱۳۵۷، نقطه عطفی در معادلات فلسطین و مقاومت بود؛ از جمله با اقداماتی نظیر اعلام روز جهانی قدس، تعطیلی سفارت اسرائیل در ایران و تبدیل آن به سفارت فلسطین و تغییر گفتمان ناسیونالیسم عربی به نهضت دینی و مقاومت اسلامی.
وی ادامه داد: شکل&zwnj;گیری مقاومت در لبنان پس از حمله زمینی رژیم صهیونیستی به بیروت در سال ۱۹۸۲ و تأسیس جنبش حزب&zwnj;الله، و همچنین سرایت تفکر مقاومت اسلامی به فلسطین با آغاز انتفاضه و تشکیل جنبش&zwnj;های جهاد اسلامی و حماس، موجب گسترش محور مقاومت در غرب آسیا شد.
طاهری با تشریح جزئیات همایش گفت: این همایش به محوریت مجتمع آموزش عالی علوم انسانی اسلامی و با همکاری ۳۰ مرکز علمی و پژوهشی داخل و خارج کشور برگزار می&zwnj;شود و مجوز ISC آن در شهریور ۱۴۰۴ اخذ شده است. فراخوان مقالات نیز به شش زبان فارسی، عربی، انگلیسی، فرانسه، ترکی استانبولی و اردو منتشر شده است.
وی، تبیین ۷۷ سال جنایات و اشغالگری رژیم صهیونیستی در فلسطین، بررسی دفاع مقدس ۱۲ روزه جمهوری اسلامی ایران در برابر رژیم متجاوز صهیونیستی و گرامیداشت یاد و خاطره پرچمدار مقاومت، شهید سید حسن نصرالله را از مهم&zwnj;ترین محورهای این همایش برشمرد.
در پایان مراسم، لوح تقدیر و یادبود همایش به صاحبان مقالات برگزیده اهدا شد.
از جمله تقدیرشدگان می&zwnj;توان به احمد موحدی، روح&zwnj;الله احمدزاده کرمانی، رضا صائمی، سید عبدالقیوم سجادی، امام&zwnj;علی امامی، نظم&zwnj;الحق، اسماعیل مبشر و همچنین خانم سیده فاطمه اکبری اشاره کرد.
این آیین با تجلیل از پژوهشگران و اساتید فعال در حوزه اندیشه مقاومت و تأکید بر توسعه پژوهش&zwnj;های علمی در این عرصه به کار خود پایان داد.
انتهای پیام]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 16 Feb 2026 08:46:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128110/همایش-بین-المللی-گفتمان-مقاومت-اسلامی-عرصه-علوم-انسانی-برگزار</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128110-b.jpg" length="147920" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>کارنامه درخشان جشنواره امامت و مهدویت؛ عبور از مرز ۱۰۰ هزار اثر</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128108/کارنامه-درخشان-جشنواره-امامت-مهدویت-عبور-مرز-۱۰۰-هزار-اثر</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی؛ علی سروری&zwnj;مجد، قائم&zwnj;مقام رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به آیین اختتامیه پنجمین جشنواره امامت و مهدویت گفت: طبق گزارشی که در اختتامیه ارائه شد، در جشنواره امسال حدود صد هزار اثر شناسنامه&zwnj;دار از سوی دانشجویان، دانش&zwnj;آموزان و اساتید ثبت شده است. وقتی خانواده&zwnj;ها و دیگر همراهان شرکت&zwnj;کنندگان را هم در نظر بگیریم، تأثیر این جشنواره بسیار گسترده&zwnj;تر و فراتر از این عدد است و می&zwnj;توان گفت مشارکت واقعی سه برابر این رقم است.
وی با گرامیداشت یاد شهید دانشمند دکتر محمد مهدی طهرانچی افزود: آرزوی قلبی شهید طهرانچی این بود که جشنواره امامت و مهدویت به مرور توسعه یابد و هر سال شکوفاتر شود. به خاطر دارم زمانی که این جشنواره آغاز شد، تنها ۵۰ هزار اثر ثبت می&zwnj;شد، اما با تلاش دست&zwnj;اندرکاران و همراهی خانواده&zwnj;ها، اکنون شاهد رشد چشمگیر آثار و مشارکت&zwnj;کنندگان در سراسر کشور هستیم.
سروری&zwnj;مجد در پایان خاطرنشان کرد: این جشنواره برای خانواده دو میلیون نفری دانشگاه آزاد اسلامی و مدارس سما یک سرآغاز فرهنگی مهم است و ما امیدواریم در سال&zwnj;های آینده با قوت و قدرت بیشتری ادامه پیدا کند. دکتر بیژن رنجبر، ریاست محترم دانشگاه آزاد اسلامی، نیز بر این موضوع تأکید دارند که جشنواره امامت و مهدویت باید با قدرت و قوت هرچه بیشتر در سطح واحد&zwnj;های دانشگاه آزاد اسلامی و مدارس سما توسعه یابد و جامعه دانشجویی و دانش&zwnj;آموزی با معارف اهل بیت (ع) آشنا شود.]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 16 Feb 2026 07:27:17 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128108/کارنامه-درخشان-جشنواره-امامت-مهدویت-عبور-مرز-۱۰۰-هزار-اثر</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128108-b.jpg" length="75079" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>برگزیدگان همایش بین المللی مقاومت و علوم انسانی تجلیل شدند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/128119/برگزیدگان-همایش-بین-المللی-مقاومت-علوم-انسانی-تجلیل-شدند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش رضوی از قم؛ مقاله دکتر روح الله احمد زاده کرمانی با عنوان &laquo;طراحی مدل &nbsp;استراتژی دیپلماسی رسانه ای بازتولید هویت جبهه مقاومت اساس مدل برنامه ریزی استراتژیک کمی (QSPM)&raquo; در میان 325 مقاله رسیده به دبیرخانه این همایش از 15کشور جهان عنوان برتر را کسب کرد و تنها ایرانی برگزیده این همایش بود.
وی همراه تیم پژوهشی اش متشکل از اسحق غلامی پشتهانی، صدیقه رضوانی نیا و الهه حمزه ای موفق به کسب رتبه برتر شد.
امام علی امامی از پاکستان، نظم الحق از بنگلادش، اسماعیل مبشر از غنا، فاطمه اکبری از افغانستان، احمد موحدی از پاکستان و سید عبدالقیوم سجادی از افغانستان دیگر برگزیدگان این رویداد بین المللی در حوزه مقاومت بودند.
گفتنی است؛ ۳۲۵ مقاله علمی از محققان و پژوهشگران ۱۵ کشور به 6 زبان؛ فارسی، انگلیسی، اردو، عربی، ترکی استانبولی و فرانسوی به دبیرخانه همایش بین المللی گفتمان مقاومت اسلامی در عرصه علوم انسانی؛ رسید که از این تعداد ، ۸ مقاله به عنوان آثار برتر انتخاب و با حضور آیت الله عباسی رئیس جامعةالمصطفی العالمیه و دیگر مسئولان حاضر در این مراسم؛ از برگزیدگان تجلیل شد.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>
            <category>قم</category>
            <pubDate>Mon, 16 Feb 2026 06:37:43 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/128119/برگزیدگان-همایش-بین-المللی-مقاومت-علوم-انسانی-تجلیل-شدند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000128/n00128119-b.jpg" length="137370" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
