<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0" -->
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
    <channel>
        <title>پایگاه خبری رضوی - پربيننده ترين عناوين فرهنگ و جامعه :: نسخه کامل</title>
        <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        <link>https://www.razavi.news/fa/culture_and_society</link>
        <lastBuildDate>Wed, 22 Jul 2026 08:14:33 GMT</lastBuildDate>
        <generator>استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0</generator>
        <image>
            <url>https://www.razavi.news/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif</url>
            <title>پایگاه خبری رضوی - پربيننده ترين عناوين فرهنگ و ...</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/culture_and_society</link>
            <width>100</width>
            <height>70</height>
            <description><![CDATA[تهیه شده توسط پایگاه خبری رضوی]]></description>
        </image>
        <language>fa</language>
        <copyright>نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری رضوی آزاد است.</copyright>
        <pubDate>Wed, 22 Jul 2026 08:14:33 GMT</pubDate>
        <category>فرهنگ و جامعه</category>
        <ttl>60</ttl>
        <atom:link href="https://www.razavi.news/rssew.smj6zj6ss1rhx2k4m.bjjb..nwi9g9zjqg.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
        <item>
            <title>بچه‌های مسجدی «مقام امین» را در محضر رضا(ع) گرامی‌داشتند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130548/بچه-های-مسجدی-مقام-امین-محضر-رضا-ع-گرامی-داشتند</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، مقام امین، ویژه&zwnj;برنامه بچه&zwnj;های مسجدی برای یادبود و گرامیداشت رهبر و پدر شهید امت بزرگ اسلام بود که در حرم مطهر امام هشتم علیه السلام و با حضور مدیران و اعضای کانون&zwnj; های فرهنگی هنری مساجد مشهد و جمعی از مسوولین کشوری و استانی برگزار شد.

حمید نیلی، معاون فرهنگی هنری ستاد هماهنگی کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد کشور، حجت الاسلام علی&zwnj;عسگری معاون فرهنگی و زیارت استانداری خراسان رضوی،&nbsp; میثم موسوی مهر، مدیرعامل مؤسسه شهرآرا و حجت الاسلام کاظمی نسب،&nbsp; مدیر ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی سخنرانان این مراسم بودند.

قرائت قران این مراسم را استاد جاویدی از اساتید به نام و از قاریان حرم مطهر برعهده داشت و مداحی و ذکر توسل&nbsp;نیز توسط یکی از مداحان اهل بیت(ع) به یاد سه ساله کربلا انجام و فضا را به محفل اشکی تبدیل کرد که هم دل&zwnj;ها را روانه کربلا کرد و هم یاد شهید خیابان کشور دوست.&nbsp;

&nbsp;



&nbsp;

&nbsp;گروه سرود کانون فرهنگی قائمیه مشهد نیز با اجرای سرودی که برای رهبر شهیدمان ساخته شده، حال وهوای ویژه ای به این مراسم بخشید و پس از آن رجزخوان نوجوان مشهدی محمدامین ملولی حماسه را میهمان نگاه های مدعوین کرد و شور شعرخوانی حماسی این شیریچه&zwnj; و سرباز ده نودی فرمانده، غریو خونخواهی و فریادهای مرگ بر آمریکا و اسرائیل را در فضای مدرسه دو درب حرم رضوی طنین انداز کرد.

&nbsp;

سنگ تمام کانون&zwnj;های فرهنگی مساجد در بدرقه آفتاب&nbsp;

&nbsp;

حجت الاسلام محمدتقی کاظمی&zwnj;نسب، مدیر ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی اولین سخنران این مراسم بود که ابتدا گزارشی از آخرین برنامه های ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی مساجد طی شش ماه گذشته ارائه کرد و سپس به تشریح اقدامات انجام شده در رویداد بدرقه آفتاب پرداخت.

&nbsp;

&nbsp;

وی اجرای ۳۸۰ سرود توسط گروه های سرود کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی در ایام تشییع پیکر مطهر امام شهید ایران در مشهد و مواکب بین راهی و همچنین مشارکت در برپایی خیمه هنر و رسانه با اجرای گروه های سرود مسجدی را از جمله این اقدامات برشمرد.&nbsp;

مدیر ستاد کانون&zwnj;های فرهنگی هنری مساجد خراسان رضوی با اشاره به برپایی ۶۰ موکب توسط کانون های فرهنگی در مشهد و شهرستان&zwnj;های استان برای میزبانی از زائرین مراسم تشییع رهبرشهید در مشهد افزود: روابط عمومی ستاد برای مراسم تشییع اقدام به تشکیل یک تیم رسانه ای از فعالان رسانه ای مسجدی کرد و ۴۶ نفر در این رویداد پای کار آمده و به تولید محتوا پرداختند.

منبع: شبستان&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 21 Jul 2026 04:25:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130548/بچه-های-مسجدی-مقام-امین-محضر-رضا-ع-گرامی-داشتند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130548-b.jpg" length="140752" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>فراتر از میدان نبرد نظامی؛ دو دستاورد کمتر دیده شده ایران در لابه‌لای سطور اخبار و شبکه‌های اجتماعی</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/note/130557/فراتر-میدان-نبرد-نظامی-دو-دستاورد-کمتر-دیده-شده-ایران-لابه-لای-سطور-اخبار-شبکه-های-اجتماعی</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، دکتر ابراهیم دانشی&zwnj;فر، رئیس دانشگاه بین&zwnj;المللی امام رضا (ع)، در یادداشتی، با نگاهی تحلیلی به تبیین دو پیامد مهم و کمتر مورد توجه این تقابل پرداخته است.
در متن این یادداشت آمده است:

در نبرد&zwnj;های بزرگ، گاهی آنچه در میدان جنگ رخ می&zwnj;دهد، تنها بخش کوچکی از پیروزی است. حقیقت نبرد، نه در آنچه در اخبار سطحی دیده می&zwnj;شود، بلکه در آنچه در لایه&zwnj;های عمیق سیاست و وجدان&zwnj;های بیدار جهانیان می&zwnj;گذرد، نهفته است. امروز، در تقابل میان ایران و جبهه مستکبر (آمریکا و اسرائیل)، با نبردی روبه&zwnj;رو هستیم که فراتر از محاسبات صرفاً نظامی است؛ نبردی که در آن، باطل با همه ابزار&zwnj;ها و هیاهوی خود، در حال فروپاشی ساختار&zwnj;های اخلاقی و سیاسی خویش است.

این نبرد، دو دستاورد بزرگ و سرنوشت&zwnj;ساز را در خود نهفته دارد که توجه به آنها، درک دیگری از مفهوم پیروزی را پیش روی ما قرار می&zwnj;دهد.

ترک برداشتن جبهه مدعیان؛ نخستین دستاورد نبرد

نخستین دستاورد، فروریختن آن تزویر بزرگی است که سال&zwnj;ها می&zwnj;کوشید جهان را بر پایه اتحادی همیشگی و یکپارچه میان آمریکا، اسرائیل و اروپا تصویر کند. اما امروز، شاهد شکافی عمیق و راهبردی در این جبهه هستیم. این شکاف، نه از سر تصادف، بلکه محصول مستقیم جنایات آشکار و بی&zwnj;پرده&zwnj;ای است که در این نبرد رخ داده است. وقتی خون بی&zwnj;گناهان، اشک کودکان و ویرانی مدارس، دانشگاه&zwnj;ها و بیمارستان&zwnj;ها در برابر دیدگان جهانیان قرار می&zwnj;گیرد، دیگر نمی&zwnj;توان با لفاظی&zwnj;های سیاسی، حقیقت را پنهان کرد.

سیاست&zwnj;مداران اروپایی و آمریکایی که روزگاری با ادعای ارزش&zwnj;های انسانی و حقوق بین&zwnj;الملل خود را متمایز می&zwnj;کردند، امروز در برابر سکوت سنگین یا حمایت بی&zwnj;قیدوشرط از جنایات اسرائیل، با بحران هویت و مشروعیت روبه&zwnj;رو هستند. این شکاف، حاصل تضاد عمیق میان ادعای اخلاق و واقعیت جنایت است. هنگامی که زیرساخت&zwnj;های زندگی غیرنظامیان هدف قرار می&zwnj;گیرد، آن اتحاد ظاهری، همچون خانه&zwnj;ای که بر ماسه بنا شده باشد، در برابر طوفان حقیقت فرو می&zwnj;ریزد. اکنون جهان به&zwnj;روشنی می&zwnj;بیند که جبهه اسرائیل و متحدانش، نه بر پایه اصول، بلکه بر مبنای خودخواهی، جنایت و تجاوز شکل گرفته است و این، خود آغاز پایان اتحاد مدعی نظم و عدالت است. تلخی این واقعیت و نزدیک شدن به انتخابات در کشور&zwnj;های مدعی نیز سبب شده است که هر روز بیش از گذشته، رؤسای دولت&zwnj;های اروپایی و احزاب آمریکایی از این اتحاد نامقدس فاصله بگیرند.

فتح دل&zwnj;ها؛ دومین دستاورد فراتر از میدان جنگ.

اما دستاورد دوم، بسیار عمیق&zwnj;تر، ظریف&zwnj;تر و سرنوشت&zwnj;سازتر است؛ دستاوردی که در دل&zwnj;های میلیون&zwnj;ها انسان در سراسر جهان اسلام و در قلب ملت ایران معنا می&zwnj;یابد.

پیش از این نبرد، در فضای رسانه&zwnj;ای و تبلیغاتی گسترده، تلاش&zwnj;های بی&zwnj;وقفه&zwnj;ای صورت می&zwnj;گرفت تا تصویری کج و مخدوش از ایران و نقش آن در جهان ارائه شود؛ تبلیغاتی که می&zwnj;کوشید میان عموم ملت&zwnj;های مسلمان و ایران گسست ایجاد کند و ایران را از دایره همبستگی اسلامی خارج جلوه دهد یا آن را با برچسب&zwnj;هایی همچون حامی تروریسم دولتی، خارج از دین یا رافضی منزوی سازد.

اما امروز، این ورق به شکلی خیره&zwnj;کننده برگشته است. میدان نبرد نظامی، امروز خود مبلّغ اصلی حقیقت شده است. ایستادگی قاطعانه، بی&zwnj;باکانه و حتی گاه بی&zwnj;حد و مرز ایران در برابر دشمن جنایتکار، چنان در نگاه حق&zwnj;طلبان جهان اسلام نفوذ کرده که همه آن تبلیغات رسانه&zwnj;ای، همچون غباری در برابر نور خورشید، پراکنده شده است.
اکنون، برای بسیاری از مسلمانانی که پیش&zwnj;تر شاید با تردید به ایران می&zwnj;نگریستند، دیگر صحنه، صحنه سیاست یا مرزبندی&zwnj;های مذهبی نیست؛ بلکه صحنه تقابل صریح حق و باطل است.

امروز، با پایمردی ایران در ایجاد امنیت پایدار برای ملت مظلوم لبنان و فلسطین و دفاع از آنان، در نگاه جریان&zwnj;های تندرو و حتی بسیاری از توده&zwnj;های مسلمان، ایران نه یک قدرت منطقه&zwnj;ای، بلکه پیشروی اخلاقی در برابر هیولای اسرائیلی ـ آمریکایی است.

این تغییر نگرش، بزرگ&zwnj;ترین پیروزی نرم این نبرد به شمار می&zwnj;آید؛ پیروزی&zwnj;ای که دیوار&zwnj;های ذهنی ساخته&zwnj;شده بر اثر سال&zwnj;ها تبلیغات را فرو ریخته و اراده&zwnj;های مسلمانان را با محوریت مقاومت ایران به یک&zwnj;دیگر پیوند زده است؛ پیوندی که اکنون از عرصه تبلیغات، به میدان عمل و باور رسیده است.

همزمان، این نبرد در درون کشور نیز، روحیه اعتمادبه&zwnj;نفس و همبستگی ملی را تقویت کرده است. مردم ایران، با دیدن اینکه چگونه در برابر ابرقدرت&zwnj;های جهان ایستاده&zwnj;اند، به این یقین رسیده&zwnj;اند که قدرت آنان نه در تجهیزات، بلکه در اصالت موضع و اتحاد ملی است. این اعتمادبه&zwnj;نفس، همان موشکی است که از دل همبستگی مردم برمی&zwnj;خیزد تا ناو&zwnj;های تکبر را در اعماق تاریخ غرق کند.

در نهایت، باید دانست که پیروزی در این نبرد، با تسخیر زمین یا نابودی فیزیکی دشمن به دست نمی&zwnj;آید، بلکه با تغییر نقشه ذهنی جهان حاصل می&zwnj;شود.

پیروزی در اینجا به معنای شکاف انداختن در قلب اتحاد ظالمان و پیوند دادن دل&zwnj;های حق&zwnj;طلبان در سراسر جهان با محوریت مقاومت است.

ما در میانه یک تحول تاریخی ایستاده&zwnj;ایم؛ جایی که باطل، با تمام قدرت خود، در حال خودرسوایی و انزوای اخلاقی است و حق، با تمام ایستادگی&zwnj;اش، در حال بازپس&zwnj;گیری وجدان جهانی. همان&zwnj;گونه که در کربلا، شهادت امام (ع)، پیروزی جاودانه آفرید، امروز نیز خون پاک شهیدان و قائد شهید ما و ایستادگی مردمان مبعوث ایران، در حال ساختن پیروزی&zwnj;ای است که فراتر از زمان و مرزها، در تاریخ انسانی ماندگار خواهد شد.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:00:50 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/note/130557/فراتر-میدان-نبرد-نظامی-دو-دستاورد-کمتر-دیده-شده-ایران-لابه-لای-سطور-اخبار-شبکه-های-اجتماعی</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130557-b.jpg" length="83041" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>بازیگر ایرانی جایزه جشنواره شانگهای را به شهدای مدرسه میناب تقدیم کرد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130554/بازیگر-ایرانی-جایزه-جشنواره-شانگهای-شهدای-مدرسه-میناب-تقدیم</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، شبنم قربانی، بازیگر سینما، برای ایفای نقش در فیلم &laquo;قمارباز&raquo; به کارگردانی محسن بهاری و تهیه&zwnj;کنندگی سجاد نصراللهی، جایزه بهترین بازیگر زن جشنواره فیلم سازمان همکاری شانگهای را از آن خود کرد.
به دلیل حضور نداشتن قربانی در مراسم اختتامیه، محسن بهاری، کارگردان این اثر، جایزه را به نمایندگی از او دریافت کرد.
بهاری پس از دریافت این جایزه، آن را به کودکان و معلمان جان&zwnj;باخته در حمله به یک مدرسه در میناب تقدیم کرد و در سخنانی به یاد قربانیان این حادثه ادای احترام کرد.
وی همچنین با اشاره به این رویداد، از جان&zwnj;باختگان این حمله یاد کرد و جایزه کسب&zwnj;شده را به آنان تقدیم کرد.

منبع: قدس آنلاین]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 21 Jul 2026 07:19:40 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130554/بازیگر-ایرانی-جایزه-جشنواره-شانگهای-شهدای-مدرسه-میناب-تقدیم</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130554-b.jpg" length="95248" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>چرا نام حضرت رقیه (س) با مظلومیت کودکان جهان گره خورده است؟</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/interview/130545/چرا-نام-حضرت-رقیه-س-مظلومیت-کودکان-جهان-گره-خورده</link>
            <description><![CDATA[نام حضرت رقیه (س)، دختر خردسال امام حسین (ع)، در فرهنگ عاشورا تنها یادآور یک شخصیت تاریخی نیست، بلکه به نمادی از مظلومیت کودکان بی&zwnj;گناه در برابر خشونت و ستم تبدیل شده است. هر سال با فرارسیدن ایام شهادت حضرت رقیه (س)، این پرسش بیش از گذشته مطرح می&zwnj;شود که چرا روایت زندگی کوتاه این کودک سه&zwnj;ساله پس از قرن&zwnj;ها همچنان در دل&zwnj;ها زنده مانده و با هر جنایت علیه کودکان در جهان تداعی می&zwnj;شود؟
&nbsp;

محمد میری، پژوهشگر و کارشناس دینی و استاد&nbsp;دانشگاه، در گفت&zwnj;وگو با خبرنگار سوی با اشاره به جایگاه حضرت رقیه (س) در فرهنگ عاشورا اظهار کرد: حادثه کربلا تنها یک نبرد نظامی نبود، بلکه نمایانگر رویارویی حق و باطل در همه ابعاد زندگی انسان است. در این واقعه حتی کودکان نیز از آسیب&zwnj;های جنگ و خشونت در امان نماندند و همین موضوع، پیام عاشورا را برای همه نسل&zwnj;ها ماندگار کرده است.

&nbsp;

وی افزود: حضرت رقیه (س) از نظر تاریخی نماد کودکی است که بدون هیچ نقشی در جنگ، قربانی ظلم و قساوت شد. در فرهنگ اسلامی، آسیب رساندن به کودکان از بزرگ&zwnj;ترین جلوه&zwnj;های بی&zwnj;عدالتی به شمار می&zwnj;رود و به همین دلیل نام این بانوی خردسال به نماد دفاع از حقوق کودکان و مظلومان تبدیل شده است.

&nbsp;

این پژوهشگر با بیان اینکه منابع تاریخی درباره جزئیات زندگی حضرت رقیه (س) تفاوت&zwnj;هایی دارند، تصریح کرد: آنچه میان بیشتر مورخان و عالمان دینی مشترک است، رنج و مصیبت&zwnj;هایی است که خاندان امام حسین (ع) پس از واقعه عاشورا در مسیر اسارت و در شام تحمل کردند. روایت اندوه جان&zwnj;سوز دختر خردسال امام حسین (ع) نیز در همین چارچوب مورد توجه قرار گرفته و طی قرن&zwnj;ها در فرهنگ شیعی جایگاه ویژه&zwnj;ای یافته است.

&nbsp;

میری ادامه داد: رمز ماندگاری حضرت رقیه (س) تنها در سن کم ایشان نیست، بلکه در این حقیقت نهفته است که کودکی معصوم، قربانی خشونت و قدرت&zwnj;طلبی شد. این پیام محدود به یک زمان و مکان خاص نیست و هر جامعه&zwnj;ای که شاهد رنج کودکان باشد، می&zwnj;تواند با این روایت ارتباط برقرار کند.

&nbsp;

وی با اشاره به اینکه آموزه&zwnj;های اسلامی بر حمایت از کودکان تأکید فراوان دارند، گفت: پیامبر اکرم (ص) و اهل&zwnj;بیت (ع) همواره بر تکریم کودکان، رعایت حقوق آنان و پرهیز از هرگونه آزار جسمی و روحی تأکید کرده&zwnj;اند. از این منظر، حضرت رقیه (س) یادآور مسئولیت اخلاقی و انسانی همه جوامع در قبال کودکان است.

&nbsp;

این&nbsp;استاد&nbsp;دانشگاه خاطرنشان کرد: امروز نیز هرگاه اخبار جنگ، آوارگی یا جان باختن کودکان بی&zwnj;گناه در مناطق مختلف جهان منتشر می&zwnj;شود، بسیاری از مردم به یاد کودکان کربلا و به&zwnj;ویژه حضرت رقیه (س) می&zwnj;افتند. این مقایسه به معنای یکسان دانستن همه رخدادهای تاریخی نیست، بلکه نشان می&zwnj;دهد ظلم به کودکان، فارغ از زمان و مکان، همواره از تلخ&zwnj;ترین جلوه&zwnj;های نقض کرامت انسانی بوده است.

&nbsp;

وی افزود: عاشورا به ما می&zwnj;آموزد که حتی در سخت&zwnj;ترین شرایط نیز نباید کرامت انسان&zwnj;ها فراموش شود. هنگامی که کودکان قربانی جنگ، اشغال، تروریسم یا خشونت می&zwnj;شوند، وجدان عمومی جامعه بشری جریحه&zwnj;دار می&zwnj;شود و همین مسئله سبب می&zwnj;شود نام حضرت رقیه (س) همچنان زنده و الهام&zwnj;بخش باقی بماند.

&nbsp;

میری با بیان اینکه آیین&zwnj;های سوگواری حضرت رقیه (س) تنها برای یادآوری یک حادثه تاریخی نیست، اظهار کرد: این مراسم فرصتی برای بازخوانی پیام&zwnj;های انسانی عاشوراست؛ پیام&zwnj;هایی مانند دفاع از مظلوم، حمایت از کودکان، مقابله با ظلم و پاسداری از کرامت انسان. اگر این مفاهیم به درستی تبیین شوند، عزاداری از یک مراسم صرفاً احساسی فراتر رفته و به بستری برای تقویت مسئولیت&zwnj;پذیری اجتماعی تبدیل خواهد شد.

&nbsp;

وی در پایان تأکید کرد: حضرت رقیه (س) امروز به نمادی جهانی از مظلومیت کودکان تبدیل شده است؛ نمادی که به انسان&zwnj;ها یادآوری می&zwnj;کند هیچ هدف سیاسی، نظامی یا اقتصادی نمی&zwnj;تواند تعرض به جان و امنیت کودکان را توجیه کند. تا زمانی که در هر نقطه&zwnj;ای از جهان، کودکی قربانی خشونت، جنگ و ستم شود، نام حضرت رقیه (س) همچنان یادآور مظلومیت، عدالت&zwnj;خواهی و ضرورت دفاع از بی&zwnj;گناهان خواهد بود.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 21 Jul 2026 08:34:58 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/interview/130545/چرا-نام-حضرت-رقیه-س-مظلومیت-کودکان-جهان-گره-خورده</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130545-b.jpg" length="88657" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>از کربلا تا مشهدالرضا(ع)؛ روایت جلوه‌های خدمت عاشقانه به زائران اهل‌بیت (ع)</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/report/130546/کربلا-مشهدالرضا-ع-روایت-جلوه-های-خدمت-عاشقانه-زائران-اهل-بیت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، خدمت به مردم یکی از والاترین ارزش&zwnj;های اخلاقی و اجتماعی در آموزه&zwnj;های اسلامی است؛ ارزشی که قرآن کریم و سیره پیامبر اکرم (ص) و اهل&zwnj;بیت (ع) بارها بر آن تأکید کرده&zwnj;اند. در نگاه اسلام، انسان مؤمن تنها به عبادت فردی محدود نمی&zwnj;شود، بلکه تلاش برای رفع نیاز دیگران، گره&zwnj;گشایی از مشکلات مردم و خدمت بی&zwnj;منت به بندگان خدا، از برترین عبادت&zwnj;ها به شمار می&zwnj;آید.
&nbsp;

در روایات اسلامی آمده است که &laquo;محبوب&zwnj;ترین مردم نزد خداوند، سودمندترین آنان برای مردم هستند.&raquo; این نگاه، خدمت را از یک وظیفه اجتماعی فراتر برده و آن را به مسیری برای تقرب الهی تبدیل کرده است. از همین رو، مسلمانان در طول تاریخ تلاش کرده&zwnj;اند تا در مناسبت&zwnj;های دینی، به&zwnj;ویژه هنگام حضور زائران در اماکن مقدس، جلوه&zwnj;ای عملی از این آموزه را به نمایش بگذارند.

&nbsp;

یکی از باشکوه&zwnj;ترین جلوه&zwnj;های این فرهنگ، راهپیمایی عظیم اربعین حسینی است. میلیون&zwnj;ها زائر از کشورهای مختلف با پای پیاده راهی کربلا می&zwnj;شوند و در طول مسیر، هزاران موکب مردمی بدون هیچ چشم&zwnj;داشتی به آنان خدمت می&zwnj;کنند. توزیع غذا، آب، اسکان، خدمات درمانی، حمل&zwnj;ونقل، خدمات فرهنگی و حتی رسیدگی به کودکان و سالمندان، تنها بخشی از فعالیت&zwnj;هایی است که عاشقان اهل&zwnj;بیت (ع) با افتخار انجام می&zwnj;دهند.

&nbsp;

ویژگی ممتاز این خدمت&zwnj;رسانی، مردمی بودن آن است. بسیاری از خانواده&zwnj;ها، کسبه، کشاورزان و خیران، بخشی از دارایی خود را برای پذیرایی از زائران امام حسین (ع) اختصاص می&zwnj;دهند و خدمت به زائران را توفیقی الهی می&zwnj;دانند. در فرهنگ اربعین، میزبان و میهمان هر دو خود را خدمتگزار امام حسین (ع) می&zwnj;شمارند و همین روحیه، بزرگ&zwnj;ترین اجتماع انسانی جهان را به نمادی از همدلی، ایثار و برادری تبدیل کرده است.

&nbsp;

این فرهنگ ارزشمند تنها به کربلا محدود نمی&zwnj;شود. هر سال با فرارسیدن دهه پایانی ماه صفر، مشهد مقدس نیز صحنه حضور میلیون&zwnj;ها زائر امام رضا (ع) است. بسیاری از آنان مسیرهای طولانی را پیاده طی می&zwnj;کنند تا در سالروز شهادت امام هشتم (ع) به حرم مطهر رضوی مشرف شوند.

&nbsp;

در این ایام، مردم خراسان رضوی و استان&zwnj;های مسیر حرکت زائران، با الهام از فرهنگ اهل&zwnj;بیت (ع)، خانه&zwnj;ها، حسینیه&zwnj;ها، مساجد، مدارس و موکب&zwnj;های خود را برای پذیرایی از زائران آماده می&zwnj;کنند. توزیع غذای گرم، اسکان رایگان، خدمات درمانی، تأمین آب آشامیدنی، خدمات فرهنگی، راهنمایی زائران و حتی تعمیر وسایل مورد نیاز آنان، بخشی از جلوه&zwnj;های این خدمت عاشقانه است.

&nbsp;

آستان قدس رضوی، دستگاه&zwnj;های اجرایی، گروه&zwnj;های جهادی، هیئت&zwnj;های مذهبی، نیروهای امدادی، خادمان و هزاران داوطلب مردمی نیز در کنار یکدیگر تلاش می&zwnj;کنند تا شرایط مناسبی برای حضور زائران فراهم شود. این همکاری گسترده نشان می&zwnj;دهد که فرهنگ خدمت در جامعه اسلامی تنها به نهادهای رسمی محدود نیست، بلکه مردم مهم&zwnj;ترین سرمایه این حرکت بزرگ هستند.

&nbsp;

وجه مشترک خدمت&zwnj;رسانی در کربلا و مشهد، عشق به اهل&zwnj;بیت (ع) و باور به کرامت انسان&zwnj;هاست. در هر دو اجتماع، خدمت&zwnj;کنندگان بدون توجه به ملیت، زبان، قومیت یا وضعیت اقتصادی زائران، آنان را با روی گشاده پذیرایی می&zwnj;کنند. این رفتار، جلوه&zwnj;ای عملی از آموزه&zwnj;های اسلامی درباره احترام به انسان و تکریم میهمان است.

&nbsp;

از سوی دیگر، خدمت به زائران آثار گسترده اجتماعی نیز به همراه دارد. تقویت روحیه همبستگی، گسترش فرهنگ ایثار، افزایش مشارکت مردمی، تقویت سرمایه اجتماعی و انتقال ارزش&zwnj;های دینی به نسل جوان، از مهم&zwnj;ترین دستاوردهای این حرکت&zwnj;های عظیم مردمی است. بسیاری از جوانان نیز با حضور در موکب&zwnj;ها و گروه&zwnj;های خدمت&zwnj;رسان، تجربه&zwnj;ای ارزشمند از مسئولیت&zwnj;پذیری و کار جمعی به دست می&zwnj;آورند.

&nbsp;

امروز در دنیایی که فردگرایی و منفعت&zwnj;طلبی در بسیاری از جوامع رو به گسترش است، فرهنگ خدمت به زائران در کربلا و مشهد، الگویی متفاوت از همزیستی، همدلی و نوع&zwnj;دوستی را به جهانیان معرفی می&zwnj;کند. فرهنگی که ریشه در تعالیم اسلام دارد و نشان می&zwnj;دهد محبت به اهل&zwnj;بیت (ع) تنها در ابراز احساسات خلاصه نمی&zwnj;شود، بلکه در خدمت صادقانه به بندگان خدا جلوه می&zwnj;یابد.

&nbsp;

بر همین اساس، خدمت به زائران اربعین و دهه پایانی صفر را می&zwnj;توان ادامه همان سیره&zwnj;ای دانست که پیامبر اکرم (ص) و اهل&zwnj;بیت (ع) به مسلمانان آموختند؛ سیره&zwnj;ای که انسان را به دستگیری از دیگران، گره&zwnj;گشایی از مشکلات مردم و خدمت بی&zwnj;منت فرا می&zwnj;خواند و جامعه اسلامی را بر پایه محبت، همدلی و کرامت انسانی استوار می&zwnj;سازد.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Tue, 21 Jul 2026 08:35:14 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/report/130546/کربلا-مشهدالرضا-ع-روایت-جلوه-های-خدمت-عاشقانه-زائران-اهل-بیت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130546-b.jpg" length="81789" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>«امام شهید» معمار نهضت علمی ایران بود؛ دانشگاه‌ها باید از چرخه مقاله‌محوری خارج شوند</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/interview/130564/امام-شهید-معمار-نهضت-علمی-ایران-دانشگاه-ها-باید-چرخه-مقاله-محوری-خارج-شوند</link>
            <description><![CDATA[زهرا مرادوند | به گزارش رضوی علم، فناوری و تربیت سرمایه انسانی، از مهم&zwnj;ترین ارکان شکل&zwnj;گیری تمدن نوین اسلامی در منظومه فکری &laquo;امام شهید&raquo; به شمار می&zwnj;رفت؛ نگاهی که در طول سال&zwnj;های مسئولیت ایشان، تنها در حد توصیه و مطالبه باقی نماند، بلکه با حمایت&zwnj;های مستمر از نخبگان، دانشگاه&zwnj;ها، مراکز پژوهشی و شرکت&zwnj;های دانش&zwnj;بنیان، به یکی از محورهای اصلی سیاست&zwnj;گذاری کشور تبدیل شد.

&nbsp;

از تأسیس و تقویت نهادهای راهبردی در حوزه علم و فناوری گرفته تا حمایت از زیست&zwnj;بوم نوآوری، تأکید بر مرجعیت علمی ایران، توسعه فناوری&zwnj;های راهبردی و مطالبه&zwnj;گری درباره نقش دانشگاه در حل مسائل کشور، همگی نشان&zwnj;دهنده جایگاه ویژه علم در منظومه مدیریتی این شخصیت بود؛ رویکردی که بسیاری از صاحب&zwnj;نظران، آن را یکی از مهم&zwnj;ترین عوامل جهش علمی جمهوری اسلامی ایران در دو دهه گذشته می&zwnj;دانند.

&nbsp;

با این حال، &laquo;امام شهید&raquo; در کنار حمایت&zwnj;های گسترده از جامعه علمی، همواره نقدهایی صریح نسبت به برخی آسیب&zwnj;های نظام آموزش عالی نیز مطرح می&zwnj;کرد؛ از غلبه مقاله&zwnj;محوری و فاصله گرفتن پژوهش&zwnj;ها از نیازهای واقعی کشور گرفته تا کم&zwnj;رنگ بودن کرسی&zwnj;های آزاداندیشی و ضرورت حرکت دانشگاه&zwnj;ها به سمت حل مسائل ملی.

&nbsp;

در همین زمینه، خبرگزاری رضوی در گفت&zwnj;وگویی تفصیلی با دکتر احمدحسین فلاحی، سخنگوی کمیسیون آموزش، تحقیقات و فناوری مجلس شورای اسلامی، به بررسی ابعاد مختلف نگاه &laquo;امام شهید&raquo; به علم، فناوری، نخبگان و آینده آموزش عالی کشور پرداخته است.

&nbsp;

&nbsp;فلاحی در این گفت&zwnj;وگو، ضمن تشریح نقش تعیین&zwnj;کننده حمایت&zwnj;های ایشان در شکل&zwnj;گیری جایگاه علمی امروز ایران، بر ضرورت بازخوانی و عملیاتی شدن این اندیشه&zwnj;ها در مسیر تحقق مرجعیت علمی جمهوری اسلامی تأکید می&zwnj;کند.

&nbsp;

دکتر احمدحسین فلاحی، سخنگوی کمیسیون آموزش، تحقیقات و فناوری مجلس شورای اسلامی، در گفت&zwnj;وگویی تفصیلی با رضوی، معتقد است بخش مهمی از جایگاه کنونی ایران در عرصه&zwnj;های علمی و فناوری، حاصل حمایت&zwnj;های مستقیم، پیگیری&zwnj;های مستمر و دغدغه&zwnj;مندی این شخصیت نسبت به آینده علمی کشور است.
&nbsp;

رضوی: مهم&zwnj;ترین ویژگی نگاه &laquo;امام شهید&raquo; به حوزه علم و فناوری چه بود؟
&nbsp;

فلاحی:

یکی از جملات ماندگار ایشان این بود که &laquo;تا نفس دارم از نخبگان و پیشرفت علمی کشور حمایت می&zwnj;کنم.&raquo; این جمله صرفاً یک شعار نبود، بلکه در عمل نیز به آن پایبند بودند. اگر حمایت&zwnj;های مستقیم، پیگیری&zwnj;های مستمر و ایستادگی ایشان وجود نداشت، امروز جمهوری اسلامی ایران در بسیاری از حوزه&zwnj;های راهبردی از جمله فناوری هسته&zwnj;ای، نانو، صنایع موشکی، جهاد دانشگاهی، شرکت&zwnj;های دانش&zwnj;بنیان و معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، به جایگاه فعلی دست پیدا نمی&zwnj;کرد.

&nbsp;

ایشان همواره برای جامعه دانشگاهی، پژوهشگران و نخبگان وقت می&zwnj;گذاشتند، از مراکز علمی بازدید می&zwnj;کردند، روند پیشرفت&zwnj;ها را شخصاً دنبال می&zwnj;کردند و معتقد بودند آینده اقتدار کشور از مسیر علم و فناوری می&zwnj;گذرد.

&nbsp;

واقعیت این است که امروز اگر در بسیاری از عرصه&zwnj;های علمی جزو کشورهای برتر جهان یا پیشگام منطقه هستیم، بخش مهمی از این موفقیت&zwnj;ها نتیجه نگاه راهبردی و حمایت&zwnj;های مستمر ایشان است.
&nbsp;

رضوی: در کنار این حمایت&zwnj;ها، چه مطالباتی از دانشگاه&zwnj;ها داشتند؟
&nbsp;

فلاحی:

&nbsp;

در کنار حمایت همه&zwnj;جانبه از دانشگاه&zwnj;ها، مطالبات جدی نیز داشتند. یکی از مهم&zwnj;ترین گلایه&zwnj;های ایشان، محقق نشدن کرسی&zwnj;های آزاداندیشی و فاصله گرفتن دانشگاه&zwnj;ها از رسالت اصلی خود بود.

&nbsp;

ایشان بارها نسبت به غلبه مقاله&zwnj;محوری در نظام آموزش عالی انتقاد کردند و معتقد بودند نظام ارتقای استادان نباید صرفاً بر پایه تعداد مقالات ISI باشد. از نگاه ایشان، بخش قابل توجهی از پژوهش&zwnj;های کشور با نیازهای واقعی جامعه ارتباط ندارد و این روند باید اصلاح شود.

&nbsp;

همچنین دانشگاه&zwnj;ها را &laquo;افسران جنگ نرم&raquo; می&zwnj;دانستند و انتظار داشتند این ظرفیت عظیم در حل مسائل کشور، تولید فکر و پاسخگویی به نیازهای جامعه نقش فعال&zwnj;تری ایفا کند.

رضوی: از دیدگاه ایشان، علم و فناوری چه نسبتی با اقتدار کشور دارد؟

فلاحی:

&nbsp;

ایشان معتقد بودند پایه همه اقتدارها، اعم از اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و نظامی، علم است. بارها تأکید می&zwnj;کردند که کشورهای غربی با تکیه بر برتری علمی توانسته&zwnj;اند قدرت خود را تثبیت کنند و جمهوری اسلامی نیز باید با اتکا به دانش بومی به جایگاه مرجعیت علمی برسد.

&nbsp;

از همین رو بر توسعه دانشگاه&zwnj;های فناور، شرکت&zwnj;های دانش&zwnj;بنیان، پارک&zwnj;های علم و فناوری و اقتصاد دانش&zwnj;بنیان تأکید ویژه داشتند؛ هرچند معتقد بودند هنوز با نقطه مطلوب فاصله داریم و ظرفیت&zwnj;های علمی کشور باید بیش از پیش در خدمت تولید ثروت و حل مشکلات مردم قرار گیرد.

&nbsp;

چشم&zwnj;اندازی که ایشان برای آینده ترسیم می&zwnj;کردند نیز بسیار بلندپروازانه و الهام&zwnj;بخش بود؛ اینکه ایران به جایگاهی برسد که هر پژوهشگری برای دستیابی به جدیدترین یافته&zwnj;های علمی، ناگزیر به یادگیری زبان فارسی باشد.
&nbsp;

رضوی: نگاه ایشان به نخبگان و سرمایه انسانی کشور چگونه بود؟

&nbsp;

فلاحی:

ایشان توجه ویژه&zwnj;ای به نخبگان داشتند و تشکیل معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری نیز در همین چارچوب بود. جلسات متعددی با مدیران این حوزه برگزار می&zwnj;کردند و حتی درباره انتخاب برخی مدیران، شخصاً نظر می&zwnj;دادند.

&nbsp;

حمایت ویژه از شهید دکتر سورنا ستاری نیز نمونه&zwnj;ای از همین نگاه بود؛ نگاهی که مدیریت علمی را ادامه مسیر آرمان&zwnj;های شهدا می&zwnj;دانست.

&nbsp;

کمتر مدیری را در تاریخ معاصر ایران می&zwnj;توان یافت که تا این اندازه نسبت به نخبگان، شخصیت&zwnj;های علمی و تحولات فناوری اشراف داشته باشد. مطالعات گسترده، شناخت دقیق از دانشمندان و پیگیری مستمر روندهای علمی، از ویژگی&zwnj;های برجسته ایشان بود.
&nbsp;

رضوی: امروز مهم&zwnj;ترین مطالبه ایشان از دانشگاه&zwnj;ها چه می&zwnj;تواند باشد؟

&nbsp;

فلاحی:

اگر بخواهیم اندیشه ایشان را مبنای سیاست&zwnj;گذاری آموزش عالی قرار دهیم، مهم&zwnj;ترین مطالبه، نیازمحور شدن پژوهش&zwnj;هاست.

&nbsp;

متأسفانه هنوز نظام جامعی برای احصای نیازهای واقعی کشور و هدایت پایان&zwnj;نامه&zwnj;ها و تحقیقات دانشگاهی به سمت حل این مسائل نداریم. بسیاری از پژوهش&zwnj;ها بدون آنکه مشکلی از کشور را حل کنند، در کتابخانه&zwnj;ها باقی می&zwnj;مانند یا به منبعی برای توسعه تحقیقات سایر کشورها تبدیل می&zwnj;شوند.

&nbsp;

دانشگاه، پژوهشگاه و اعضای هیئت علمی باید بدانند کشور دقیقاً در چه حوزه&zwnj;هایی نیازمند پژوهش است و نظام ارتقای علمی نیز باید بر همین اساس اصلاح شود تا تحقیقات به حل مسائل واقعی جامعه منجر شود.

رضوی: حضور گسترده شخصیت&zwnj;های علمی و سیاسی جهان در مراسم تشییع &laquo;امام شهید&raquo; چه پیامی داشت؟

&nbsp;

فلاحی:

این حضور گسترده نشان داد که شخصیت ایشان تنها یک رهبر سیاسی نبود، بلکه در سطح جهان اسلام و حتی فراتر از آن، جایگاه ویژه&zwnj;ای داشت.

&nbsp;

به اعتقاد من، اکنون بیش از هر زمان دیگری باید اندیشه&zwnj;های مدیریتی، علمی و تمدنی ایشان به زبان&zwnj;های مختلف برای نخبگان جهان تبیین شود. این مراسم نیازمند یک پیوست رسانه&zwnj;ای و علمی است تا ابعاد مختلف شخصیت ایشان، به&zwnj;ویژه در حوزه علم، فناوری، اقتصاد، فرهنگ و مقاومت، به&zwnj;درستی معرفی شود.

&nbsp;

امروز بهترین فرصت است که این میراث فکری به الگویی برای جهان اسلام و همه ملت&zwnj;های آزادی&zwnj;خواه تبدیل شود؛ زیرا بسیاری هنوز با ابعاد شخصیت و خدمات این رهبر بزرگ آشنا نیستند.

&nbsp;]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 22 Jul 2026 05:51:52 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/interview/130564/امام-شهید-معمار-نهضت-علمی-ایران-دانشگاه-ها-باید-چرخه-مقاله-محوری-خارج-شوند</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130564-b.jpg" length="68379" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>کاروان «سفیران امام‌رئوف» برای تکریم موکب‌داران عراقی اعزام شد</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/interview/130561/کاروان-سفیران-امام-رئوف-تکریم-موکب-داران-عراقی-اعزام</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، راهپیمایی اربعین حسینی، بزرگ&zwnj;ترین اجتماع دینی جهان، هر ساله صحنه جلوه&zwnj;ای کم&zwnj;نظیر از همدلی، ایثار و خدمت&zwnj;رسانی به میلیون&zwnj;ها زائر است.
&nbsp;

&nbsp;در این رویداد عظیم، علاوه بر حضور عاشقان اهل&zwnj;بیت (ع)، نهادهای مذهبی و مردمی نیز با بهره&zwnj;گیری از ظرفیت&zwnj;های خود، نقش مؤثری در تسهیل سفر و رفاه زائران ایفا می&zwnj;کنند.&nbsp;

&nbsp;

آستان قدس رضوی نیز با تکیه بر سنت دیرینه خدمت و فرهنگ میزبانی رضوی، همه&zwnj;ساله بخشی از توان انسانی و اجرایی خود را در مسیر خدمت به زائران اربعین به کار می&zwnj;گیرد. حضور خادمان بارگاه منور حضرت رضا (ع) در عتبات عالیات، تنها به ارائه خدمات رفاهی محدود نمی&zwnj;شود، بلکه جلوه&zwnj;ای از همبستگی میان خادمان حرم&zwnj;های مطهر، تقویت پیوندهای فرهنگی و دینی و تکریم خادمان و موکب&zwnj;داران اربعین در عراق به شمار می&zwnj;رود. این حضور، نمادی از تداوم فرهنگ خدمت بی&zwnj;منت و ارادت به ساحت اهل&zwnj;بیت (ع) در گستره جهان اسلام است.

&nbsp;

سید علی بامشکی، مدیر خدمه حرم مطهر امام رضا (ع) در گفتگو با پایگاه خبری رضوی، با تسلیت ایام اربعین حسینی اظهار کرد: همانند سال&zwnj;های گذشته، جمعی از خادمان بارگاه ملکوتی حضرت علی&zwnj;بن موسی&zwnj;الرضا (ع) برای برپایی مواکب و خدمت&zwnj;رسانی به زائران اربعین حسینی به کشور عراق و عتبات عالیات اعزام می&zwnj;شوند.

&nbsp;

وی افزود: در روزهای گذشته، خادمان بخش&zwnj;های مختلف حرم مطهر رضوی به شهرهای کاظمین، نجف، کربلا و سامرا اعزام شده&zwnj;اند. همچنین گروهی از خادمان کفشداری نیز اعزام شده&zwnj;اند و آخرین کاروان با عنوان &laquo;سفیران امام&zwnj;الرئوف&raquo; روز پنجشنبه راهی عراق خواهد شد.

&nbsp;

بامشکی با اشاره به تفاوت این کاروان با سایر کاروان&zwnj;های اعزامی گفت: کاروان&zwnj;های دیگر مسئولیت برپایی موکب، پذیرایی، اسکان و ارائه خدمات به زائران را بر عهده دارند، اما اعضای کاروان &laquo;سفیران امام&zwnj;الرئوف&raquo; با هدف تکریم و تجلیل از موکب&zwnj;داران عراقی به مواکب مختلف مراجعه می&zwnj;کنند و ضمن قدردانی از خدمات ارزشمند آنان، هدایایی را به نمایندگی از آستان قدس رضوی و به رسم یادبود تقدیم می&zwnj;کنند.

&nbsp;

وی ادامه داد: این برنامه با حمایت آستان قدس رضوی و تولیت معظم آستان قدس اجرا می&zwnj;شود و در روزهای آینده نیز ادامه خواهد داشت.

&nbsp;

مدیر خدمه حرم مطهر امام رضا (ع) درباره مدت حضور خادمان در عراق نیز گفت: بر اساس برنامه&zwnj;ریزی انجام&zwnj;شده، خادمان عمدتاً تا دو یا سه روز پس از اربعین در عتبات عالیات حضور خواهند داشت. در دو سه سال اخیر نیز با توجه به کاهش خدمات برخی مواکب پس از اربعین، تأکید شده است که مواکب وابسته به آستان قدس رضوی خدمات&zwnj;رسانی خود را تا چند روز پس از این مراسم ادامه دهند تا زائران از خدمات لازم بهره&zwnj;مند شوند.

&nbsp;

وی با بیان اینکه به طور میانگین در هر موکب حدود ۱۰۰ نفر از خادمان حضور دارند، افزود: علاوه بر خادمان رضوی، نیروهای مردمی نیز به عنوان اعضای موکب همکاری می&zwnj;کنند، اما خادمانی که با لباس خدمت و پرچم آستان قدس رضوی مشغول خدمت هستند، معمولاً بین ۱۰۰ تا ۱۵۰ نفر در هر موکب را تشکیل می&zwnj;دهند.

&nbsp;

بامشکی درباره خدمات ارائه&zwnj;شده در مواکب رضوی نیز اظهار کرد: این مواکب به صورت شبانه&zwnj;روزی خدمات متنوعی از جمله پذیرایی صبحانه، ناهار، شام و میان&zwnj;وعده&zwnj;هایی مانند میوه، شربت و چای را به زائران ارائه می&zwnj;کنند.

&nbsp;

وی ادامه داد: همچنین برخی از مواکب علاوه بر پذیرایی، امکان اسکان زائران را نیز فراهم کرده&zwnj;اند. این خدمات در شهرهای مختلف عتبات عالیات ارائه می&zwnj;شود و از جمله در کربلا، موکب &laquo;امام رضا (ع)&raquo; از جمله مواکبی است که ظرفیت اسکان قابل توجهی دارد و خدمات گسترده&zwnj;ای به زائران حسینی ارائه می&zwnj;کند.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 22 Jul 2026 05:51:29 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/interview/130561/کاروان-سفیران-امام-رئوف-تکریم-موکب-داران-عراقی-اعزام</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130561-b.jpg" length="86785" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>شعر در محاصره مافیای چند وجهی</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130565/شعر-محاصره-مافیای-چند-وجهی</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی،&nbsp; شکی نیست که شاعران خراسان همواره یکی از جریان&zwnj;سازترین شاخه&zwnj;های شعر معاصر ایران بوده اند؛ شاعرانی که در دهه های مختلف در هرسبک شعری که وارد شده اند حرف های زیادی برای گفتن داشته اند. با وجود این تعدادی از اهالی ادبیات معتقدند بنا به دلایل متعدد این جریان پرجنب&zwnj;وجوش، امروز کم &nbsp;هیجان &nbsp;شده &nbsp;و تأثیرگذاری دهه&zwnj;های گذشته را ندارد برخی &nbsp;منتقدان ادبی معتقدند ریشه این آسیب را باید در شبکه&zwnj;ای از روابط، انحصار و یا &laquo;مافیای چند وجهی شعر&raquo; جست&zwnj;وجو کرد. برای آسیب شناسی این موضوع و آگاهی از میزان تاثیرگذاری شاعران جوان خراسان بر جریان های شعر معاصر گفتگوی روزنامه خراسان با مهدی آخرتی، شاعر و کارشناس ادبی که بیش از دو دهه در انجمن ادبی خراسان و کشور حضوری فعال داشته، بخوانید.

شما تا امروز نقدهای بسیاری بر شعر شاعران جوان کشور &nbsp;نوشته &nbsp;و در گردآوری مجموعه شعرهایی از این شاعران نیز همکاری داشته اید. به نظر شما شعر جوان خراسان، تا چه حد توانسته بر شعر نسل های مختلف در کشور تاثیر بگذارد؟&nbsp;
پاسخ به این سوال مستلزم یک جریان&zwnj;شناسی عمیق است، اما اگر تاریخ شعر معاصر ایران را مرور کنیم، به&zwnj;سختی می&zwnj;توان دوره&zwnj;ای را یافت که شعر جوان در آن نقش تعیین&zwnj;کننده&zwnj;ای نداشته باشد. بخش عمده قدرت، جسارت و قریحه شاعران در سال&zwnj;های جوانی آنان شکل می&zwnj;گیرد و به همین دلیل، شعر جوان همواره پررنگ&zwnj;ترین و اثرگذارترین جریان در ادبیات معاصر بوده است و خراسان نیز از این قاعده مستثنا نیست.برای رسیدن به درستی این ادعا، می&zwnj;توان مجموعه&zwnj;شعرهایی را که از بیش از صد سال پیش تاکنون توسط افراد مختلف از شاعران جوان خراسان گردآوری شده&zwnj;اند، بررسی کرد. برای این که به گذشته&zwnj;های دور نرویم، به چند مجموعه&zwnj;شعر که آثار تعداد زیادی از شاعران خراسان در آن&zwnj;ها منتشر شده است، اشاره می&zwnj;کنم. از جمله مهم&zwnj;ترین مجموعه&zwnj;شعرهایی که در قالب گردآوری شعرهای &nbsp;شاعران جوان خراسان منتشر شده، می&zwnj;توان به &laquo;شهود شرقی&raquo;، &laquo;سرزمین شعر&raquo;، &laquo;فردا دریا می&zwnj;شویم&raquo;، &laquo;خواب&zwnj;های مکتوب&raquo;، &laquo;اسب&zwnj;ها روسری نمی&zwnj;بندند&raquo;، &laquo;خراسانه&raquo; و &laquo;روزگار افرای عاشق&raquo; در دهه&zwnj;های گذشته اشاره کرد. به&zwnj;تازگی نیز مجموعه &laquo;سه&zwnj;راه ادبیات&raquo; به&zwnj;عنوان گزیده&zwnj;ای از شعر جوان مشهد منتشر شده است. با بررسی این آثار ما می توانیم به میزان تاثیرگذاری شعر جوان خراسان بر ادبیات معاصر واقف شویم.

حالا اگر بخواهیم با توجه به همین کتاب هایی که &nbsp;نام بردید یک جریان شناسی چند سطری انجام دهیم، شعر خراسان چه تحولاتی را شاهد بوده و شاعران خراسان در چه مواردی بر شعر معاصر تاثیرگذار بوده اند ؟&nbsp;
اگر گزیده&zwnj;ها و منتخب&zwnj;های شعر شاعران خراسان را از پیش از دهه ۱۳۲۰ تا امروز بررسی کنیم، به&zwnj;روشنی درمی&zwnj;یابیم که این مجموعه&zwnj;ها تنها گردآوری چند شعر نیستند، بلکه اسنادی از تحولات ادبی هر دوره به شمار می&zwnj;روند. در این آثار می&zwnj;توان تغییرات قالب، زبان، شیوه بهره&zwnj;گیری از آرایه&zwnj;های ادبی، فرم، محتوا و حتی نوع نگاه شاعران را دنبال کرد. پیش از انقلاب، شعر خراسان بیش از هر چیز به قالب&zwnj;های کلاسیک دلبسته بود و شاعران این خطه تعصب ویژه&zwnj;ای نسبت به غزل، قصیده و دیگر قالب&zwnj;های سنتی داشتند. از دهه ۱۳۲۰ به بعد، به&zwnj;تدریج شعر نیمایی در این مجموعه&zwnj;ها راه یافت، اما بسیاری از شاعران سنت&zwnj;گرا آن را پس می&zwnj;زدند و حتی برخی، شعر نیمایی را اساساً شعر نمی&zwnj;دانستند.
همین مقاومت، چند دهه بعد درباره شعر سپید، غزل پست&zwnj;مدرن و جریان&zwnj;های پیشرو نیز تکرار شد. تا اوایل دهه ۱۳۸۰، این قالب&zwnj;ها از سوی بسیاری از شاعرانی که سال&zwnj;ها در فضای شعر کلاسیک فعالیت کرده بودند، چندان جدی گرفته نمی&zwnj;شدند. با گذشت زمان اما شعر سپید و جریان&zwnj;های نوگراتر توانستند جایگاه خود را در جامعه ادبی ایران و خراسان تثبیت کنند و به بخشی از جریان اصلی شعر معاصر تبدیل شوند.
در این میان، قالب ترانه همچنان مغفول مانده بود و تا اواخر دهه ۱۳۹۰ مجموعه مستقلی از ترانه شاعران خراسان منتشر نشده بود. این روند با شکل&zwnj;گیری نشست&zwnj;های ترانه در مشهد و ارتباط بیشتر شاعران جوان با ترانه&zwnj;سرایان تهران تغییر کرد و حاصل آن انتشار مجموعه شعر ترانه سرایان مشهد و خراسان با نام &laquo;خراسانه&raquo; شد. از جریان شناسی در حوزه قالب های شعری که بگذریم این موضوع از منظر زبان و اندیشه نیز با تکیه بر همین مجموعه شعرها تا حدود زیادی قابل بررسی&zwnj;اند. اگر تا دهه ۱۳۹۰ شعرها بیشتر تصویرمحور بودند، در آثار نسل جدید، به&zwnj;ویژه که بیشترشامل دهه هفتادی ها &nbsp;به بعد می شود شاعران بیش از آن که به تصویرسازی&zwnj;های پیچیده تکیه کنند، به زبان ساده، گفت&zwnj;وگومحور و اندیشه&zwnj; ورزانه گرایش یافته&zwnj;اند؛ رویکردی که نشان می&zwnj;دهد شعر جوان خراسان از شعر تصویرگرا به شعر سخن محور و مضمون محور روی آورده است و همواره بر شاعران دیگر نقاط کشور تاثیر گذاشته است.

در پایان برایمان بگویید که به نظر شما چرا بسیاری از شاعران جوانی که در چند دهه گذشته جزو پدیده&zwnj;های شعر خراسان و شاعران تاثیرگذار بر ادبیات معاصر بودند، امروز شعر را رها کرده&zwnj;اند؟
واقعیت این است که شعر و ادبیات در ایران، برخلاف بسیاری از حرفه&zwnj;ها، امکان تأمین معیشت را فراهم نمی&zwnj;کند و این موضوع نقدی جدی بر عملکرد سیاست&zwnj;گذاران و نهادهای فرهنگی است.
در کنار مشکلات اقتصادی، شیوه مدیریت سلیقه ای و حزبی &nbsp;فضای ادبی نیز بر این دلسردی افزوده است. این روند باعث می&zwnj;شود شاعری که سال&zwnj;ها برای رشد خود تلاش کرده، احساس کند نه کیفیت اثر، بلکه روابط، معیار دیده شدن است و همین مسئله انگیزه ادامه مسیر را از او می&zwnj;گیرد.
از سوی دیگر، افزایش هزینه&zwnj;های چاپ کتاب، انتشار آثار مستقل را دشوار کرده است و هرچند شبکه&zwnj;های اجتماعی فرصت تازه&zwnj;ای برای انتشار شعر فراهم کرده&zwnj;اند، اما نمی&zwnj;توانند جایگزین کامل کتاب و حضور مؤثر در جریان رسمی ادبیات شوند و از طرفی چندان درآمدزا نیستند. بی&zwnj;توجهی نهادهایی مانند وزارت فرهنگ و ارشاد ، حوزه هنری و دیگر مراکز فرهنگی به ادبیات مستقل نیز تعدادی از شاعران را رنجانده است .واقعیت این است که &nbsp;برخی مدیران فرهنگی ترجیح می&zwnj;دهند تنها شاعران همسو با سیاست های خود را معرفی و حمایت کنند. نتیجه چنین روندی آن است که در خراسان و کل کشور، با وجود حضور شاعران جریان&zwnj;ساز، بسیاری از آنان به حاشیه رانده شده و ناشناخته بمانند.در آخرهم باید بگویم &nbsp;اگرچه شعر در ایران سود مالی قابل&zwnj;توجهی ندارد، اما آنچه امروز بیش از هر چیز به بدنه شعر آسیب می&zwnj;زند، شکل&zwnj;گیری یک مافیای چندوجهی در فضای شعراست.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 22 Jul 2026 06:15:32 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130565/شعر-محاصره-مافیای-چند-وجهی</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130565-b.jpg" length="76063" type="image/jpeg"/>
        </item>
        <item>
            <title>ثبت‌نام‌کنندگان اربعین از یک میلیون و ۳۰۰ هزار نفر گذشت</title>
            <link>https://www.razavi.news/fa/news/130567/ثبت-نام-کنندگان-اربعین-یک-میلیون-۳۰۰-هزار-نفر-گذشت</link>
            <description><![CDATA[به گزارش پایگاه خبری رضوی، به نقل از پایگاه اطلاع&zwnj;رسانی حج و زیارت، ثبت&zwnj;نام متقاضیان سفر اربعین حسینی ۱۴۰۵ که از نهم تیرماه در سامانه سماح به نشانی samah.haj.ir آغاز شده است، هم&zwnj;زمان با نزدیک شدن به ایام عزیمت زائران به عتبات عالیات، روندی صعودی دارد و تا پایان ۳۰ تیرماه، بیش از یک میلیون و ۳۰۰ هزار نفر در این سامانه نام&zwnj;نویسی کرده&zwnj;اند.

بر اساس آمار ثبت&zwnj;نام&zwnj;کنندگان، ۵۸ درصد متقاضیان را آقایان و ۴۲ درصد را بانوان تشکیل می&zwnj;دهند و استان&zwnj;های تهران، خراسان رضوی و خوزستان بیشترین تعداد ثبت&zwnj;نام&zwnj;کنندگان را به خود اختصاص داده&zwnj;اند. همچنین مرزهای مهران، شلمچه و خسروی بیشترین درخواست را در میان مرزهای خروجی زائران داشته&zwnj;اند.

در میان ثبت&zwnj;نام&zwnj;شدگان اربعین امسال، گروه&zwnj;های سنی مختلفی حضور دارند و نام و مشخصات نوزاد ۱۷ روزه تا زائر ۱۱۰ ساله برای حضور در این سفر معنوی ثبت شده است؛ موضوعی که گستره سنی و حضور اقشار مختلف مردم در راهپیمایی عظیم اربعین حسینی را نشان می&zwnj;دهد.

به تمامی متقاضیانی که قصد عزیمت به عتبات عالیات در ایام اربعین حسینی را دارند توصیه می&zwnj;شود برای بهره&zwnj;مندی از خدمات بیمه&zwnj;ای، درمانی و امدادی، حتماً در سامانه سماح ثبت&zwnj;نام کنند و نام&zwnj;نویسی خود را به روزهای پایانی موکول نکنند تا امکان برنامه&zwnj;ریزی بهتر و ارائه خدمات مطلوب&zwnj;تر به زائران فراهم شود.]]></description>
            <category>فرهنگ و جامعه</category>
            <pubDate>Wed, 22 Jul 2026 07:00:39 GMT</pubDate>
            <guid isPermaLink="false">https://www.razavi.news/fa/news/130567/ثبت-نام-کنندگان-اربعین-یک-میلیون-۳۰۰-هزار-نفر-گذشت</guid>
            <enclosure url="https://www.razavi.news/images/docs/000130/n00130567-b.jpg" length="108494" type="image/jpeg"/>
        </item>
    </channel>
</rss>
