آیتالله جوادی آملی:
حضرت خدیجه(س) بر ربا، خط بطلان کشید
در ابتدای این کنگره، پیام آیتالله جوادی آملی در خصوص مقام و منزلت حضرت خدیجه(س) منتشر شد. در این پیام آمده است: حضرت خدیجه(س)، پیش از بعثت خدا را موحدانه عبادت کرده و به نبوت عامه و انبیای ابراهیمی معتقد بوده است. آن حضرت عالمه، زاهده، محققه و موحد بودند.
این مرجع تقلید شیعیان با تأکید بر اینکه حضرت خدیجه(س) از انبیای ابراهیمی اندوخت و آموخت، اظهار کرد: بین دلالان علم با متکلم، مفسر و فقه تفاوت است؛ حضرت خدیجه در عصر دلالی، محقق بود و پیش از بعثت، خدا را موحدانه عبادت میکرد.
آیتالله جوادی آملی با تأکید بر اینکه ما فرزند حضرت خدیجه(س) هستیم، گفت: آیا سزاوار نیست شخصیت حضرت خدیجه(س) را معرفی کنیم؟ آیا نباید ما دنبالهرو راه مادرمان باشیم و از ایشان تبعیت کنیم؟ آیا وقت آن نیست مانند امالمومنین، ربا را کنار بگذاریم؟
این مرجع تقلید با بیان اینکه کافر فاقد برهان است، ابراز کرد: جاهلیت دارای فرهنگ تقلید و دلالی بود، اما در این فضا، حضرت خدیجه بانویی موحده و عالمه بود و ما فخر میکنیم که چنین مادری داریم و دوازده معصوم از ایشان است.
خط بطلان حضرت خدیجه(س) بر ربا
آیتالله جوادی آملی بیان کرد: در دوران جاهلیت که ربا پیمان رسمی و دامن فروشی یک تجارت رسمی بود، حضرت خدیجه(س) بر هر دو خط بطلان کشید. در حالی که با ربا میتوانست پادشاهی کند. ایشان ربا را تحریم و اقتصاد را عوض کرد. تبدیل فرهنگ جاهلیت به فرهنگ عقلانی، تحریم مراکز فساد مجازی و حقیقی و تعویض اقتصاد ربوی به اقتصاد اسلامی هم وظیفه ماست. ما باید راه مادرمان را برویم، تنها زیارت کافی نیست، بلکه باید راه ایشان را برویم.
هیچ کمالی در اسلام مشروط به جنسیت نیست
آیت الله جوادی آملی ادامه داد: هیچ کمالی در اسلام مشروط به جنسیت نیست، پشتوانه رسالت ولایت است و ولایتی که پشتوانه رسالت است، مشروط به جنسیت نیست. علم امام نامحدود است، به این خاطر که متصل به ذات اقدس الهی است و مرتبط به نامحدود هستند، در حالی که خودشان محدود هستند. این خطا بردار نیست و در چنین فضایی حضرت خدیجه(س) این راه را طی کرده است. آنچه که کمال است فقاهت است، نه مرجعیت.
وی اظهار کرد: چرا به همچین بانویی اقتدا نمیکنیم؟ ما شناسنامه داریم و حضرت خدیجه مادر ماست. چرا ما راه مادرمان را پیش نمیگیریم؟ چرا غرق فساد و ربا شدهایم؟ حضرت خدیجه(س) ام المومنین فرهنگی و فقهی و عفافی و اجتماعی و اقتصادی است.