هدف مطالعه و کسب علم دست‌یابی به خزائن علم الهی باشد
به گزارش خبرگزاری رضوی، آیت‌الله عبدالکریم عابدینی روز سه شنبه در جمع مدیران و اساتید حوزه علمیه خواهران استان قزوین که به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید برگزار شد، با بیان اینکه آیات اول سوره علق نخستین آیاتی بود که بر قلب پیامبر (ص) نازل شد، اظهار کرد: خداوند در آیه نخست سوره علق به رسول گرامی اسلام(ص) فرمان خواندن می‌دهد و این مهم نشان دهنده جایگاه والای علم در دین است.
وی ادامه داد: خداوند زمانی به پیامبر (ص) فرمان خواندن می‌دهد که در سرزمین حجاز تنها پنج نفر سواد خواندن و ۱۷ نفر هم سواد خواندن و هم نوشتن داشتند و این فرمان الهی که از جنس تعلیم و تعلم است نقش مهمی در تبیین جایگاه علم در اسلام دارد.
امام جمعه قزوین به تشریح آیه دوم سوره علق پرداخت و خاطرنشان کرد: خداوند با بیان این آیه شریفه که «انسان را از علق آفریده است» نشان داد که همانگونه که نظام هستی صاحب خالق و نظم است، انسان نیز صاحب خالق است و اگر چنین نظمی در عالم حاکم نبود، علم معنا پیدا نمی‌کرد.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین با بیان اینکه در آیه سه سوره علق خداوند خود را کریم معرفی می‌کند، گفت: خداوند همانگونه که خودش را کریم معرفی کرده است، قرآن و انسان را نیز کریم معرفی می‌کند و این جایگاه کرامت بالاترین درجه انسانی محسوب می‌شود.
وی به تشریح بیشتر اهمیت کرامت از نگاه دین پرداخت و یادآور شد: درس کرامت، مهمترین درسی است که خداوند از طریق قرآن و پیغمبر (ص) به انسان منتقل می‌کند و این درس مهم زمینه شکوفایی و تکامل عقل بشر را فراهم می‌آورد و والاترین جایگاه معنوی برای انسان است.
آیت‌الله عابدینی در ادامه تأکید کرد: خداوند در آیات سوره علق همانگونه که معلم بودن خود را نشان می‌دهد، متعلم بودن انسان را نیز روشن می‌سازد و نشان می دهد که آموختن به دیگران را نیز به انسان آموخته است.
امام جمعه قزوین افزود: جایگاه علم و یادگیری آنقدر نزد خدای متعال رفیع و بلند است که خداوند به قلم سوگند یاد کرده است و این حد اهمیت به علم می‌باید در بین آحاد جامعه تبیین شود.
علم حقیقی از نگاه دین
وی در بخش دیگری از سخنان خود به تشریح علم حقیقی از نگاه دین پرداخت و اظهار کرد: در منابع دینی خدا، قرآن و علم نور معرفی شده‌اند و تأکید شده است خداوند به هر کسی که بخواهد نور علم را عنایت می‌کند و اگر انسانی در خود شایستگی و لیاقت ایجاد کند، صاحب علم الهی می‌شود.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین علم را به علم تعلیمی و جوششی تقسیم کرد و افزود: علمی که انسان از راه مطالعه آن را کسب می‌کند، زمینه دست‌یابی او را به علم جوششی و درونی فراهم می‌آورد.
آیت‌الله عابدینی بیان کرد: اگر انسان بتواند با ایجاد شایستگی و لیاقت در خود کاری کند که صاحب خزائن علم الهی شود، بر علم او پایانی نخواهد بود و برای رسیدن به این جایگاه راهکارهایی در دین ارائه شده است.
وی ادامه داد: در منابع دینی آمده است که خالص کردن اعمال برای خدا در مدت چهل روز می‌تواند چشمه‌های حکمت و معرفت را از قلب بر زبان جاری کند. تقوا نیز زمینه دست‌یابی به معارف الهی را در درون انسان بیدار می‌کند.
امام جمعه قزوین بیان کرد: اگر کسی بخواهد از نور و علم الهی سوء استفاده کند، هرگز به خزائن علم الهی دست نخواهد یافت و کسی را که خدا از نور علم بهره‌مند نسازد، تاریکی‌ها در تمام ابعاد زندگی او مشاهده خواهد شد.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین در ادامه کربلا را تقابل بین انسان و حیوان و علم و جهل دانست و عنوان کرد: امام حسین (ع) قله ادب و کرامت است اما آنهایی که در مقابل حق ایستادند را گرگ و سگ معرفی کرد زیرا باطن ذات آنها را مشاهده می‌کرد که از نور الهی بی‌بهره‌اند و در جهل و نادانی به سر می‌برند.
وی در بخش پایانی سخنان خود اظهار کرد: خشیت و معرفت از ویژگی‌های عالِم حقیقی است و اگر کسی از این ویژگی‌ها بی‌بهره باشد، به علم حقیقی دست پیدا نکرده است.
وی ادامه داد: خداوند زمانی به پیامبر (ص) فرمان خواندن می‌دهد که در سرزمین حجاز تنها پنج نفر سواد خواندن و ۱۷ نفر هم سواد خواندن و هم نوشتن داشتند و این فرمان الهی که از جنس تعلیم و تعلم است نقش مهمی در تبیین جایگاه علم در اسلام دارد.
امام جمعه قزوین به تشریح آیه دوم سوره علق پرداخت و خاطرنشان کرد: خداوند با بیان این آیه شریفه که «انسان را از علق آفریده است» نشان داد که همانگونه که نظام هستی صاحب خالق و نظم است، انسان نیز صاحب خالق است و اگر چنین نظمی در عالم حاکم نبود، علم معنا پیدا نمی‌کرد.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین با بیان اینکه در آیه سه سوره علق خداوند خود را کریم معرفی می‌کند، گفت: خداوند همانگونه که خودش را کریم معرفی کرده است، قرآن و انسان را نیز کریم معرفی می‌کند و این جایگاه کرامت بالاترین درجه انسانی محسوب می‌شود.
وی به تشریح بیشتر اهمیت کرامت از نگاه دین پرداخت و یادآور شد: درس کرامت، مهمترین درسی است که خداوند از طریق قرآن و پیغمبر (ص) به انسان منتقل می‌کند و این درس مهم زمینه شکوفایی و تکامل عقل بشر را فراهم می‌آورد و والاترین جایگاه معنوی برای انسان است.
آیت‌الله عابدینی در ادامه تأکید کرد: خداوند در آیات سوره علق همانگونه که معلم بودن خود را نشان می‌دهد، متعلم بودن انسان را نیز روشن می‌سازد و نشان می دهد که آموختن به دیگران را نیز به انسان آموخته است.
امام جمعه قزوین افزود: جایگاه علم و یادگیری آنقدر نزد خدای متعال رفیع و بلند است که خداوند به قلم سوگند یاد کرده است و این حد اهمیت به علم می‌باید در بین آحاد جامعه تبیین شود.
علم حقیقی از نگاه دین
وی در بخش دیگری از سخنان خود به تشریح علم حقیقی از نگاه دین پرداخت و اظهار کرد: در منابع دینی خدا، قرآن و علم نور معرفی شده‌اند و تأکید شده است خداوند به هر کسی که بخواهد نور علم را عنایت می‌کند و اگر انسانی در خود شایستگی و لیاقت ایجاد کند، صاحب علم الهی می‌شود.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین علم را به علم تعلیمی و جوششی تقسیم کرد و افزود: علمی که انسان از راه مطالعه آن را کسب می‌کند، زمینه دست‌یابی او را به علم جوششی و درونی فراهم می‌آورد.
آیت‌الله عابدینی بیان کرد: اگر انسان بتواند با ایجاد شایستگی و لیاقت در خود کاری کند که صاحب خزائن علم الهی شود، بر علم او پایانی نخواهد بود و برای رسیدن به این جایگاه راهکارهایی در دین ارائه شده است.
وی ادامه داد: در منابع دینی آمده است که خالص کردن اعمال برای خدا در مدت چهل روز می‌تواند چشمه‌های حکمت و معرفت را از قلب بر زبان جاری کند. تقوا نیز زمینه دست‌یابی به معارف الهی را در درون انسان بیدار می‌کند.
امام جمعه قزوین بیان کرد: اگر کسی بخواهد از نور و علم الهی سوء استفاده کند، هرگز به خزائن علم الهی دست نخواهد یافت و کسی را که خدا از نور علم بهره‌مند نسازد، تاریکی‌ها در تمام ابعاد زندگی او مشاهده خواهد شد.
نماینده ولی فقیه در استان قزوین در ادامه کربلا را تقابل بین انسان و حیوان و علم و جهل دانست و عنوان کرد: امام حسین (ع) قله ادب و کرامت است اما آنهایی که در مقابل حق ایستادند را گرگ و سگ معرفی کرد زیرا باطن ذات آنها را مشاهده می‌کرد که از نور الهی بی‌بهره‌اند و در جهل و نادانی به سر می‌برند.
وی در بخش پایانی سخنان خود اظهار کرد: خشیت و معرفت از ویژگی‌های عالِم حقیقی است و اگر کسی از این ویژگی‌ها بی‌بهره باشد، به علم حقیقی دست پیدا نکرده است.
