عضو هیات علمی پژوهشکده اسلام تمدنی در گفت وگو با رضوی:
«مباهله» مهر تایید بر جایگاه راستین اهل بیت(ع) است
محمد باغستانی در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رضوی، با اشاره به اینکه خداوند با نزول آیه مباهله بر ارزش‌ها و فضیلت‌های اهل بیت(ع) و جایگاه راستین آنان در درک و شناخت اسلام راستین مهر تأییدی دیگر زد، اظهار کرد: آیه مباهله درباره حضرت علی(ع)، حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نازل شده است.
وی با اشاره به متن آیه مباهله «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ» بیان کرد: آيه مباهله در حق اهل بيت(ع) نازل شده و پيامبر(ص) تنها كسانى را كه همراه خود برای مباهله برد نوه هایش حسن و حسین (ع) و دخترش فاطمه(س) و حضرت علی(ع) بودند و حتی همسران خود را با خود همراه نکرد چرا که می خواستند مسیر اهل بیتشان و عظمت آنان را اثبات کنند و همچنین درصدد بودند با این کار نشان دهند که این چند نفر چقدر به ایشان نزدیک هستند.
عضو هیات علمی پژوهشکده اسلام تمدنی خاطرنشان کرد: حضرت علی (ع) مصداق کلمه «أَنفُسَنَا» است. در حقیقت آیه مباهله حقانیت شیعه را نیز اثبات می کند چرا که پیامبر(ص) همسران و یاران خود را همراه خود نیاورد بلکه حضرت علی(ع) را با دختر و نوه های خود همراه کرد.
وی در بخش دیگر سخنان خود اظهار کرد: مباهله شیوه ای بود که در زمان پیامبر(ص) و به دلیل شرایط آن زمان اجرایی شد چرا که در تاریخ صدر اسلام شرایط متفاوت بود اما امروزه وضعیت گفتگوی بین ادیان شیوه دیگری به خود گرفته است و شیوه مباهله رایج نیست.
باغستانی با بیان اینکه مباهله در شرایط خاص صورت می گیرد، ادامه داد: در زمان پیامبر مکرم اسلام(ص) با وجود استدلالات زیادی که ایشان برای نجرانی ها برای اثبات حقانیت اسلام می آورند اما باز هم حاضر به پذیرش درستی اسلام نبودند و صحبت های پیامبر(ص) را رد می کردند و فقط می خواستند حرف خود را به کرسی بنشانند اما به عنوان مثال در زمان امام رضا(ع)، استدلالات ایشان در جلسات مناظره مورد پذیرش ادیان دیگر قرار می گرفت و در عصر حاضر نیز همه ادیان الهی یکدیگر را به رسمیت می شناسند و برای خود مشترکاتی قائل هستند. امروزه گفت و گوی ادیان با توجه به شرایط حاضر مدل دیگری به خود گرفته است و هیچ دینی قرار نیست جای دین دیگری را بگیرد.
وی بیان کرد: قرآن کریم در سوره آل عمران پیروان ادیان و مذاهب را به جای بگومگوهای بی اساس و پایه و جنگ با یکدیگر به شرکت در مسابقه خیرات و نیکی ها دعوت کرده است؛ لذا از این متوجه می شویم که به بهترین شکل ممکن و با استدلال های نیکو باید با اهل کتاب رفتار کنیم.
وی با اشاره به متن آیه مباهله «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ» بیان کرد: آيه مباهله در حق اهل بيت(ع) نازل شده و پيامبر(ص) تنها كسانى را كه همراه خود برای مباهله برد نوه هایش حسن و حسین (ع) و دخترش فاطمه(س) و حضرت علی(ع) بودند و حتی همسران خود را با خود همراه نکرد چرا که می خواستند مسیر اهل بیتشان و عظمت آنان را اثبات کنند و همچنین درصدد بودند با این کار نشان دهند که این چند نفر چقدر به ایشان نزدیک هستند.
عضو هیات علمی پژوهشکده اسلام تمدنی خاطرنشان کرد: حضرت علی (ع) مصداق کلمه «أَنفُسَنَا» است. در حقیقت آیه مباهله حقانیت شیعه را نیز اثبات می کند چرا که پیامبر(ص) همسران و یاران خود را همراه خود نیاورد بلکه حضرت علی(ع) را با دختر و نوه های خود همراه کرد.
وی در بخش دیگر سخنان خود اظهار کرد: مباهله شیوه ای بود که در زمان پیامبر(ص) و به دلیل شرایط آن زمان اجرایی شد چرا که در تاریخ صدر اسلام شرایط متفاوت بود اما امروزه وضعیت گفتگوی بین ادیان شیوه دیگری به خود گرفته است و شیوه مباهله رایج نیست.
باغستانی با بیان اینکه مباهله در شرایط خاص صورت می گیرد، ادامه داد: در زمان پیامبر مکرم اسلام(ص) با وجود استدلالات زیادی که ایشان برای نجرانی ها برای اثبات حقانیت اسلام می آورند اما باز هم حاضر به پذیرش درستی اسلام نبودند و صحبت های پیامبر(ص) را رد می کردند و فقط می خواستند حرف خود را به کرسی بنشانند اما به عنوان مثال در زمان امام رضا(ع)، استدلالات ایشان در جلسات مناظره مورد پذیرش ادیان دیگر قرار می گرفت و در عصر حاضر نیز همه ادیان الهی یکدیگر را به رسمیت می شناسند و برای خود مشترکاتی قائل هستند. امروزه گفت و گوی ادیان با توجه به شرایط حاضر مدل دیگری به خود گرفته است و هیچ دینی قرار نیست جای دین دیگری را بگیرد.
وی بیان کرد: قرآن کریم در سوره آل عمران پیروان ادیان و مذاهب را به جای بگومگوهای بی اساس و پایه و جنگ با یکدیگر به شرکت در مسابقه خیرات و نیکی ها دعوت کرده است؛ لذا از این متوجه می شویم که به بهترین شکل ممکن و با استدلال های نیکو باید با اهل کتاب رفتار کنیم.
