استاد دانشگاه بغداد در گفتگو با خبرگزاری رضوی عنوان کرد؛
عید قربان فرصتی برای بازگشت به اتحاد/ ضرورت اهتمام به فقرای امت
خبرگزاری رضوی-محمد پارسا؛ عید سعید قربان در جهان اسلام سراسر شادی و امید می آفریند. این عید بزرگ که در میان تمامی جوامع و مذاهب اسلامی دارای عظمت و شکوه و مناسک ویژه است آنچنانکه در دعای نماز آن آمده است مایه شرافت و کرامت و شوکت مسلمین در دنیا است. به این مناسبت با دکتر حیدر التمیمی استاد دانشکده علوم انسانی دانشگاه بغداد گغتگو کرده ایم.
این مدرس دانشگاه در عراق فلسفه عید قربان و قربانی کردن در این روز را رهایی انسان از دلبستگی و تعلق روانی به لذت‌های دنیوی و اندیشیدن به مسائل والا و معنوی توصیف کرد و گفت: انسان در ایام مبارک می‌توان ارتباط خود را با ذات حق تعالی تقویت و روح خود در آنجا که شایسته آن است، قرار دهد.
حیدر عبدالزهرة التمیمی، استاد دانشکده علوم انسانی «ابن رشد» وابسته به دانشگاه بغداد با بیان این مطلب گفت: عید از جمله روزهایی است که خداوند متعال آن را گرامی و مبارک داشته و آن را روز رحمت و شادی قرار داده است، و در حقیقت عید، فرصت و فضايی است که انسان از طریق آن برمی‌گردد تا به خدا نزدیک شود و از گناهانش فرار کند.
وی افزود: عید قربان فرصت ارزشمندی است که باید آن را برای نزدیک شدن بیشتر به خداوند متعال غنیمت بشماریم و در حقیقت انسان در ایام عید شعار اطاعت از خداوند متعال در سایه عبودیت و بندگی سر می‌دهد.
این استاد دانشگاه بعداد تصریح کرد: اهل بیت(ع) در مثل این روزها بر ضرورت گرفتن پند و عبرت در روز عید تأکید کرده و آن را را به روز رستاخیز تشبیه کرده‌اند و بر اهمیت این مسئله تأکید کرده‌اند که انسان در این روز همچون روزی که در قیامت می‌خواهد با ذات حق تعالی دیدار کند، باید آماده باشد.
التميمی در ادامه عيد قربان را رحمتی از سوی خداوند است که گناه را از روح و جان ما می‌زداید، همچنان که برگ‌های زرد درختان در فصل پاییز می‌افتد و این عید فرصتی برای نزدیک شدن بیشتر به خداوند متعال است.
این استاد دانشگاه بغداد در پاسخ به پرسشی درباره فلسفه و اسرار عید قربان و علت نامیدن این عید با عنوان «العید الاکبر»(عید بزرگ) گفت: مسلمانان این عید را عید بزرگ می‌نامند، چرا که مدت آن چهار روز است و از دهم ذی‌الحجه آغاز می‌شود و تا 13 ذی‌الحجه ادامه دارد و این عید در مقایسه با عید فطر که تعداد روزهای آن 3 روز بعد از پایان ماه رمضان است، عید بزرگ نامیده می‌شود.
عبدالزهره التمیمی در ادامه به ذکر واژه «عید» و «عید قربان» در آیات قرآن کریم اشاره کرد و گفت: واژه عید در تعدادی از آیات قرآن کریم از جمله آیه 114 سوره مائده «قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: عيسى پسر مريم گفت بار الها پروردگارا از آسمان خوانى بر ما فرو فرست تا عيدى براى اول و آخر ما باشد و نشانهاى از جانب تو و ما را روزى ده كه تو بهترين روزى دهندگانى» ذکر شده است، اما «عید الأضحی»(عید قربان) به صورت مشخص فقط در داستان حضرت ابراهیم(ع) و فرزندش اسماعیل آمده است كه در آیه 102 تا آیه 111 سوره «الصافات» به این موضوع اشاره شده است: «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ: و وقتى با او به جايگاه سعى رسيد گفت اى پسرك من من در خواب [چنين] مىبينم كه تو را سر مى‌برم پس ببين چه به نظرت مىآيد گفت اى پدر من آنچه را مامورى بكن ان شاء الله مرا از شكيبايان خواهى يافت»(102) «فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ: پس وقتى هر دو تن دردادند [و همديگر را بدرود گفتند] و [پسر] را به پيشانى بر خاك افكند»(103) «وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ: او را ندا داديم كه اى ابراهيم»(104) «قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: رؤيا[ى خود] را حقيقت بخشيدى ما نيكوكاران را چنين پاداش مىدهيم»(105) «إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ: راستى كه اين همان آزمايش آشكار بود»(106) «وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ: و او را در ازاى قربانى بزرگى باز رهانيديم»(107) «وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ: و در [ميان] آيندگان براى او [آوازه نيك] به جاى گذاشتيم»(108) «سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ: درود بر ابراهيم»(109) «كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: نيكوكاران را چنين پاداش مىدهيم»(110) «إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ: در حقيقت او از بندگان با ايمان ما بود»(111).
این استاد زبان عربی و مطالعات اسلامی دانشکده «ابن رشد» دانشگاه بغداد در ادامه عید قربان را نمادی از رهایی از دلبستگی و تعلق روانی دانست و گفت: عید به انسان فرصت بزرگی برای آزادی از قید و بند و محدودیت‌های تعلق و دلبستگی روانی به لذت‌های دنیا می‌دهد و انسان را به اندیشیدن به مسائل والا و معنوی وا می‌دارد.
وی اضافه کرد: انسان در این روزها می‌تواند که رابطه خود را با خداوند متعال تقویت کند تا روح او در جايگاهی که باید باشد، قرار بگیرد، بنابراین ایام عید فرصتی است که انسان جایگاه و موقعیت واقعی خود و منزلتی که در آن باید باشد را مشاهده کند.
التمیمی در ادامه سنت عید قربان را سنتی ارزشمند برای تقویت وحدت و همبستگی جهان اسلام دانست و گفت: ما در این روزهای مبارک امیدواریم که عید آینده را در حالی تجربه کنیم که امت اسلام دوباره به اتحاد، انسجام و همبستگی برسند و اهداف و آرمان‌های آن‌ها برای تحقق آزادی، استقلال و بازگشت محقق شود و دولت مستقل فلسطین به پایتختی قدس شریف تشکیل شود.
وی در پایان گفت: ما مسلمانان همچنین باید از ایام عید قربان به‌عنوان فرصتی برای صله رحم و دوری اختلافات استفاده کنیم و نقاط و معیارهای مشترک خود را برجسته و برای رسیدن به همبستگی اجتماعی تلاش کنیم و اهتمام و حمایت از فقرای امت اسلام را در رأس برنامه‌های خود قرار دهیم.
این مدرس دانشگاه در عراق فلسفه عید قربان و قربانی کردن در این روز را رهایی انسان از دلبستگی و تعلق روانی به لذت‌های دنیوی و اندیشیدن به مسائل والا و معنوی توصیف کرد و گفت: انسان در ایام مبارک می‌توان ارتباط خود را با ذات حق تعالی تقویت و روح خود در آنجا که شایسته آن است، قرار دهد.
حیدر عبدالزهرة التمیمی، استاد دانشکده علوم انسانی «ابن رشد» وابسته به دانشگاه بغداد با بیان این مطلب گفت: عید از جمله روزهایی است که خداوند متعال آن را گرامی و مبارک داشته و آن را روز رحمت و شادی قرار داده است، و در حقیقت عید، فرصت و فضايی است که انسان از طریق آن برمی‌گردد تا به خدا نزدیک شود و از گناهانش فرار کند.
وی افزود: عید قربان فرصت ارزشمندی است که باید آن را برای نزدیک شدن بیشتر به خداوند متعال غنیمت بشماریم و در حقیقت انسان در ایام عید شعار اطاعت از خداوند متعال در سایه عبودیت و بندگی سر می‌دهد.
این استاد دانشگاه بعداد تصریح کرد: اهل بیت(ع) در مثل این روزها بر ضرورت گرفتن پند و عبرت در روز عید تأکید کرده و آن را را به روز رستاخیز تشبیه کرده‌اند و بر اهمیت این مسئله تأکید کرده‌اند که انسان در این روز همچون روزی که در قیامت می‌خواهد با ذات حق تعالی دیدار کند، باید آماده باشد.
التميمی در ادامه عيد قربان را رحمتی از سوی خداوند است که گناه را از روح و جان ما می‌زداید، همچنان که برگ‌های زرد درختان در فصل پاییز می‌افتد و این عید فرصتی برای نزدیک شدن بیشتر به خداوند متعال است.
این استاد دانشگاه بغداد در پاسخ به پرسشی درباره فلسفه و اسرار عید قربان و علت نامیدن این عید با عنوان «العید الاکبر»(عید بزرگ) گفت: مسلمانان این عید را عید بزرگ می‌نامند، چرا که مدت آن چهار روز است و از دهم ذی‌الحجه آغاز می‌شود و تا 13 ذی‌الحجه ادامه دارد و این عید در مقایسه با عید فطر که تعداد روزهای آن 3 روز بعد از پایان ماه رمضان است، عید بزرگ نامیده می‌شود.
عبدالزهره التمیمی در ادامه به ذکر واژه «عید» و «عید قربان» در آیات قرآن کریم اشاره کرد و گفت: واژه عید در تعدادی از آیات قرآن کریم از جمله آیه 114 سوره مائده «قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: عيسى پسر مريم گفت بار الها پروردگارا از آسمان خوانى بر ما فرو فرست تا عيدى براى اول و آخر ما باشد و نشانهاى از جانب تو و ما را روزى ده كه تو بهترين روزى دهندگانى» ذکر شده است، اما «عید الأضحی»(عید قربان) به صورت مشخص فقط در داستان حضرت ابراهیم(ع) و فرزندش اسماعیل آمده است كه در آیه 102 تا آیه 111 سوره «الصافات» به این موضوع اشاره شده است: «فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ: و وقتى با او به جايگاه سعى رسيد گفت اى پسرك من من در خواب [چنين] مىبينم كه تو را سر مى‌برم پس ببين چه به نظرت مىآيد گفت اى پدر من آنچه را مامورى بكن ان شاء الله مرا از شكيبايان خواهى يافت»(102) «فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ: پس وقتى هر دو تن دردادند [و همديگر را بدرود گفتند] و [پسر] را به پيشانى بر خاك افكند»(103) «وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ: او را ندا داديم كه اى ابراهيم»(104) «قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: رؤيا[ى خود] را حقيقت بخشيدى ما نيكوكاران را چنين پاداش مىدهيم»(105) «إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ: راستى كه اين همان آزمايش آشكار بود»(106) «وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ: و او را در ازاى قربانى بزرگى باز رهانيديم»(107) «وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ: و در [ميان] آيندگان براى او [آوازه نيك] به جاى گذاشتيم»(108) «سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ: درود بر ابراهيم»(109) «كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: نيكوكاران را چنين پاداش مىدهيم»(110) «إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ: در حقيقت او از بندگان با ايمان ما بود»(111).
این استاد زبان عربی و مطالعات اسلامی دانشکده «ابن رشد» دانشگاه بغداد در ادامه عید قربان را نمادی از رهایی از دلبستگی و تعلق روانی دانست و گفت: عید به انسان فرصت بزرگی برای آزادی از قید و بند و محدودیت‌های تعلق و دلبستگی روانی به لذت‌های دنیا می‌دهد و انسان را به اندیشیدن به مسائل والا و معنوی وا می‌دارد.
وی اضافه کرد: انسان در این روزها می‌تواند که رابطه خود را با خداوند متعال تقویت کند تا روح او در جايگاهی که باید باشد، قرار بگیرد، بنابراین ایام عید فرصتی است که انسان جایگاه و موقعیت واقعی خود و منزلتی که در آن باید باشد را مشاهده کند.
التمیمی در ادامه سنت عید قربان را سنتی ارزشمند برای تقویت وحدت و همبستگی جهان اسلام دانست و گفت: ما در این روزهای مبارک امیدواریم که عید آینده را در حالی تجربه کنیم که امت اسلام دوباره به اتحاد، انسجام و همبستگی برسند و اهداف و آرمان‌های آن‌ها برای تحقق آزادی، استقلال و بازگشت محقق شود و دولت مستقل فلسطین به پایتختی قدس شریف تشکیل شود.
وی در پایان گفت: ما مسلمانان همچنین باید از ایام عید قربان به‌عنوان فرصتی برای صله رحم و دوری اختلافات استفاده کنیم و نقاط و معیارهای مشترک خود را برجسته و برای رسیدن به همبستگی اجتماعی تلاش کنیم و اهتمام و حمایت از فقرای امت اسلام را در رأس برنامه‌های خود قرار دهیم.
