۰
تاریخ انتشار
شنبه ۱ ارديبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۰۲:۳۱
در پردیس کتاب مشهد؛

"فلسفه زندگی" نوشته کریستوفر همیلتن نقد و بررسی شد

"فلسفه زندگی" نوشته کریستوفر همیلتن نقد و بررسی شد
به گزارش سرویس فرهنگ خبرگزاری رضوی، شانزدهیمن نشست جمعه های پردیس کتاب در این مرکز برگزار شد. "فلسفه زندگی"، نوشته کریستوفر همیلتن کتابی بود که در این جلسه با حضور دکتر میثم محمد امینی(مترجم کتاب) و دکتر محمد حسن اشرف (روان شناس و روان درمانگر) و همچنین دکتر علی کاظمیان به عنوان دبیر نشست، مورد بررسی قرار گرفت.
در ابتدای این جلسه دبیر نشست به ارائه گزارش کوتاهی از فصل های این کتاب پرداخت و درتوضیح آن گفت: این کتاب سبک خاصی در روایت فلسفه دارد. گزارش من اما گزارشی فلسفی و تخصصی نیست و اتفاقا نویسنده هم بدنبال همین نکته است. او در حقیقت مارا دعوت می کند به این که تامل کنیم.  بنظرم این کتاب می تواند نوعی پرسش دربرابر تعاریف آکادمیک باشد و رویکردهای غالب آکادمیک را به پرسش بگیرد. یعنی آنچه که در
آکادمی ها علوم انسانی ما می گذر، چقدر با زندگی آن طور که جریان دارد ارتباط دارد؟ ازین روی نویسنده کتاب کتاب می خواهد دعوت به بازخوانی علوم انسانی و به طور خاص فلسفه صورت بگیرد و این هم هدفش درک عمیق زندگی با همه پیچیدگی ها و پستی ها و بلندی هایش است؛ هدفی که فلسفه بدنبال آن نیز می باشد.
دبیر این نشست افزود: اگرچه نویسنده گاهی حملات تندی به رویکرد آکادمیک فلسفه می کند به ویژه زمانی که نقل قول هایی از نیچه مطرح می کند و حتی از قول وی اساتید آکادمیک فلسفه را وکلایی می داند که فقط از پیش داوری های خودشان درباره حقیقت دفاع می کنند.
وی تصریح کرد: نویسنده در مقدمه کتاب توجه ما  را به این جلب می کند که فلسفه زندگی پیچیده تر از آن است که بخواهیم آن را از میان کتب دانشگاهی وارسی کنیم و به درک آن نائل شویم. کتاب اگرچه در سنت تحلیلی نوشته شده اما موضوعات آن موضوعاتی عینی همچون زندگی، مرگ، نسبی انگاری یا موضوعات ساده تری همچون نیاز به خواب یا مسائل جنسی بپردازد.
این کتاب، کتابی  هست که با مسائل واقعی و طرح پرسش های واقعی آنچه می باید را به تصویر می شود
مثلا در فصل سوم درباره بیهوده گویی صحبت می کند. و از هایدگر نیز نقل و قول هایی می کندو آن را بشدت نابهنجار می داند. شاید انتظار نرود یک نویسنده فلسفی تا این حد به سمت سادگی برود که دست بروی گذاره ساده ای همچون بیهوده گویی بگذارد و البته یک مناقشه دو طرفه را در ادامه کار پیش می گیرد. همین بیهوده گویی را آرامبخش در درون آدمی می داند. یعنی نگاهی دو سویه به این مسئله دارد.
کاظمیان همچنین به نکته ای نقادانه درباره کتاب اشاره کرد و گفت: نویسنده در جایی دیگر نکاتی را همدلانه درباره خواب نقل قولی زیست شناختی می کند. درباره نیاز به خواب صحبت می کند و بیداری را مسیری می داند که انسان توانسته از خواب جان سالم بدر ببرد. چیزی که برایش جای سوال است این است که چطور آدمی زاد در روز 8 ساعت می خوابد به او حمله نشده و هنوز زنده است.
نقد وارده به این بخش این است که نویسنده اساسا به لحاظ زیستی به یافته های علمی بی اعتنایی داشته است چرا که بشر اگرچه برای خواب امن ترین مکان را می بایبد، اما همواره یک چشمش باز و در فکر امنیت جان خود است.
در بخش دیگر این مراسم دکتر محمد امینی مترجم این اثر به معرفی کتاب و نویسنده آن پرداخت و گفت: کتاب در حوزه فلسفه اخلاق قرار می گیرد و پاسخ به سوالاتی انتزاعی درباره اخلاق که آیا واقعیت اخلاق در جوامع وجود دارد یا فقط یک سیر فرهنگی است می پردازد. یا در شکل کاربردی تر آن مثلا جایگاه اخلاقی دوره ای که بشر توانسته حتی است هوش مصنوعی بیافریند یا تغییرات ژتنیکی ایجاد کند را مورد بحث قرار می دهد.
وی افزود در این کتاب بحث هایی هست که همه ما با توجه به تجربه زیسته ما برایمان جذاب است علاوه بر این که فصل های مختلف این کتاب، مقالاتی بودند که جدا جدا منتشر شده
اند؛ ازین روی می توان هر فصل آن را به تنهایی مطالعه کرد، ولی اول باید مقدمه را خواند که حوصله بیشتری در فرد ایجاد کند. و دیگر اینکه بخش های پایانی آن نیز با تجربیات ملموس زندگی انسان ارتباط نزدیک تری دارد.
امینی سپس به ارائه توضیحاتی درباره مقدمه کتاب که آن را بخشی نظری در میان فصول می داند پرداخت و گفت: نویسنده یک نقد جدی به فلسفه ورزی دانشگاهی دارد و می خواهد با یک رویکرد تحلیلی به مسائل فلسفه قاره ای بپردازد به خصوص در فصل های اخر که موارد کم نظیری اشاره شده اند که و اتفاقا همیشه به آن ها توجه کمی شده است.
مترجم فلسفه زندگی در نقد این کتاب به ناتمام ماندن بحث های نویسنده در بسیاری از فصول ان اشاره کرد و تشریح نمود: طبیعی است که این مسائل پردامنه در این حجم کم توان این را داشته باشند که مورد بررسی کامل قرار بگیرند؛ نویسنده در خیلی از بحث ها فقط به شروع آن می پردازد، گرچه گاهی از چند مسیر بحث می کند ولی غالبا ناتمام می ماند.
این محقق و مترجم در ادامه صحبت هایش به یافتن پاسخی درباره این سوال پرداخت که "چرا تمامی فلاسفه سعی در پیمودن راه در یک چارچوب مشخص دارند" پرداخت و گفت: نویسنده پاسخ این سوال را با ارائه دو دلیل بیان می کند؛ یکی این که فلاسفه همگی بدنبال یافتن معنا و هدف زندگی هستند و عمدتا تمام عمر خویش را بر یافتن همین صرف می کنند و نهایتا به جواب درستی نمی رسند. و دلیل دوم را پرداختن فلاسفه به سبک خاصی از نوشتن می داند که در آن به نویسنده و ویژگی های شخصیتی و نژادی وی توجهی نمی شود. وی در توضیح آن می گوید: سبک خاصی که در آن شما اثری از فیسوفی می خوانید و از ویژگی های شخصی وی چیزی نمی بینید؛ چرا که آن ها می خواهند از چارچوب های عقلانی استفاده شود؛ چارچوبهایی که که ادعا می شود بین همه انسان ها مشترک است. در حقیقت آن ها می خواهند از طریق نگاه های
عقلانی که بین همه انسان ها مشترک است به این پاسخ ها برسند.
وی در بخش دیگری از صحبت هایش به این نکته اشاره کرد که این کتاب به ادبیات زیاد نزدیک می شود و شما در این کتاب استدلال به معنای ریاضی کم می بینید که این امر نیز تصادفی نسیت بلکه به همین دلیل است که استدلال یک فرآیند جبری است و شما مجبورید نتیجه را بپذیرید.
امینی همچنین به سراغ فصلی از کتاب با عنوان نیاز به خواب رفت که آن را فصلی مصداقی می داند؛ فصل ده درباره خوابیدن است و اینکه آیا خواب یک نیاز فیزیولوژیک است یا چیز دیگری پشت آن هم هست؟
وی همچنین در پایان صحبت هایش گفت: کتاب نگاهی نقادانه اما مثبت دارد و هدفش این است که بگوید نگرش فلسفه باید گسترش پیدا کند و فراموش شده ها باید به آن باز گردد به ویژه در حوزه فلسفه اخلاق که کم تر به آن توجه شده است.

دکتر اشرف روانشناس و روان درمانگر سخنران دیگر این نشست بود. وی در رابطه با کتاب گفت:  این کتاب متن سرزنده و سرحال و  همچنین ترجمه ای روان توام با امانتداری و وسواس دراد. با مطالعه این در ذهن شما ساختاری ایجاد می شود و مداوم فرو می ریزد. به طور مداوم با ساختن و فرو ریختن موجه می شوید و در نهایت در پایان کتاب با مقدار زیادی تردید و گستردگی خویشتن خود مواجه می شوید. در خواهید یافت که آدمی گسترده هستید اما منظور از گستردگی چیست و چرا اهمیت دارد؟
وی ادامه داد: شما در وجود خود یک من دارید که مدام با آن مواجه ایدو در بسیاری از جملات شما این من حضور دارد. در نظام تربتی موفق ما نیز این گونه منظور می شود که  می بایست زودتر به  این نقطه برسیم که این من مشخص شود تا نوسناتش کم تر باشد.  می بایست این "من"زود تر خودش را در قالب و انتظار خانواده و جامعه جای دهد  و یک من متحد بوجود بیاید. همن "من"ی که خاطر آسوده اجتماع را برهم نزند و همان کسی که باید
باشد بماند. در حقیقت این "من" در تضاد با یک واقعیت نادیده گرفته شده به نام "من متکثر" رخ می دهد. نادیده گرفتن شواهد فیزیولوژیکی همین زمان رخ خواهد داد، چندپارگی های مغزی که کارکردهای چندگانه برای مغز را منظور میدارد باهم در تضاد قرار می گیرند. در نتیجه یک "من" یکپارچه و متحد که بیشترین هزینه را به همه تحمیل خواهد کرد بوجود می آید.
تقاضای گفتمان قدرت در جامعه هم زمانی شکل گرفت که جامعه درک کرد برای انسجام بخشی خود نیاز به آدم هایی دارد که یک پارچه بوده و غیرقابل پیش بینی نباشند
این روان درمان گر در ادامه بیاناتش به نقد این شخصیت های یکپارچه پرداخت و گفت: گذر زمان نشان داد که آدم هایی که در یک قالب نمی گنجیدند از اجتماع طرد می شدند و امروز همه ما تلاش می کنیم تا به فرم اجتماعی خودمان متعهد باشیم، در قرارداد جمع باشیم اگرچه در درون خود مدام  در حال شنیدن صداهایی هستیم که با هم در تضاد هستند.
وی ادامه داد: شما آدم هایی دیده ام که من متحد یکپارچه و منسجمی دارد اما معمولا این آدم ها از خلاقیت عاری اند و درک ظرافت های زندگی برایشان دشوار است. در یک جنبه هایی آن ها را صاحب اراده می دانید در حالیکه آن ها تا زمانی که در قالب خود هستند صاحب اراده اند همین که بخواهند از قالب همیشگی خود فراتر بروند دیگر موفق نخواهند بود. کتاب فلسفه زندگی  بخش ها فرو خفته را روشن می کند در کسوت یک والد بازی را با شما در پیش می گیرد تا شما صداهای سرکوب شده درونتان را بشنوید. صداهایی که در درونتان هست همیشه و بروی آن خاک ریخته اید.
وی در پایان سخنانش با لذت بخش خواندن این کتاب گفت: ما برای زیستن در یک جهان متکثر به "من"ی نیاز داریم که متکثر است تا بتوانیم در جهان پیچیده با آن ارتباط بگیریم و این کتاب کمک شایانی به یافتن این من خواهد کرد.


 
 
https://www.razavi.news/vdcd5j0x.yt05z6a22y.html
razavi.news/vdcd5j0x.yt05z6a22y.html
کد مطلب ۲۷۸۰۷
ارسال نظر
نام شما

آدرس ايميل شما