وعده پیروزی حق علیه استکبار در آیات قرآنی وعده ای مشروط است

به گزارش سرویس فرهنگ خبرگزاری رضوی، یازدهمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی با محوریت قرآن کریم و استکبارستیزی  در تالار نور مشهد با حضور استاد حسن رحیم پورازغدی و جمعی از علما و دانشجویان برگزار شد؛ رحیم پور ازغدی در این همایش به ریشه شناسی مسئله ی استکبار در قرآن پرداخت.
وی با بیان اینکه مقابله با استکبارستیزی رسالت همه ی انبیا بوده است، گفت: اگر بخواهیم همه ی رسالت وحی و حتی فلسفه خلقت را از زمان حضرت آدم تا روز قیامت بیان کنیم؛ در زبان قرآن مهمترین هدف مسأله استکبار ستیزی است.
ازغدی با اشاره به اینکه استکبار با نافرمانی شیطان از دستور خداوند و از آغاز خلقت انسان شروع شد، ادامه داد: مسئله ی استکبار از درون تمام انسان ها آغاز می شود و به دنبال سلطه گری بر اشخاص و اشیا است. به بیان دیگر رمز اصلی همه ی جنگها، تمدن سازی ها و صلح ها همین مساله بوده است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: استکبار لزوما به معنای قیام علیه خداوند نیست، بلکه نافرمانی شیطان از خداوند نمونه ی بارز استکبار است و هیچگاه بین صف توحید و استکبار صلح برقرار نمی شود، این نبرد تا پایان دنیا ادامه خواهد داشت.
وی اظهارکرد: خداوند در قرآن کریم در خصوص مبارزه با استکبار وعده هایی داده است اما متاسفانه برخی از افراد این وعده ها را درست تلقی نمی کنند که با آمدن حق، باطل از بین می رود. اما اگر در مواردی به ظاهر پرچم باطل از حق بالاتر است به این دلیل است که باطل با پرچم باطل در صحنه حاضر نشده است، همان طور که تمام جنایت کاران تاریخ بر اعمال ننگین خود نام های نیک می نهادند وبرچسب حق بر کارهای خود می زنند.
ازغدی بیان کرد: وعده پیروزی حق علیه استکبار در آیات قرآنی وعده ای مشروط است؛ گزاره هایی که وعده پیروزی حق در قرآن داده اند همه مشروط اند و خداوند وعده ی مطلقی به جبهه ی حق علیه باطل، منوط بر پیروزی نداده است . در قرآن آمده است که خداوند سرنوشت هیچ امتی را  در تاریخ تغییر نمی دهد مگر اینکه آن افراد خود را تغییر دهند.
وی با اشاره به این که خداوند به تمام وعده های خود عمل می کند اما اگر وعده ای از سوی خداوند محقق نشد باید اعمال خود را اصلاح کنیم و به دنبال دلیل آن درون خود بگردیم، گفت: قوانین طبیعی  در عالم و در یک شرایط خاص قوانین فرا طبیعی هم سنت خداست به عنوان مثال با توجه به اینکه آتش می سوزاند اما حضرت ابراهیم در آتش سوخته نشد این مورد همان قوانین فرا طبیعی است.
وی با بیان اینکه با نگریستن در طبیعت می توان وجود خداوند را حس کرد، افزود: در قرآن کریم آمده که حوادثی که از نظر انسان ها طبیعی است الهی هم نیز هست اما به دلیل اینکه این گونه معجزات (تولد انسان، روییدن درخت و ..) به کرات اتفاق افتاده برای شما معمول شده است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: قرآن کریم مفهوم کفر و کافر را دسته بندی کرده است و بسته به شرایط زمانی، مکانی و طبقه بندی های جبهه ی دشمن معناهای متفاوتی دارد؛ کافرین در قرآن کریم به سه دسته تقسیم شده اند که گروه نخست جاهل اند یعنی کسانی که ایمان ندارند به عبارت دیگر مستضعف هستند و گروه دوم کافرانی اند که با دین اسلام مخالف هستند اما در عین مخالف بودن با مسلمانان درگیری ندارند و دسته سوم محارب هستند که به اسلام و مسلمین حمله کردند. خداوند به جنگ با این دسته فرمان داده است از طرفی خداوند درباره مدارا با گروه اول سفارش و توصیه های بسیاری دارد.
ازغدی ادامه داد: با کافرانی که محارب نیستند باید با مدارا سخن گفت و با بهترین روش گفت و گو کرد و حقوق آنان را در جوامع اسلامی مانند یک فرد مسلمان باید رعایت کرد و به حق آنان تجاوز نشود.