در همایش دکترین مهدویت مطرح شد:
مدعیان غیرشیعی مهدویت، بیش از مدعیان شیعی آن هستند/ مرو؛ خاستگاه روایات امام رضا(ع) در موضوع امامت
سرویس فرهنگ/ چهارمین همایش بینالمللی دکترین مهدویت با موضوع «مهدویت محور مشترک مذاهب اسلامی» در کمیسیون تخصصی دانشگاه بینالمللی اهلالبیت علیهمالسلام واقع در شهر مقدس قم برگزار شد. در این همایش ابتدا حجتالاسلام دکتر پیشنمازی، ریاست دانشکده علوم اسلامی قم به سخنرانی پرداخت.
انقلاب اسلامی زمینه را برای مهدویت آماده کرد
وی در ابتدا گفت: بحث مهدویت از مباحث بسیار مهم و کنونی است. خصوصاً عنوان آخرالزمانی یکی از عناوینی است که ادیان و مذاهب مختل، به آن توجه پیدا کردهاند و شیعه، پرچمدار مهدویت و بحث آخرالزمانی از بیش از 1400 سال قبل است و این حرف برای شیعه حرف جدیدی نیست. مدتها به خاطر اینکه جریانهایی که بتوانند بستر را برای مهدویت فراهم کنند، مهیا نبود. یکی از فرصتهایی که انقلاب اسلامی به برکت خون شهدا، ایجاد کرد این بود که موضوع مهدویت به صورت یک بحث جدی مورد توجه قرار بگیرد. رشته تخصصی مهدویت از سالها قبل شکل گرفته است و موضوعی که خیلیها فکر میکردند در این رابطه، مباحث زیادی نداشته باشیم و دستمان کوتاه باشد، به جایی رسید که صدها کتاب و مقاله و پژوهش و تحقیقات گسترده در این رابطه انجام گرفت و اینها نشان داد که بحث مهدویت و بحث ظهور منجی و انتظار که یکی از مسائل مهم تعالی بخش بشریت است، منحصر به شیعه نیست؛ هر چند شیعه پرچمدار اوست. در بعضی از تحلیلهایی که در مورد شیعه انجام گرفته است، گفتهاند شیعه چند موضوع و چند بال دارد که تا این بالها را دارد نیم توان با او مبارزه کرد. یک بالش، بال امید و انتظار است؛ یعنی شیعه همیشه این امید را دارد که در آخر حق برجهان مسلط خواهد شد و منجی خواهد آمد. با این اعتقاد، شیعه را نمیتوان زمین زد. بال بعدی بحث ولایت و پذیرش حاکمیت و مرجعیت دینی است و عنوان بعدی که به عنوان سپر از او یاد میکنند، بحث شهادتطلبی است؛ یعنی بحث مهدویت، یک موضوع مهمی است که باعث شده امید را زنده کند و انقلابهای شیعی، جان بگیرد و الحمد لله اینچنین مشغول پیش روی است. لذا مرکز تخصصی مهدویت سالهاست کار ارزشمندی را تحت عنوان دکترین مهدویت یا رهنامه مهدویت، شروع کرده است و به شفاف شدن فضا بسیار کمک کرده است و در این راستا، در متون شیعه و اهل سنت و متون سایر مذاهب، تحقیقات خوبی صورت گرفته است.
نفس کشیدن ما به خاطر وجود امام زمان علیهالسلام است
در ادامه حجتالاسلام دکتر زارع از اساتید دانشکده علوم اسلامی به سخنرانی پرداخت و گفت: سخن از حجت خدا بر روی زمین است. اگر در این عالم بخواهیم از خدای بزرگ صحبت کنیم، ابتدا باید از حجت خدا سخن بگوییم. این سلولهای بدن ما، همانطوری که تسبیحگوی خود خدا هستند، در عالم تکوین به خاطر وجود مولا صاحبالزمان زندهاند و همه عالم طفیل وجود اوست. مجموعه مهدویت قریب به 14 سال است که نظریهای را تحت عنوان «حجت خدا بر روی زمین مطرح» کرده است. اینکه از میانه همه مذاهب اسلامی، فقط مذهب شیعه، توانست حکومت تشکیل دهد، این است که امام ما زنده است و ما به نفس امام زندهی خود، حرکت کردیم و انقلاب به وجود آمد. تنها مکتبی که قائل به حیات منجی عالم بشریت است، مکتب شیعه است. سال گذشته، بحث مهدویت در ادیان مختلف، مورد بررسی قرار گرفت و امسال بحث مهدویت در مذاهب اسلامی مورد بحث قرار گرفته است. در این راستا مقالات خوبی نوشته شده است. یکی از مقالات نوشته شده در این موضوع، مقالهای با عنوان «مرو در آیینه معارف مهدویت» است که توسط دکتر محمدی عضو گروه تاریخ اسلام دانشکده علوم اسلامی دانشگاه اهلبیت علیهمالسلام، تألیف شده است.
شهر مرو و مروزیان در آیینهی روایات
وی در ادامه گفت: مرو، از بزرگترین شهرهای کشور ما ایران محسوب میشده است و آخرین نقطه حضور پادشاهان ساسانی در مرو بوده است. در زمان مأمون، مرو پایتخت حکومت شد و امام رضا علیهالسلام، دو سال در این شهر اقامت داشتند و احادیث زیادی در باب امامت و جایگاه امام در شهر مرو از وجود مقدس امام رضا علیهالسلام صادر شده است و مناظراتی در این باب صورت گرفته است. همچنین برخی از شیعیان خاص اهلبیت، به مرو مهاجرت کردند. بریدة بن اسید که مورد علاقه خاص امیرالمؤمنین علیهالسلام بود و از صحابی بزرگ حضرت رسول صلیالله علیه و آله بود و راوی احادیثی نظیر حدیث منزلت است، این شخص از کسانی است که در مراسم دفن حضرت زهرا سلاماللهعلیها حضور داشته و لذا در ردیف سلمان و اباذر است. وی به مرو مهاجرت کرد و بذر محبت اهلبیت را در مرو منتشر کرد. لذا احادیث قابل توجهی در خصوص مرو و مرویان در هنگام ظهور داریم؛ یعنی باعث صدور احادیثی در باب شهر مرو، از اهلبیت علیهمالسلام شد. مرو در قرن چهارم هجری قمری، مطابق برخی از روایات تاریخی، به بزرگترین شهر عالم، تبدیل شد به گونهای که گفته شده: شهر مرو به بزرگترین شهر عالم تبدیل شد و از آن شهر، بزرگان زیادی برخاستند و مرو بالغ بر دو هزار شخصیت علمی مانند محدثان و متکلمان و دانشمندان داشته است و از جمله آنها، کسانی هستند که در بحث مهدویت، صاحب تألیف هستند. اولین کتاب مهدویت، الفتن و الملاحم است که تألیف نعیم بن حماد مروزی است و مرحوم سید بن طاووس در قرن هفتم، یکچهارم احادیث آن کتاب را در کتاب خود میآورد. نعیم بن حماد از اهل سنت بوده و شخصی تند و متعصب هم بوده است و به خاطر مخالفت با معتزله به زندان افتاد و بعد هم در زندان از دنیا رفت اما این اهل حدیث تندِ مخالفِ معتزله، کتاب قطوری را در باب مهدویت مینویسد.
مدعیان غیر شیعی مهدویت، بیش از مدعیان شیعی است
حجتالاسلام زارع در ادامه خاطرنشان کرد: بحث بعدی، ارتباط مرویان با امام زمان علیهالسلام است. افراد زیادی از مرو، برای امام زمان علیهالسلام نامه نوشتهاند و این نامهها موجود است. بحث بعدی در مورد مدعیان مهدویت در مرو است. از آنجا که مرو در اسلام، جایگاه مهمی داشته است، افرادی نیز خود را مدعی مهدویت میدانستند. جالب اینجاست که مدعیان مهدویت در غیر شیعه و سایر مذاهب اسلامی، بیش از مدعیان شیعه مذهب بوده است و این نشان میدهد که مهدویت امری است که مورد اتفاق همه مذاهب است. البته ما مدعی بابیت برای امام زمان علیهالسلام هم داشتیم که شلمغانی از جمله آنها است.
بحث بعدی راجع به موقعیت مرو در زمان ظهور حضرت و یاران مروی حضرت صاحبالزمان سلاماللهعلیه است. روایاتی در اینباره، وجود دارد که اشخاصی نام برده شدهاند که مروی هستند ولی هنوز شناخته شده نیستند. روایاتی وجود دارد مربوط به اینکه از هر شهر و منطقهای چند نفر به یاری امام زمان علیهالسلام میشتابند. در آن روایت 14 نفر از 313 نفر اصحاب خاص حضرت، از مرو هستند. حال با توجه به اینکه مرو چندین مرتبه خراب شده است و الآن در ترکمنستان، به نام «ماری» خوانده میشود، وضعیتش در زمان ظهور چگونه خواهد بود؟ شعاع انقلاب اسلامی الآن به مرو رسیده و الآن محبین اهلبیت در مرو، در حال زیاد شدن است و لذا بعید نیست که مرو دوباره به عظمت خود برگردد و 14 نفر از یاران حضرت صاحبالزمان علیهالسلام را تشکیل خواهند داد.
انقلاب اسلامی زمینه را برای مهدویت آماده کرد
وی در ابتدا گفت: بحث مهدویت از مباحث بسیار مهم و کنونی است. خصوصاً عنوان آخرالزمانی یکی از عناوینی است که ادیان و مذاهب مختل، به آن توجه پیدا کردهاند و شیعه، پرچمدار مهدویت و بحث آخرالزمانی از بیش از 1400 سال قبل است و این حرف برای شیعه حرف جدیدی نیست. مدتها به خاطر اینکه جریانهایی که بتوانند بستر را برای مهدویت فراهم کنند، مهیا نبود. یکی از فرصتهایی که انقلاب اسلامی به برکت خون شهدا، ایجاد کرد این بود که موضوع مهدویت به صورت یک بحث جدی مورد توجه قرار بگیرد. رشته تخصصی مهدویت از سالها قبل شکل گرفته است و موضوعی که خیلیها فکر میکردند در این رابطه، مباحث زیادی نداشته باشیم و دستمان کوتاه باشد، به جایی رسید که صدها کتاب و مقاله و پژوهش
نفس کشیدن ما به خاطر وجود امام
در ادامه حجتالاسلام دکتر زارع از اساتید دانشکده علوم اسلامی به سخنرانی پرداخت و گفت: سخن از حجت خدا بر روی زمین است. اگر در این عالم بخواهیم از خدای بزرگ صحبت کنیم، ابتدا باید از حجت خدا سخن بگوییم. این سلولهای بدن ما، همانطوری که تسبیحگوی خود خدا هستند، در عالم تکوین به خاطر وجود مولا صاحبالزمان زندهاند و همه عالم طفیل وجود اوست. مجموعه مهدویت قریب به 14 سال است که نظریهای را تحت عنوان «حجت خدا بر روی زمین مطرح» کرده است. اینکه از میانه همه مذاهب اسلامی، فقط مذهب شیعه، توانست حکومت تشکیل دهد، این است که امام ما زنده است و ما به نفس امام زندهی خود، حرکت کردیم و انقلاب به وجود آمد. تنها مکتبی که قائل به حیات منجی عالم بشریت است، مکتب شیعه است. سال گذشته، بحث مهدویت در ادیان مختلف، مورد بررسی قرار گرفت و امسال بحث مهدویت در مذاهب اسلامی مورد بحث قرار گرفته است. در این راستا مقالات خوبی نوشته شده است. یکی از مقالات نوشته شده در این موضوع، مقالهای با عنوان «مرو در آیینه معارف مهدویت» است که توسط دکتر محمدی عضو گروه تاریخ اسلام دانشکده
شهر مرو و مروزیان در آیینهی روایات
وی در ادامه گفت: مرو، از بزرگترین شهرهای کشور ما ایران محسوب میشده است و آخرین نقطه حضور پادشاهان ساسانی در مرو بوده است. در زمان مأمون، مرو پایتخت حکومت شد و امام رضا علیهالسلام، دو سال در این شهر اقامت داشتند و احادیث زیادی در باب امامت و جایگاه امام در شهر مرو از وجود مقدس امام رضا علیهالسلام صادر شده است و مناظراتی در این باب صورت گرفته است. همچنین برخی از شیعیان خاص اهلبیت، به مرو مهاجرت کردند. بریدة بن اسید که مورد علاقه خاص امیرالمؤمنین علیهالسلام بود و از صحابی بزرگ حضرت رسول صلیالله علیه و آله بود و راوی احادیثی نظیر حدیث منزلت است، این شخص از کسانی است که در مراسم دفن حضرت زهرا سلاماللهعلیها حضور داشته و لذا در ردیف سلمان و اباذر است. وی به مرو مهاجرت کرد و بذر محبت اهلبیت را در مرو منتشر کرد. لذا احادیث قابل توجهی در خصوص مرو و مرویان در هنگام ظهور داریم؛ یعنی باعث صدور احادیثی در باب شهر مرو، از اهلبیت علیهمالسلام شد. مرو در قرن چهارم هجری قمری، مطابق برخی
مدعیان غیر شیعی مهدویت، بیش از مدعیان شیعی است
حجتالاسلام زارع در ادامه خاطرنشان کرد: بحث بعدی، ارتباط مرویان با امام زمان علیهالسلام است. افراد زیادی از مرو، برای امام زمان علیهالسلام نامه نوشتهاند و این نامهها موجود است. بحث بعدی در مورد مدعیان مهدویت در مرو است. از آنجا که مرو در اسلام، جایگاه مهمی داشته است، افرادی نیز خود را مدعی مهدویت
بحث بعدی راجع به موقعیت مرو در زمان ظهور حضرت و یاران مروی حضرت صاحبالزمان سلاماللهعلیه است. روایاتی در اینباره، وجود دارد که اشخاصی نام برده شدهاند که مروی هستند ولی هنوز شناخته شده نیستند. روایاتی وجود دارد مربوط به اینکه از هر شهر و منطقهای چند نفر به یاری امام زمان علیهالسلام میشتابند. در آن روایت 14 نفر از 313 نفر اصحاب خاص حضرت، از مرو هستند. حال با توجه به اینکه مرو چندین مرتبه خراب شده است و الآن در ترکمنستان، به نام «ماری» خوانده میشود، وضعیتش در زمان ظهور چگونه خواهد بود؟ شعاع انقلاب اسلامی الآن به مرو رسیده و الآن محبین اهلبیت در مرو، در حال زیاد شدن است و لذا بعید نیست که مرو دوباره به عظمت خود برگردد و 14 نفر از یاران حضرت صاحبالزمان علیهالسلام را تشکیل خواهند داد.