۰
تاریخ انتشار
دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۱۶:۳۴
رحیم پور ازغدی در دهمین همایش علمی-کاربردی کوثر هدایت مطرح کرد:

باید مانع رشد ربای فرهنگی در جامعه شویم!

باید مانع رشد ربای فرهنگی در جامعه شویم!
محدثه داودی٬ سرویس فرهنگ خبرگزاری رضوی/ دهمین همایش علمی-کاربردی کوثر هدایت با موضوع «فرهنگ فاطمی و الگوی مصرف کالای فرهنگی» به همت اداره امور مبلغان خواهر دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی و با همکاری مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان، مرکز تخصصی طوبی و جامعه المصطفی با سخنرانی حسن رحیم پور ازغدی و حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد شیخ الاسلامی در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی برگزار شد.
رحیم پور ازغدی با بیان اینکه غرب نتوانسته کرامت زن را کشف کند بلکه به زن از نگاه جنسیتی و کالا بودن می نگرد، گفت: غرب با کشف بدن زن در عرصه عمومی او را به ابزاری برای استفاده مردان تبدیل کرده است لذا فقط دین اسلام است که توانسته جایگاه و کرامت زن را کشف کند.
رحیم پور ازغدی با اشاره به اینکه در زمان جاهلیت نگاه مثبتی به دختر و زن نداشته اند چراکه معتقد بودند تولید ثروت و قدرت نمی کند بلکه فقط مصرف کننده است و وجود هر دختر را نقطه ضعفی برای هر خانواده می دانستند، اظهارکرد: وجود دختر را تهدید و وجود پسر را فرصت می دانستند چون معیار اصالت ثروت و قدرت بود به همین دلیل نگاه صحیحی به جایگاه زن نداشتند و پیامبر معیار انسانیت را در آن زمان رواج دادند.
این استاد دانشگاه ضمن تبریک روز مادر و ولادت حضرت زهرا(س) به حضار، ابراز کرد: یکی از نزدیکترین راه ها برای رسیدن به خداوند، مادر است، سعی کنید با کسب رضایت مادر ثواب دنیوی و اخروی به دست آورید.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بیان کرد: دین اسلام مردان را به احترام و محبت به زنانشان تشویق می کند همچنین پست ترین انسان ها را کسانی می داند که به زنان اهانت می کنند٬ همچنین از امام صادق(ع) نقل شده که زنان از مردان به خدا نزدیک تر هستند.
وی خاطرنشان کرد: برای فهم عشق خداوند به بندگانش می توانید به عشق بین مادر و فرزند بنگرید اما با این تفاوت که عشق مادر نسبت به کودک قطره کوچکی از اقیانوس عشق خداوند به بندگانش است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: اگر مضامین فرهنگی را کالا تعبیر کنیم برخی افراد برای دریافت این فرهنگ هزینه می کنند اما برخی دیگر این گونه نیستند. به عنوان مثال مردم همان طور که برای تامین نیازهای اساسی زندگی  هزینه می کنند برای اوقات فراغت خود کتاب یا فیلم می خرند و مصرف می کنند. از یک جهت این نازلترین نگاه به فرهنگ است اما از جهت دیگر مخاطب باید فرهنگ خاص خود را بپسندد وبرای آن هزینه کند، اگر فرهنگ به کالا تبدیل شد خطر چرتکه اندازی و نگاه اقتصادی به فرهنگ این موضوع را تهدید می کند در این صورت محصول فرهنگی که بیشتر درآمد داشته باشد بهتر است و به شیب معادله عرضه و تقاضا ورود پیدا می کند که در این صورت این سوال مطرح می شود که مگر نباید در عرصه فرهنگ به تقاضا فکر کرد؟ و کیفیت یک کالا دلیل پرفروش بودن آن کالا نیست؟
وی گفت: هر زمان دو نفر با هم مواجه شدند و کالایی معنوی یا مادی بین آن ها مبادله شد می توان از تعریف بازار به معنای عام تعبیر کرد اما باید در نظر داشته باشیم که از بازار های سیاه یا قاچاق کالایی خریداری نکنیم.
همچنین در فرهنگ ربا داریم، ربای فرهنگی آن سرمایه ای است که تولیدکننده کتاب یا فیلم به مخاطب عرضه می‌کند و چه میزان از آن سرمایه را پس می‌گیرد یعنی چند برابر آن سرمایه ای که عرضه کرده را دریافت می کند؟ باید توجه کرد آن کارگردان با ارائه فیلم به ما خدمت می کند یا ما را خدمتگزار خود کرده است؟ لذا باید مانع رشد ربای فرهنگی در جامعه شویم.
این استاد دانشگاه با اشاره به این که در معنویت سکولار برای رسیدن به آرامش معنوی بدون تهذیب نفس خدمت معنوی ارائه می شود و این معنویت باور دارد که برای رسیدن به آرامش به انبیا و اعتقادات، واجب و حرام‌ها و مشقت‌ها ندارید و جسم برای رسیدن به آرامش باید از مواد مخدر، غفلت، شراب و لهو و لعب استفاده کند.
وی بیان کرد: همه انبیا ابراهیمی  و فیلسوفان جهان سرمایه داری و کمونیسم ها که وجود داشتند هر کدام داستانی برای آفرینش و خلقت انسان ساخته اند اما برخی از آن داستان خوب و برخی بد است و فرق داستان خوب با بد تحمل بیشتر مشکلات و به دست آوردن آرامش است٬ اما داستان بد ذهن انسان را درگیر سوالات بی پایه و اساس می کند و مدام احساس گناه به انسان دست می دهد و او را از رسیدن به هدف اصلی باز می دارد و انسان باید با سنجیدن این کفه ترازو احکامی را بپذیرد که در طول زندگی به او آرامش و لذت بیشتری بدهد  مشکلات را کمتر یا قابل تحمل تر کند.
رحیم پور ازغدی ادامه داد: جهان سرمایه داری بر این باور می باشد که اصالت بر لذت و غریزه است و باید انسان از هر چیزی که لذت می برد و او را راضی می کند اساس حقوق بشر را تشکیل می دهد اما انبیای الهی در داستانی که گفتند لذت را به رسمیت می شناسند اما محور این داستان را کمال و تکامل می دانند نه لذت. کمال، لذت را ویراستاری می کند به عنوان مثال عشق مادر به فرزند و رسیدگی به او هم کمال است و هم لذت. مادر با مادری کردن و انجام وظایف مادری ضمن ارضا غریزه مادری به خداوند نزدیک و انسان تر می شود.
این پژوهشگر فرهنگی مباحثی را پیرامون فرزندآوری مطرح کرد و گفت: زوجین باید به اهمیت فرزند آوری واقف باشند و ضمن برنامه ریزی صحیح برای زندگی خود از فرزند آوری غافل نشوند چراکه مادر شدن یک مسئولیت مقدس است همانطور که در قرآن و حدیث له و علیه کثرت اولاد دلیل شرعی وجود دارد و هیچ تناقضی باهم ندارند. برای یک خانواده داشتن اولاد زیاد نعمت اما برای خانواده ای دیگر نغمت است بنابراین باید با در نظر گرفتن شرایط خانواده و جامعه و با برنامه ریزی روی این موضوع فکر کرد.
 عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: اکنون رشد جمعیت در کشور ما مانند کشورهای غربی منفی شده است یعنی ۳۰ سال آینده اکثر افراد ایرانی سن بالایی خواهند داشت و مهدکودک‌ها تبدیل به خانه سالمندان می‌شود که باید با اجتهاد و شعور دینی از این آسیب ها جلوگیری کنیم.
وی با بیان اینکه یکی از اشتباهات رایج مبلغان دینی، طلبه ها و منبری ها استفاده احادیث در ارتباط با هر موضوعی است٬ در صورتی که به صحت و معنای آن حدیث و ارتباط آن حدیث با دیگر احادیث و قرآن، عقل، شرایط موجود و مخاطبان توجه نمی‌کنند،
ابراز کرد: در سال های گذشته پس از کسب اجازه از استاد مربوطه یک فرد منبری اجازه داشت تعداد محدودی از احادیث را نقل کند.
رحیم پور خاطرنشان کرد: با بعضی آیات قرآن و احادیث بدون در نظر گرفتن دلایل عقلی و شناخت شرایط موجود و ظرفیت عقلی مخاطب می توان مردم را بی دین کرد. اهل بیت(ع) فرمودند اگر حدیثی از خاندان ما نقل شود که مخاطب ظرفیت درک آن را نداشته باشد و سبب بی دین شدن آن ها شود، آن فردی که چنین حدیثی را نقل کرده در تمام گناهان آن افراد شریک است.
عضو شواری عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه حقوق مادی و رشد معنوی ارتباط مستقیم با یکدیگر دارند، اظهار کرد: تفسیر درست از احادیث بسیار حائز اهمیت است؛ نمی توان به همسر خود ظلم کرد و حقوق او را نادیده گرفت اما جایگزین این مورد عبادات باشد. حضرت فاطمه (س) فرمودند: «مردان به اندازه میزان احترامی که به زنان می گذارند درجه بندی می شوند». همچنین ایشان در پاسخ به این سوال که معیار جامعه امروزی چیست می فرمایند: «یکی از مولفه های جامعه اسلامی خارج شدن از منزل با لبخند است».
وی با بیان اینکه مطلوب است اگر در ابعاد دیگر شخصیت حضرت فاطمه(س) هم ورود پیدا کنیم و تنها به بعد مظلومیت ایشان را توجه نکنیم، گفت: تنها مسئله و قله قدرت سیاسی و جناح های آن نهضت عظیم پس از پیامبر اکرم(ع)، حضرت فاطمه(س) است، ایشان در عرصه تعلیم تربیت و سیاست، خدمت رسانی به خلق خارج از خانه و خانواده و همچنین به عنوان مادر و همسر یک انسان بی نظیر هستند همانطور که پیامبراکرم(ع) در این خصوص می فرمایند: «اگر می خواهید مسیر خدا را از ضد خدا بشناسید توجه کنید فاطمه در چه مسیری قدم می زند و به او توجه کنید»
پور ازغدی افزود: ذهن معده روح است بنابراین باید در مباحث فرهنگی و دینی با توجه به شناخت و ظرفیت ذهنی، عقلی و تربیتی مخاطب به او اطلاعت داد وگرنه ظرفیت هضم آن اطلاعات را ندارد و یک واعظ باید رعایت حال مخاطب را بکند و به دغدغ مخاطب توجه کند و باید در این زمینه از حضرت فاطمه(س) و علی(ع) الگو بگیریم. رفتار حضرت زهرا(س) الگوسازی برای نوع مصرف فرهنگی است و فعالیت هایی که انجام دادند برای تغییر نوع مصرف فرهنگی حاکمیت آن زمان بود.




در ادامه این نشست حجت الاسلام و المسلمین محمد شیخ الاسلامی، رئیس شعبه تهران دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و رئیس میز تخصصی سبک زندگی اسلامی در دفتر تبلیغات اسلامی مسائلی را تحت عنوان اهمیت سبک زندگی و مصرف کالاهای فرهنگی بیان کرد.
وی با بیان اینکه واژه سبک زندگی براساس ضرورت ایجاد شد، گفت: سبک زندگی به معنای امروزه نبوده، سبک زندگی با خواستگاه روانشناختی حدود ۱۰۰ سال پیش ساخته شد اما بعد از جنگ جهانی دوم ویژگی جامعه شناختی پیدا کرد و به عنوان واژه ای در مطالعات جامعه شناختی مطرح شد؛ در زمان گذشته جامعه شناسان جامعه را براساس سرمایه های اقتصادی طبقه بندی اقتصادی می کردند اما پس از جنگ جهانی دوم به این موضوع پی بردند که نمی شود مردم را با طبقه بندی اجتماعی شناخت و عوامل دیگری در رفتارهای مردم دخیل شده است و تنها مسائل اقتصادی
تفاوت رفتار در آن ها پدید نمی آورد و تئوری های سابق به فهم و پیش بینی و مدیریت کنش های جامعه کمک نمی کرد بنابر این مغهوم جامعه شناسی متولد شد که به موضوعات سبک زندگی تمرکز داشت.
این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه در گذشته سبک زندگی ابزار مطالعه بود٬‌ابراز کرد: در بسیاری مطالعات جامعه شناختی سبک زندگی را به معنای مطالعه جامعه برای شناسایی دسته بندی های اجتماعی بیان می کنند و سبک زندگی به یک واژه میان رشته ای که از منابع متفاوتی مانند روان شناسی، دین، اقتصاد و ... سرچشمه می گیرد تبدیل شده است و از تلفیق مطالعات مختلف می توان تغییر و ادراک در مورد سبک زندگی ایجاد کرد.

سبک زندگی نماد هویت اجتماعی یک انسان و یک جامعه است
 وی گفت: در سبک زندگی دیدگاهی که سرمایه های مرتبط با انسان ها را دسته بندی می کند و معتقد است که سبک زندگی خروجی از چند سرمایه فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سرمایه های نمادین(مانند مدرک تحصیلی) می باشد به تفکر دینی ما نزدیک تر است. بنابراین  معرفت شناختی سبک زندگی را می توان این گونه تعریف کرد که در این تعریف، سبک زندگی را معیار شناختی مناسبی برای جوامع جدید می توان دید که مبتنی بر استفاده از کالا ها، نوع و میزان مصرف مردم بوده در این دیدگاه سلیقه ها را می توان به گونه ای دید که به مسئولیتی تبدیل شدند که فرد از طریق آن ها مورد قضاوت قرار می گیرد و نیز از همین طریق هویت پیدا می کند. بنابراین تعریف معرفت شناسی برای سبک زندگی معیار شناختی جامعه است. در تعریف هستی شناختی سبک زندگی امروزه به منظومه ای از ترجیحات و انتخاب های فرهنگی افراد گفته می شود که دارای سه ویژگی استمرار و فراگیری، مهم و سرنوشت سازی و باورمندی (بازتابدهندگی باور) است و در عین حال بازگو کننده هویت و نماد خویشتن افراد نیز به شمار می رود.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه دروغگویی یک چیز معمول در زندگی ما است و به سبک زندگی برای ما تبدیل شده است، بیان کرد: مردم دروغ را تئوریزه کردند یعنی مبتنی بر باور دروغ می گویند که این مورد نشانگر تغییر یا اتفاق در سبک زندگی ما است که با برنامه ریزی باید رفع کرد.
وی با بیان اینکه بهترین واژه قرآنی جایگزین برای سبک زندگی، ملت است و ملت به عنوان روش زندگی مطرح می شود، گفت: باتوجه به اینکه محور سبک زندگی مسئله انتخاب است اما سبک زندگی همه زندگی را در بر نمی گیرد. ۱۴ عرصه مهم الگوی زیبایی، مسکن، تغذیه، تحصیل و اندیشه ورزی، بهداشت و سلامت، اوقات فراغت و تفریح، مناسک مذهبی، شهروندی، مدیریت و حکمرانی کسب و کار، مصرف اقتصادی، فرهنگی، زندگی مجازی و معاشرت در سبک زندگی مطرح است..
وی ابراز کرد: در مورد الگوی مسکن نیز می توان گفت که آپارتمان چیز بدی نیست، در قرآن نیز آمده است که در بهشت خانه هایی روی هم است و ترجمه آیه شریفه مربوطه این است که لیکن آنان که متّقی و خدا ترس شدند برای آنها (در بهشت رضوان و باغ فردوس جاویدان) کاخ و عمارتها بالای یکدیگر بنا شده است اما اقتضائات آن بد است، دیوار نازک و آشپرخانه اوپن خوب نیست.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره
به این که یکی از آسیب های ما عدم شناخت سبک زندگی است، گفت: مهم ترین عنصر سبک زندگی، تفکر است. آموزش و پرورش در تبعیت از الگوی صحیح تحصیل و اندیشه ورزی به شدت آسیب دارد. مصرف فرهنگی یعنی مصرف غیر اقتصادی و مادی که به طور خاص به مصرف کالاهای فرهنگی تعبیر می شود امروزه با کالاهایی در جامعه مواجه هستیم که ماده آن فرهنگ است اما خرید وفروش می شود، کالای فرهنگی عبارت اند از کالای مکتوب (کتاب ..)، رسانه ای، مجازی، هنری(سینما و ..)، سرگرمی، انواع مد و طراحی(طراحی صنعتی مبتنی بر معنا داری اشیا است که به آن توجه نمی کنیم )، میراث فرهنگی، مذهبی و ورزشی.
رییس دفتر تبلیغات اسلامی تهران اظهار کرد: سه مدل در مصرف کالاهای فرهنگی وجود دارد، نوع اول مصرف منفعلانه است که در حال حاضر آسیب جدی در کشور در این زمینه است که در انتخاب، استفاده و نگه داری کالای فرهنگی توجه نداریم و معنای گزینش را درک نکردیم.
شیخ الاسلامی ابراز کرد: دومین نوع استفاده تعاملی یا نیمه منفعلانه است یعنی آگاهی در استفاده از محصول پدید می آید اما قدرت تغییر پدید نمی آید، سومین نوع استفاده مصرف ابداعی است که مصرف کننده روی تولید کننده تاثیر می گذارد مانند فضای بازار که مبتنی بر تقاضا کالا عرضه می شود و مصرف کننده ها باید تغییر کالا را تعیین کنند.

ساماندهی مجموعه اولویت ها برای انتخاب فرهنگ/سبک زندگی نظام اولیت دهی اسلامی ما است
وی با اشاره به اینکه هر انتخابی را نمی توان با عنوان سبک زندگی شناخت بلکه سبک زندگی یعنی انتخاب هایی که بازتاب دهنده باورها و اعتقادات ما هستند، ابراز کرد: ما باید مجموعه اولویت ها برای انتخاب فرهنگ را ساماندهی کنیم. سبک زندگی شامل منابع فقه، عرف، اخلاق، فرهنگ و .. می شود اما هیچ کدام سبک زندگی نیست، بلکه نظام اولویت های اسلامی ما تعریف صحیح سبک زندگی است. کف خیابان مردم، سبک زندگی می شود، یعنی آن جائیکه باید اولویت بندی کنیم.
شیخ الاسلامی با فروشگاه هایی مواجه هستیم که الگوی مصرف ما را عوض کرده است، شهوت خرید در ما ایجاد می کنند و متاسفانه در حال حاضر دچار ضعف در مدیریت خرید هستیم.
رییس میز تخصصی سبک زندگی اسلامی افزود: رهبر معظم انقلاب عنوان کردند که جنس ایرانی بخرید، حتی اگر یک ذره بدتر از جنس خارجی باشد این یعنی یک مبنا در نظام اولویت دهی در خرید ما. به حساب عقلانی ما ممکن است به سود و فایده آن شک کنیم، اما رهبری که از بالا نگاه می کند، در دراز مدت از خوبی آن مطمئن است.

رفتار حضرت زهرا(س) الگوسازی برای نوع مصرف فرهنگی است
این استاد حوزه و دانشگاه با خاطر نشان کردن این که رفتار حضرت زهرا(س) الگوسازی برای نوع مصرف فرهنگی است، افزود:  رفتار حضرت زهرا(س) کاملا رسانه ای است و فعالیت هایی که انجام دادند برای تغییر نوع مصرف فرهنگی حاکمیت آن زمان بود.
وی با بیان اینکه باید تعارضات موجود جامعه امروز ر ابشناسیم، گفت: رهبر معظم انقلاب چند سال پیش تاکید کردند که جنگ، جنگ مصرف فرهنگی در دنیاست و شما مبلغان باید خط اصلی را بشناسید و از تعارضات نترسید و برای آن راه حل داشته باشید.
کد مطلب ۲۶۲۵۱
ارسال نظر
نام شما

آدرس ايميل شما