۰
تاریخ انتشار
جمعه ۱۱ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۱۶:۴۰
در «نشست هم‌اندیشی علم دینی» بیان شد؛

نیازمند تحول در دستگاه معرفت شناسی هستیم

نیازمند تحول در دستگاه معرفت شناسی هستیم
فاطمه ترزفان٬‌سرویس فرهنگ، جامعه و زیات خبرگزاری رضوی/ حجت‌الاسلام مصطفی جمالی، نماینده فرهنگستان علوم اسلامی قم در «نشست هم‌اندیشی علم دینی» که در بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در مشهد به مدت سه روز برگزار شد، گفت: مسئله امروز ما در علم، مسئله معادلات کاربردی است.
وی با بیان اینکه علم، معادله تغییر است و وقتی ما می توانیم معادله تغییر را داشته باشیم که پدیده های اجتماعی و طبیعی و نسبت ها و تناسبات و مولفه ها و اجزای تشکیل دهنده این پدیده را بشناسیم، بیان داشت: اگر این نسبت ها شناخته شوند می توان معادله تغییر را ارائه داد .
وی با بیان اینکه هر علمی یک معادله تغییر و تناسبات و نسبیت خاص است، خاطرنشان کرد: لذا کسانی که مدعی علم دینی هستند باید خروجی نظریه آنان این موضوع باشد که معادله تغییر من درباره علم در ذهن چه عواملی هستند و در گام بعد تناسباتی است که برای این موضوع تعریف می شود باید مد نظر قرار بگیرد.
اگر قرار است همه علوم هماهنگ بشوند باید به یک نسبیت دست پیدا کرد
وی با اشاره به این مطلب که به عنوان نمونه در اقتصاد مؤلفه های کلان تأثیرگذار در حوزه  اقتصادی چه مولفه هایی هستند و نسبت این مولفه ها با یکدیگر چگونه است و نظریه من در تغییر اقتصاد چیست، در واقع همان معادله تغییر است، بیان داشت: همه علوم نسبیت های خاص هستند که اگر قرار است همه علوم هماهنگ بشوند باید به یک نسبیت دست پیدا کرد.
وی با بیان اینکه مهمترین مسئله فرهنگستان علوم اسلامی نسبیت عام است، تصریح کرد: از طرفی پاسخ به این پرسشها که چه عقلانیتی می تواند نسبیت عام را تحلیل کند و این نسبیت عام چگونه می تواند در شاخه های مختلف علوم پخش شود که به صورت نسبیت های خاص درآید در این فرهنگستان مورد توجه است.
حجت الاسلام جمالی ادامه داد: از طرفی عقلانیت استنباطی و تجربی ما که در طراحی این نسبیت ها حضور دارند در واقع عقلانیت
ها چه ظرفیتی برای طراحی نسبیت ها دارند و دومین مسئله این است که چگونه می تواند از این حوزه های عقلانیت در طراحی این نسبیت ها کمک بگیرد و آیا این حوزه های عقلانیت کافی هستند و هماهنگی آنها چگونه است؟
شهید صدر در حوزه عقلانیت استنباطی به این موضوع رسید که باید نظامات استنباط شوند
وی با بیان اینکه شهید صدر در حوزه عقلانیت استنباطی به این موضوع رسید که باید نظامات استنباط شوند، اظهارکرد: ولی آیا در حقانیت تجربی کار جدیدی شهید صدر انجام داد و در عین حال درعقلانیت نظری ارتقایی در حوزه های ما ایجاد کرده است.
حجت الاسلام جمالی در ادامه دگیر فعالیت های فرهنگستان درباره علم دینی گفت: سومین مسئله ای که فرهنگستان بر روی آن کار می کند این موضوع است که اگر قرار است حوزه های عقلانیت فعال بشوند عمیقترین و لایه ای ترین این حوزه های هماهنگی در حوزه روش است.
وی با بیان اینکه پاسخ به پرسش های مانند اینکه ساحت های روش در عقلانیت نظری و تجربی و استنباطی  واین سه حوزه عقلانیت روش های ارتقای آنها چگونه است و چطور هماهنگ شوند و این هماهنگی براساس یک روش عام و نسبیت عام صورت بگیرد که فلسفه شدن است،بیان داشت: مسئله چهارم این موضوع است که نسبت اینها با دین چگونه است و جریان حجیت در ساحت روش چگونه است چرا که عمیقترین ساحت های تولید علم، تولید روش است.
فلسفه های حیث نگر نمی توانند مبنای اداره جامعه شوند
حجت الاسلام جمالی ادامه داد:  در فرهنگستان، فلسفه روش مطرح است و ما یک گروه فلسفه روش داریم  که فلسفه ای شدن را تحقیق می کند چرا که فلسفه هایی که حیث نگر هستند نمی توانند سبب شدن پدیده هایی شوند  که از حیثیت های مختلفی تشکیل شده اند چرا که تناسبات این حیثیت ها را باید مد نظر قرار داد و در عین حال این تناسب ها نمی توانند زیر ساخت تو لید روش و ساختارهای عقلانیت شوند چرا که فلسفه های حیث نگر نمی توانند مبنای اداره جامعه شوند.
وی
افزود: یک روش عام و یک گروه فلسفه شدن داریم  که روش عام همان حیثیت عام است که بنا است براساس نسبیت عام، نسبیت های خاص شکل بگیرد و یک گروه روش عام داریم و سه گروه روشی داریم که شامل روش بر روی اصول و فقه حکومتی، که استنباط فقه حکومتی است که چگونه می توان نظامات را اثبات کند و معادلات را ثابت کرد چرا که این تناسبات را بخشی از آن باید دین بیان کند  بدان معنا که تناسباتی که قرار است در پدیده ها جار شود بخش از آن را باید دین و بخش دیگر را الگوهای اسلامی ایرانی پیشرفت، بیان کند.
برای پرهیز از نظر زدگی، پروژه های کاربردی نیز انجام می شود
 حجت الاسلام جمالی با اشاره به این مطلب که کل مسئله فرهنگستان مسئله روش است که شامل روش عام و سه روش خاص است که روش فقه حکومتی، علوم اسلامی و روش های تولید مدلها و نظام ها و الگوهای عدالت است که این سه حوزه روش در حال بحث شدن در فرهنگستان است، تصریح کرد: علاوه بر این در کنار بحث های نظری، برای اینکه نظر زده نشویم به موضوعات کاربردی نیز پرداخته می شود و پروژه هایی را در حوزه مهندسی فرهنگ انجام شده است برعهده می گیرد.
وی با بیان اینکه در دستگاه معرفت شناسی باید یک تحول ایجاد شود چرا که به صورت خام نمی توان فلسفه و نسبیت عام را تحلیل کرد و  تحول دستگاه معرفت شناسی نیاز است، خاطرنشان کرد: برای این کار در قدم نخست باید تولید نظریه علمی صورت بگیرد برای هماهنگی علوم نیاز به یک شبکه علوم و یک نرم افزار شبکه ای کردن علوم است که باید نرم افزار آن تدوین شود ونرم افزار بانک توسعه اطلاعات طراحی شود.

تبیین روند سیر تکامل علم طبیعی و نقش دین و فلسفه  
مرتضی خطیری، پژوهشگر دینی در ادامه به تبیین روند سیر تکامل علم طبیعی و نقش دین و فلسفه  پرداخت و گفت: دین مجموعه‌ای از احکام عملی ارزش‌های اخلاقی و اعتقادات است که از سوی خداوند نازل شده و یک ساختار منسجم است که هم مبانی اعتقادی
و هم ارزشی و اخلاقی دارد و به ویژه در مباحث کاربردی علم، تأثیر دارد.
محقق و پژوهشگر علمی با اشاره به بحث متافیزیک، گفت: متافیزیک به معنای عام، تأثیر زیادی در مراحل مختلف یک فعالیت علمی از ابتدا و تولید و نظریه تا انتها، یعنی کاربرد دارد، دو نکته اساسی وجود دارد، متافیزیک در ارائه نظریات جهان شمول و نیز در کاربرد بستر جامعه واقعی نقش ایفا می‌کند.
 وی با بیان اینکه دین و متافیزیک چگونه به علم ربط پیدا می‌کند، خاطر نشان کرد: متافیزیک تجربی یا فلسفی وجود دارد، می‌توان جهان بینی دینی داشته باشیم، دین چتر خوبی است که علم را ذیل آن قرار بدهیم و یک رابطه طولی مطرح می‌شود که علم را ذیل چتر دین می‌دانند و دین چارچوب متافیزیکی برای علم تولید می‌کند.
 خطیری ادامه داد: علم موجود چه مشکلاتی دارد که باید به سمت علم دینی برویم؟ علم موجود علمی است که دارای جهان بینی سکولار است که چارچوب‌ها دینی نیست، در علم سکولار سطوح بالاتر هستی را نادیده می‌گیرند، نگاه یک بعدی است و کل نگری نسبت به قضایا ندارند.
 محقق و پژوهشگر علمی گفت: علم دینی مطالعه جهان هستی در چارچوب متافیزیک دینی است، همه فرآیندها ذیل طرح کلان قرار می‌گیرد، علم و دین رابطه طولی دارند، ویژگی‌های علم دینی این است که خداوند خالق و نگهدارنده جهان هستی است، عالم منحصر در ماده نیست، هدف و غایتی کمال گرایانه دارد، یک نظام اخلاقی مدون است و جهان بینی توحیدی دارد.
 وی تصریح کرد: در جامعه امروز ایران و جامعه جهانی، مشکلات فراوانی وجود دارد، حقارت شدیدی که نسبت به غرب وجود دارد بخاطر جذبه و هیمنه علم جدید است، بخاطر عدم حاکمیت جهان بینی اسلامی بر افکار عالمان مسلمان، به علم سکولار تن می‌دهند، حاکمان نیز بی‌تفاوت هستند که به عنوان نمونه می‌توان به اظهارات اخیر مسؤولان کشور اشاره کرد.
 
 
 
 
 
 
 
 
https://www.razavi.news/vdcd5n0x.yt0kf6a22y.html
razavi.news/vdcd5n0x.yt0kf6a22y.html
کد مطلب ۲۵۹۱۷
ارسال نظر
نام شما

آدرس ايميل شما