حجت الاسلام رفیعی:
مقاومت ملت یمن و سوریه در برابر دشمنان نشانه اعتقاد به معاد است
به گزارش خبرگزاری رضوی، حجت‌الاسلام ناصر رفیعی بعدازظهر دوشنبه در جمع زائران حرم حضرت معصومه(س) با اشاره به آثار اعتقاد به معاد، اظهار داشت: امام علی(ع) یک روز به امام حسن(ع) فرمودند من جگر کباب شده روی نان را دوست دارم؛ امام حسن(ع) بعد از مدتی طولانی این جگر را تهیه کردند ولی تا به منزل آوردند سائلی به منزل ایشان آمد و امام علی(ع)، کل آن را به این سائل بخشید و فرمود «میترسم روز قیامت از من بپرسند که چرا پاکیزگی خود را از بین بردی» با اینکه این کار حرام نبود.
وی تأکید کرد: کسانی که به بازگشت مال در روز قیامت عقیده دارند راحت انفاق میکنند، به خصوص در این زمانه که برخی دو ماه یکبار هم نمی‌توانند گوشت بخورند ولی برخی کیلو کیلو گوشت در یخچال دارند.
اصل ثروت از انسان نیست
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: اصل ثروت از انسان نیست بلکه از خداست و با این حال خداوند می‌خواهد ثروتی که انسان موقتاً مالک آن است انفاق کند و قرض بدهد.
وی با اشاره به برخی دیگر از فواید اعتقاد به معاد بیان کرد: مقاوم شدن از دیگر فواید اعتقاد به معاد است؛ در داستان طالوت در قرآن بیان شده است که طالوت و قوم او وقتی با قوم پرشمار جالوت روبرو شدند به خاطر اعتقاد به معاد خود را نباختند و در مقابل آنان پیروز شدند، سحره فرعون و مؤمن آل فرعون همچنین آسیه به علت باور به معاد در برابر دشمنان خود مقاومت کردند.
حجت الاسلام رفیعی افزود: کسانی که در سوریه و یمن در برابر دشمنان تا دندان مسلح ایستاده‌اند به علت باور به معاد است.
مردم از مدیران فاسد بیزار هستند
وی با بیان اینکه انسان‌های خدوم و مدیران خوب در کشور کم نداریم، اظهار داشت: بنده با سیاه نمایی مخالف هستم زیرا بسیاری از این مدیران اهل جبهه و زندگی سالم هستند ولی مردم از همان چند درصد مدیران فاسد هم بیزار هستند.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) تأکید کرد: اگر باور به معاد باشد حتی یک مورد اختلاس در کشور رخ نمی‌دهد چه رسد به اینکه دکل و یا ثروت‌های زیاد اختلاس شود همچنین از آثار دیگر باور به معاد این است که فرد کم کار نمی‌گذارد و مسئولیت‌پذیر است و نیازی به بازرسی ندارد.
وی اضافه کرد: قرآن فرموده است که اگر کسی باور به معاد داشته باشد حقوق دیگران را رعایت می‌کند همچنین کنترل شهوت، هدفداری، سلامت روابط اجتماعی و عبادت صحیح ازجمله دیگر اثرات اعتقاد به معاد است.
حجت الاسلام رفیعی افزود: انسان باورمند به معاد شهوت خود را از راه نادرست برآورده نمی‌کند و اگر کسی این اعتقاد را داشت دنیا و زندگی خود را هدفدار می‌داند و دقت و مراقبه در زندگی اوست همچنین کنترل روابط اجتماعی از دیگر آثار باور به معاد است.
وی تأکید کرد: کسانی که به بازگشت مال در روز قیامت عقیده دارند راحت انفاق میکنند، به خصوص در این زمانه که برخی دو ماه یکبار هم نمی‌توانند گوشت بخورند ولی برخی کیلو کیلو گوشت در یخچال دارند.
اصل ثروت از انسان نیست
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: اصل ثروت از انسان نیست بلکه از خداست و با این حال خداوند می‌خواهد ثروتی که انسان موقتاً مالک آن است انفاق کند و قرض بدهد.
وی با اشاره به برخی دیگر از فواید اعتقاد به معاد بیان کرد: مقاوم شدن از دیگر فواید اعتقاد به معاد است؛ در داستان طالوت در قرآن بیان شده است که طالوت و قوم او وقتی با قوم پرشمار جالوت روبرو شدند به خاطر اعتقاد به معاد خود را نباختند و در مقابل آنان پیروز شدند، سحره فرعون و مؤمن آل فرعون همچنین آسیه به علت باور به معاد در برابر دشمنان خود مقاومت کردند.
حجت الاسلام رفیعی افزود: کسانی که در سوریه و یمن در برابر دشمنان تا دندان مسلح ایستاده‌اند به علت باور به معاد است.
مردم از مدیران فاسد بیزار هستند
وی با بیان اینکه انسان‌های خدوم و مدیران خوب در کشور کم نداریم، اظهار داشت: بنده با سیاه نمایی مخالف هستم زیرا بسیاری از این مدیران اهل جبهه و زندگی سالم هستند ولی مردم از همان چند درصد مدیران فاسد هم بیزار هستند.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) تأکید کرد: اگر باور به معاد باشد حتی یک مورد اختلاس در کشور رخ نمی‌دهد چه رسد به اینکه دکل و یا ثروت‌های زیاد اختلاس شود همچنین از آثار دیگر باور به معاد این است که فرد کم کار نمی‌گذارد و مسئولیت‌پذیر است و نیازی به بازرسی ندارد.
وی اضافه کرد: قرآن فرموده است که اگر کسی باور به معاد داشته باشد حقوق دیگران را رعایت می‌کند همچنین کنترل شهوت، هدفداری، سلامت روابط اجتماعی و عبادت صحیح ازجمله دیگر اثرات اعتقاد به معاد است.
حجت الاسلام رفیعی افزود: انسان باورمند به معاد شهوت خود را از راه نادرست برآورده نمی‌کند و اگر کسی این اعتقاد را داشت دنیا و زندگی خود را هدفدار می‌داند و دقت و مراقبه در زندگی اوست همچنین کنترل روابط اجتماعی از دیگر آثار باور به معاد است.
