بررسی ابعاد "اجتماعی سازی آرمان فلسطین" در نشست جمعی از فعالان فرهنگی مشهد
به گزارش سرویس جهان اسلام خبرگزاری رضوی، دکتر فاطمه فاضل مدرس دانشگاه در نشست "اجتماعی سازی آرمان فلسطین" در حسینیه هنر مشهد درباره وضعیت بازنمایی مسئله فلسطین در کتاب های درسی گفت: با یک دوره تورق و تحقیق در مورد کتابهای درسی کشورمان از اول ابتدایی تا دبیرستان پیامدهای آن را ارائه میکنم. کتب هدیه آسمانی، فارسی، تعلیمات اجتماعی با در نظر گرفتن موضوع ایثار و شهادت و ارتباط آن با موضوع فلسطین میتواند ما را به آیندهای ناگوار سوق دهد. در کتابهای آمادگی دفاعی متأسفانه هیچ اشارهای به موضوع فلسطین وجود ندارد.
وی افزود: در کلاس سوم ابتدایی درس فداکاران داریم که عملیات استشهادی را نماد خشونت نمیداند. و تنها در کتاب هدیه آسمانی در مبحث نماز عید فطر تصویر مسلمانان در قبه الصخره به چاپ رسیده است. در کتابهای دوره راهنمایی و دبیرستان تقریباً اشاراتی خیلی کوتاه به موضوع فلسطین داریم. در کتاب اجتماعی وقتی نقشه آسیا را شرح میدهد، در گوشه آن نقشه فلسطین نشان داده شده است.
این فعال فرهنگی اظهار داشت: در کتابهای آمادگی دفاعی که بسیار جای کار دارد، متأسفانه هیچ اشارهای به موضوع فلسطین ندارد. کلاس ملک معلم است، اگر بخواهد میتواند بهراحتی به موضوع فلسطین بپردازد. معلم مؤمن و معتقد کم نداریم. اگر بخواهیم میتوانیم فرهنگ پایداری و فلسطین را برای دانش آموزان جریان سازی کنیم.
فاضل یادآور شد: اگر معلمی در این فرهنگ نباشد و از سویی عرب ستیز و بغض نسبت به فلسطین داشته باشد، همین تلاشها را هم بر باد میدهد و آباد که هیچ تخریب میکند. پیامد این کار وحشتناک و یک دغدغه گسترده تربیتی در جامعه وجود دارد. وقتی آرمانهای بلند را از دانش آموزان بگیریم، روح و هویت او را گرفتهایم. هویتی که نبود آن برای جامعه خطرناک است.
در بخش دیگری از نشست "اجتماعی سازی آرمان فلسطین" احسان صفر زاده کارشناس و فعال فرهنگی سخن خود را به چگونگی مواجهه جریان روشنفکری ایران با مسئله فلسطین و رژیم اسرائیل اختصاص داد و اظهار داشت: در سالهای اخیر به موازات گسترش فضای سایبری، شاهد ظهور یک جریان روشنفکری متفاوت بودهایم که درباره مسئله فلسطین اظهارات و مواضعی داشته و آن را ترویج می کنند.
وی افزود: امروزه با یک فضای روشنفکری غیر رسمی مواجه هستیم که تولید حرف و گفتار میکنند اما هویت آنان نامشخص است و در شبکههای اجتماعی حضوری پررنگ دارند.
این فعال فرهنگی با مرور تاریخچه برخورد روشنفکران بخصوص گرایش های چپ پیش از انقلاب اسلامی با مسئله فلسطین به بیان چالش های کنونی این جریان با مقوله فلسطین و سرزمین های اشغالی پرداخت.
وی افزود: در کلاس سوم ابتدایی درس فداکاران داریم که عملیات استشهادی را نماد خشونت نمیداند. و تنها در کتاب هدیه آسمانی در مبحث نماز عید فطر تصویر مسلمانان در قبه الصخره به چاپ رسیده است. در کتابهای دوره راهنمایی و دبیرستان تقریباً اشاراتی خیلی کوتاه به موضوع فلسطین داریم. در کتاب اجتماعی وقتی نقشه آسیا را شرح میدهد، در گوشه آن نقشه فلسطین نشان داده شده است.
این فعال فرهنگی اظهار داشت: در کتابهای آمادگی دفاعی که بسیار جای کار دارد، متأسفانه هیچ اشارهای به موضوع فلسطین ندارد. کلاس ملک معلم است، اگر بخواهد میتواند بهراحتی به موضوع فلسطین بپردازد. معلم مؤمن و معتقد کم نداریم. اگر بخواهیم میتوانیم فرهنگ پایداری و فلسطین را برای دانش آموزان جریان سازی کنیم.
فاضل یادآور شد: اگر معلمی در این فرهنگ نباشد و از سویی عرب ستیز و بغض نسبت به فلسطین داشته باشد، همین تلاشها را هم بر باد میدهد و آباد که هیچ تخریب میکند. پیامد این کار وحشتناک و یک دغدغه گسترده تربیتی در جامعه وجود دارد. وقتی آرمانهای بلند را از دانش آموزان بگیریم، روح و هویت او را گرفتهایم. هویتی که نبود آن برای جامعه خطرناک است.
در بخش دیگری از نشست "اجتماعی سازی آرمان فلسطین" احسان صفر زاده کارشناس و فعال فرهنگی سخن خود را به چگونگی مواجهه جریان روشنفکری ایران با مسئله فلسطین و رژیم اسرائیل اختصاص داد و اظهار داشت: در سالهای اخیر به موازات گسترش فضای سایبری، شاهد ظهور یک جریان روشنفکری متفاوت بودهایم که درباره مسئله فلسطین اظهارات و مواضعی داشته و آن را ترویج می کنند.
وی افزود: امروزه با یک فضای روشنفکری غیر رسمی مواجه هستیم که تولید حرف و گفتار میکنند اما هویت آنان نامشخص است و در شبکههای اجتماعی حضوری پررنگ دارند.
این فعال فرهنگی با مرور تاریخچه برخورد روشنفکران بخصوص گرایش های چپ پیش از انقلاب اسلامی با مسئله فلسطین به بیان چالش های کنونی این جریان با مقوله فلسطین و سرزمین های اشغالی پرداخت.
این فعال فرهنگی گفت: جریان روشنفکری اکنون در چند چالش جدی در مواجهه با موضوع فلسطین است. چالش اول انسانیت است، آنان دم از حقوق بشر میزنند، اما در قبال کشتار فلسطینیان سکوت کردهاند. اتفاق فلسطین فاجعه حقوق بشری است، تولید نفرت در مخاطب میکند. اما روشنفکران راه را کج کرده و از سر دلسوزی میگویند، فلسطینیها از صدام حمایت کردهاند.
صفر زاده افزود: چالش دوم موضوع مرز فلسطین است. ما دو تا فلسطین داریم، فلسطین تا سال 1948 و فلسطین دیگر بعد از 1967 است که جنگ 6 روزه به راه افتاد و مساحت فلسطین اشغالی سه برابر شد. انقلاب اسلامی میگوید سرزمین فلسطین از نهر تا بحر است. اتحادیه اروپا، ژاپن، چین و.. تا فلسطین 1948 را قبول دارند. روشنفکران میگویند سرزمینهای فلسطین تا 1948 پس از اعلامیه با لفور قانونی است.
وی اظهار کرد: روشنفکران تشکیل دولت اسرائیل را قبول دارند، اما پیشروی و اشغال سایر سرزمینهای فلسطینیان را نمیپذیرند و این چالش جمهوری اسلامی با آنان است. جولان، شبعا و کرانه باختری اشغالی است و باید از آن مناطق خارج شوند.
این فعال فرهنگی یادآور شد: چالش سوم جمهوری اسلامی مذاکره است. روشنفکران تلاش دارند تا موضوع فلسطینیان از طریق مذاکره حل شود. راهحل اینکه دو دولت در فلسطین تشکیل شود، یکی دولت فلسطینی و دولت دیگری دولت صهیونیزم باشد. اسرائیل به سرزمینهای سال 1948 بازگردد و دولت مستقل فلسطینی در کرانه باختری تشکیل شود.
صفر زاده خاطرنشان کرد: چالش چهارم چالش واقعیت است. روایتی که از فلسطین و اسرائیل ارائه میشود، روایت ایدئولوژی مذهبی است. دولت اسرائیل یک دولت افراطی یهودی است، وضع ایدئولوژی دینی پایین بیاید، خشونت هم پایین میآید. یعنی اگر دولت سکولار تشکیل شود، خشونت کم میشود. اینها جعل تاریخ و واقعیت نیست.
وی گفت: اولین کسانی که با پروژه اسرائیل مخالفت کردند، خود یهودیان بودند. ایستادند و تأکید کردند که اجازه نمیدهیم کاری برخلاف آموزههای یهود صورت بگیرد اما بهمرور توانستند این جریان مخالف را راضی کنند از جمله حزب کارگر که در دوران خود بیشترین کشتار فلسطینیان را انجام داد. نسلکشی در دیر یاسین متعلق به این دوره بوده است.