۲
تاریخ انتشار
پنجشنبه ۲۲ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۰۹:۳۲
در میزگرد خبرگزاری رضوی با عنوان "هیئت انقلابی و سکولار" مطرح شد

حجت الاسلام قائمی: هیئت انقلابی یا سکولار در عمل بی معنا است/ حجت الاسلام الهی: هیئت انقلابی صورت تکامل یافته هیئت شیعی است

حجت الاسلام قائمی: هیئت انقلابی یا سکولار در عمل بی معنا است/ حجت الاسلام الهی: هیئت انقلابی صورت تکامل یافته هیئت شیعی است
خبرگزاری رضوی. زهرا غفوریان/سرویس زیارت. به مناسبت ماه محرم و خیزش هیآت عزاداری در احیای شعائر حسینی، میزگردی درباره شاخص های هیئت انقلابی و سکولار در دفتر خبرگزاری رضوی با حضور حجت الاسلام محمد الهی خراسانی، مدرس حوزه علمیه و از سخنرانان دینی و حجت الاسلام روح الله قائمی نیک، پژوهشگر و فعال فرهنگی برگزار شد که گزارش تفصیلی آن تقدیم خوانندگان می شود.

حجت الاسلام روح الله قائمی نیک در ابتدای این میزگرد گفت: منظور از هیئت این است که عده ای دور یک مفهوم جمع شده و فعالیت می کنند و انقلاب؛ تغییر در ماهیت و یک پدیده است.
در بحث سکولاریزم هم علی رغم اینکه جدایی دین از سیاست به ذهن خطور می کند اما در تعریف علمی جدایی دین از سیاست ما حصل سکولار است و سکولاریسم به این اشاره دارد که دایره اعتقادات فردی باشد و به اجتماع رسوخ پیدا نکند.
به نظر بنده هیچ تناسب ماهیتی به  اینکه در هیئت صفت انقلابی یا سکولار در دو طرف معنا بگیرد وجود ندارد چون انقلاب به هم ریختن یک ماهیت است در نتیجه امکان ندارد هیئت انقلابی بگوییم ؛ بنابراین نمی تواند متصف به صفت انقلابی یا سکولار باشد.
در حوزه سکولار هم همین گونه است. جمع هیئت به این معنایی که وجود دارد، حضور دین در صحنه اجتماع است و کار هیئت کار فرد گرایانه نیست که بخواهد به معنای سکولار باشد چرا که آن ها عملا در مقابل معنای سکولار حرکت می کنند.

حجت الاسلام محمد الهی خراسانی نیز در ادامه و در بیان پاسخ به این دیدگاه گفت: در ابتدا تشکر می کنم از خبرگزاری رضوی که دوستان به سراغ این موضوع کلیشه ای و متداول اسیب شناسی عزاداری در آغاز ماه محرم نرفتند چون دست گذاشتن روی نقطه های تاریک و ضعف  مجالس حسینی هیچ خدمتی به جریان شعار حسینی نیست و بلکه شاید گاهی از آن حال می کاهد در عین اینکه این بحث ها شاید در جای خود لازم باشد و در یک فضایی دیگر شاید به آن پرداخته شود، البته به شکل منطقی و به دور از افراط و تفریط. اما به نظر من نوع مباحث معرفتی همزمان با آغاز ایام سوگواری و شعائر حسینی باید در مسیر تقویت این فضای ارزشمند اجتماعی با محوریت شعائر حسینی باشد که تمام ما از آثار و برکات عزاداری و سوگواری های کاملا با خبر هستیم که یکی از آنها ایجاد همبستگی است که در میان مردم ما اتفاق می افتد و خیلی از اختلافات در جریان سوگواری حسینی رنگ می بازد و افراد زیر پرچم کنار هم قرار می گیرند و در واقع محور اظهار دلدادگی نسبت به ساحت  مقدس ابا عبدالله(ع) است.
آقای قائمی خیلی انتزاعی به این مفاهیم نگاه کردند و به نظر من مقداری واقعی تر و امروزی تر باید به این مفاهیم نگاه کرد بنابراین نباید هیئت را صرفا به عنوان جمعیتی که دور هم جمع می شوند نگاه کرد.
مشخص است که در موضوع بحث ما هیئت مصداق عرفی دارد که در واقع مراد از هیئت این جمعیت هایی است که حول محور شعائر مکتبی دور هم جمع شدند که موضوع اجتماع آن ها شعائر دینی است که برجسته ترین انها شعائر حسینی و عزاداری است که  طبیعتا مهم ترین کار انها اقامه همین شعائر است و شامل اقامه شعائر در جشن ها و ولادت ائمه اطها(ع) است و مرثیه سرایی ها در ایام عزاست، البته به طور ویژه با محوریت سوگواری سید الشهدا که در راس انها مراسم عاشوراست.
 وقتی می گوییم انقلاب معنای لغوی نیست و منظور انقلاب اسلامی ایران است. انقلاب اسلامی که دارای مبانی معرفتی،  اهدافی و ارمان است که مسیری را شروع کرده است و در حال پیمودن
است. 
منظور ما از انقلاب این است و کاملا روشن است که به این معنا یک هیئت می تواند انقلابی باشد و هیئت انقلابی به معنای هیئتی است که رویکردهای آن در جهت ارمان ها و اهداف انقلاب اسلامی است.

زمینه سازی برای ظهور حضرت حجت(عج) و دغدغه نسبت به مسائل امت اسلامی از شاخص های هیئت انقلابی
یکی از آرمان های انقلاب اسلامی زمینه سازی برای ظهور حضرت حجت(ع) است. هیئتی که مسئولانش و اعضایش که در صدد برنامه ریزی و طراحی برنامه ها هستند در واقع در جهت زمینه سازی برای ظهور برنامه ریزی می کنند. 
و این گونه برنامه ریزی می کنند که سخنرانی و حتی مرثیه سرایی را سمت  و سو می دهند. دکور و تبلیغات آن ها نیز گواه این مطلب است و رویکردش در جهت انقلاب اسلامی است.
حجت الاسلام محمد الهی خراسانی دغدغه مندی نسبت به وضعیت امت اسلام و جهان اسلامی را از مبانی  معرفتی انقلاب اسلامی دانست و افزود: هیئت انقلابی نسبت به مسائل جهان اسلام کاملا بی تفاوت نیست. این گونه نیست که در ایام محرم غزه زیر بمباران رژیم صهیونیستی باشد و این حملات و حشیانه و هجمه های علیه مردم فلسطین باشد و کمترین انعکاسی نه در سخنرانی ها و نه در تبلیغات و نه در منشورات هیئت باشد.
تعریفی که اقای قائمی از سکولاریسم گفتند من موافق هستم. یک تعریف علمی از سکولاریسم بود. گاهی تعابیر دیگری چون قدسی زدایی از عرصه های اجتماعی یا نهادهای اجتماعی مطرح می شود.

هیئت سکولار در مقابل الگوی هیئت انقلابی است
به هر معنا که سکولاریسم را بپذیریم کاملا روشن است که هیئت سکولار باز معنا و مصداق پیدا می کند. هیئت سکولار هیئتی است که در واقع در مقابل الگوی هیئت انقلابی است.
رهبر معظم انقلاب تعبیری دارند که هیئت سکولار نداریم که در واقع می خواهند بگویند ما نباید داشته باشیم.
این مدرس حوزه علمیه خراسان با اشاره به اینکه اسلام حسینی اسلام سیاسی است، افزود: فلسفه اجتماع و عزاداری و زنده نگه داشتن یاد شهدا یعنی در واقع ترویج اسلام سیاسی، چون اسلام حسینی از نظر ما اسلام سیاسی است. با این توضیحات رهبری می فرمایند در واقع هیئت سکولار نداریم.
در عین تحفظ این حرف اگر می گویم هیئت سکولار داریم به معنای هیئتی است که نمی خواهد انقلابی باشند و به نظر بنده اگر هیئتی بگوید مباحث جهان اسلام به ما ربطی ندارد از نظر ما هیئت سکولار است.
ما امروز هیئت سکولار داریم و در مقابل هیئت انقلابی قرار می گیرند و رویکردهایشان هیچ نسبتی با اهداف انقلاب ندارد و هیچ دغدغه ای برای حرکت در این مسیر ندارند.

حجت الاسلام قائمی نیک در پاسخ به این دیدگاه اظهار داشت: ما در فضای طلبگی یاد گرفتیم علی المبنی صحبت کنیم. البته ابتدا عرض کردم اگر نگاه عرفی داشته باشیم، یک پارادوکسی وجود دارد و این است که ما چون در مقوله فرهنگ همین مشکل را داریم. اگر فرهنگ برگرفته از اداب و رسوم جاری در یک جامعه باشد و به ان مجوعه اداب و رسوم و گزاره هایی که در تعریف فرهنگ وجود دارد متمسک شویم نشانگر این است که فرهنگ مدیریت پذیر نخواهد بود چون برگرفته از رفتار است. اگر تعریف دیگری بگذاریم  می توان گزاره ها را برداشت و مدیریت کرد.
به نظر می رسد در حوزه انقلاب اسلامی همین پارادوکس وجود دارد. یعنی اگر انقلاب اسلامی  یک تعریف مشخصی دارد و به نظر می رسد یا باید از تعاریف برگرفته از تجارب بشر دست برداریم و برای انقلاب تعریف جدید قائل شویم یا اینکه در همین علی المبنا بیفتیم و همین طور
که اقای الهی خراسانی فرمودند یکسری آرمان و اهداف دارد و هر کس طبق این باشد ذیل سایه انقلاب اسلامی قرار می گیرد و هر کس در ذیل این تعاریف، ارمان ها و اهداف نباشد، ذیل انقلاب اسلامی قرار نمی گیرد.

افراد را پس نزنیم و از دایره انقلاب خارج نکنیم
من مقداری با اقای الهی خراسانی و دوستان دیگر این اختلاف را دارم که محدودیتی برای انقلاب اسلامی قائل می شویم و با این مبنا خیلی از خودی ها را بیخود می کنیم.
به قول سخن امام خمینی(ره) همین جلسات متمرکز و نیمه متمرکز است که اسلام را زنده نگه داشته است. ما عملا  انقلاب را از صاحبان انقلاب می گیریم و اهداف زمینه سازی ظهور حجت در همین هیئت هایی بود که قبل از انقلاب هم بودند. اینطور نیست که این هدف بعد از انقلاب در فضای مذهبی به وجود آمده است. لذا ما زود پس نزنیم و نگوییم از دایره انقلاب خارج است و سکولار است. چون سکولار از نگاه درون دینی یک نگاه نا مقدس و منفوری دارد.


افراد بسیاری هستند که برای حضرات معصومین تلاش می کنند و مایه می گذارند و از خود گذشتگی می کنند. و سال های سال انجام  می دهند و کار به این ندارند که مورد حمایت قرار بگیرند، چون  کار مردمی انجام می دهند و معتقد هستند از نیت خل.ص انها کاسته می شود.
بنابراین به نظر می رسد اگر بخواهیم این نگاه معنایی را در انقلاب اسلامی داشته باشیم اولا محدود می شویم و اخر هم یک اقلی در فضای انقلاب اسلامی می مانند و به جای جذب حداکثری، دفع حداقلی داریم.
در طیف اصولگراهایی اختلاف ها نظرهای بسیاری هست و این بحث جهان اسلام و اتفاقی که در آن میفتد چه چپ و چه راست همه دغدغه دارند. و این شاخصه نمی تواند به نظر من شاخصه مهمی برای تبیین این مفهوم باشد که به یک هیئت و جریان مذهبی بگوییم انقلابی یا سکولار. این محدود و قابل قبول نیست.

ارتباط با هیئت های سکولار با هدف تعامل و گفت و گو  
حجت الاسلام الهی خراسانی در ادامه این میزگرد افزود: من دغدغه شما را می فهمم و با شما در این دغدغه همراه هستم که در واقع ادبیات ما به خصوص در فضای بیان و تبلیغ نباید به گونه ای باشد که افرادی را برچسب سکولار بزنیم و یک طیف بسیار محدودی را بخواهیم به عنوان هیئت مطلوب انقلابی معرفی کنیم، اما الان راجع به فضای تببین و تبلیغ صحبت نمی کنیم و ناظر به مقام حقیقت و واقعیت صحبت می کنیم.
ممکن است بنده خودم با بسیاری از هیئت های سکولار با هدف تعامل و گفت و گو و تاثیرگذاری ارتباط داشته باشم و در بسیاری موارد نتیجه گرفتیم و احساس کردم در همین گفت و گوها در بعضی رویکردها خود تجدید نظر می کنند. اصلا ما ناظر به این نیستیم که باید تکلیفمان را مشخص کنیم. ما می خواهیم ببینیم واقعیت چه چیزی است؟

هیئت انقلابی به معنای واقعی کم داریم
حجت الاسلام الهی خراسانی با اشاره به اینکه واقعیت این است که ما امروز هیئت انقلابی به معنای واقعی کلمه کم داریم، افزود: و ابایی از این ندارم. شما اگر می خواهید از انقلاب اسلامی یک مفهوم وسیعی بگیرید که افراد احساس نکنند از قطار انقلاب پیاده نشدند در این زمینه من با شما موافق هستم.
بله ما نباید در برخوردها سرزنشی برخورد کنیم که فلان هیئت که انقلابی نیست اما در تحلیل های خودمان که نباید دچار خطا شویم. این همان چیزی است که به ان هیئت تراز انقلابی می گویند.
منظور ما از هیئت انقلابی هیئت تراز انقلاب اسلامی و هیئت مطلوب و الگوی انقلابی است و الا با این تعریفی که اقای قائمی گفتند بسیاری
از این هیئت هایی که امروز ممکن است مصداق هیئت سکولار بدانیم خودشان در صف تظاهرات ها بودند و شهید دارند.
بنده ابایی ندارم که بگویم در مقام تحلیل متاسفانه ناخواسته خروجی سکولار دارند و باید تاکید کرد که بسیاری از موارد ناخواسته و نادانسته در مسیری قرار گرفتند که خروجی ان عملا به نفع جریان سکولاریسم است و خیلی وقت ها به خاطر این است که دوستان هم لباس ما این روشن گری ها را نداشتند. بیشتر از این که بخواهند روشنگری کنند سعی کردند با ذائقین مستعمین  و صاحبان این مجلس و هیئت همراهی کنند. برای همین باعث شده است که این هیئت عملا در مسیری قرار بگیرد که مسیر خروجی آن به نفع حرکت انقلاب اسلامی و آرمان های اسلامی نیست و در جریان سکولاریسم جامعه در واقع قرار می گیرد.
می خواهیم عرض کنیم در تحلیل ممکن است یک نوع ارزیابی را داشته باشیم و در مقام تعامل و تبین و مواجه با اینها بحث دیگری است.
از طرف دیگر اقای قائمی گفتند شما ممکن است شاخصه هایی داشته باشید که سر انها حرف و حدیث باشد. شاخصه هایی که من عرض کردم اولا اولویتی نداشت و به عنوان نمونه عرض کردم چون خودم معتقد هستم که برخی از این شاخص ها، اساسی است و درجه اول و برخی هم شاخصه های درجه دوم است. شاخص های اساسی ماننده شاخصه های درجه دوم نیست.

هیئت انقلابی نسبت به مسائل جامعه اسلامی دغدغه مند است  
یکی از شاخصه های اساسی هیئت انقلابی در واقع دغدغه مندی نسبت به  مسائل جامعه است. در شرایط کنونی مساله مشکلات مردم و وضعیت نابسامان معیشیتی مردم است . هیئت انقلابی هیئتی است که سعی می کند در محتوایی که به مستعمین ارائه می کند یک برون رفتی برای کم شدن این فشارهای اجتماعی برای مخاطبین خود فراهم کند تا بتواننند مقداری از فضای یاس و ناامیدی و سیاه نمایی خارج شوند و نشاط پیدا کنند.
ممکن است شما بگویید اصلا خود این عزاداری ها و شعائر از بهترین شکل های این تسلی بخشی است. من با شما موافق هستم اما شما فرض کنید این هیئت سخنرانی را بیاورد که این سخنرانی ها بیش از این که بخواهد به این مردم آرامش، قوت قلب و نقطه امید بدهد بدبین تر کند و مردم را در برابر  اراده دشمنان تسلیم کند.

مطرح نشدن شاخصه های اساسی انقلاب در هیات ها، کمک به جریان های حذف کننده شاخص ها هستند
به طور نمونه ادبیاتش این باشد که ما نمی توانیم این کار را انجام بدهیم و وضع از اینکه هست قطعا بدتر خواهد شد. بعد ما بگوییم این هم یک هیئت است. نه این انقلابی نیست و هیچ کمکی نمی کند که هیچ؛ بلکه چوب لای چرخ در واقع دلسوزان و دغدغه مندان این کشور می گذارد. ما این را چه تعبیری کنیم؟
پس ما شاخصه های اساسی داریم که نسبت به انها کوتاه نمی آییم. دغدغه مدی ممکن است جز شاخصه های دوم باشد اما باز هم جز شاخصه ها قرار می گیرد و ممکن است یک جلسه ای باشد که زاویه ای با انقلاب نداشته باشند اما وقتی در تمام دهه کمترین اشاره به ظلم مردم فلسطین کرده است کمک می کنند به جریانی که مساله فلسطین را از مسائل اساسی امت اسلامی حذف کند و لو ناخواسته باشد.

حجت الاسلام محمد الهی خراسانی درباره منبع و حجیت شاخص های مورد نظر خود برای هیئت انقلابی گفت: ما معتقد هستیم شاخصه ها به صراحت در بیانات رهبران انقلاب امده است. امام راحل و مقام معظم رهبری به مبانی، آرمان و اهداف و جهت گیری های انقلاب اسلامی تصریح کردند و اینکه کدام هیئت و تشکیلات بر اساس این شاخصه ها انقلابی خواهد بود یا خیر نیز بیان شده
است.
امروز در بیانات رهبری ویژگی های تشکل انقلابی، مدیران انقلابی و جوان انقلابی به صراحت و روشنی می توانید ملاحظه کنید. برای تعیین ارمان و شاخص ها هیچ کس صالح تر از رهبران این انقلاب نیست.

حجت الاسلام قائمی نیز در این رابطه بیان داشت: به نظر می آید رهبران انقلاب تابع شرایط زمان و مکان مباحثشان را مطرح می کنند کما اینکه علمای قبل از انقلاب نیز  چنین بودند؛ قطعا همه تابع ولایت فقیه هستیم و بلا شک تمام منویات انقلاب اسلامی مد نظر انقلابیون خواهد بود.
اما این مساله مهم است از نگاه طلبگی بررسی کنیم و اگر می خواهید ناظر واقعیت باشد بایستی هیئت ها برای ترویج فرهنگ مذهبی و برای گسترده تر شدن و جذابیت، مباحث انقلابی را در کنایه و لفافه مطرح کنیم. 
اما اگر قرار بر این باشد که هیئتی انگاره های انقلاب اسلامی را مدنظر نداشته باشد و برچست بزنیم. سکولار معنای خاصی دارد و معنای راحت و دم دستی در نگاه دین نیست که بخواهیم بگوییم یکنفر سکولار است یا خیر.
من معقد هستم امامین شریفین انقلاب، بنابر تابع زمان و مکان سخنان خود را بیان می کنند که می تواند با تغییر شرایط نظرات در بیان متفاوت باشد و یک نرمش قهرمانانه داشته باشند.


حجت الاسلام الهی خراسانی اظهار داشت: این اشتباه است که بگوییم در هیئت انقلابی شور حسینی کمتر است و از آنطرف بحث های سیاسی و اجتماعی در ان بچربد. بنده معتقد هستم شور حسینی در حد اعلی در او وجود دارد.
باید تعریف شود که منظور از  شور اعلی صرفا پر سر و صدایی و همراهی با بعضی شکل ها و قالب های بعضا متاثر از غرب است یا شور اعلی را در چیزی می بینیم که در خصایص الحسینیه جلوه کرده است.
شور اعلی را ما اوج ابراز عواطف صمیمانه و صادقانه مکتبی می دانیم. گاهی اوقات سر و صداها فراوان است اما احساس  و عاطفه نیست؛ بنابراین منظور احساس و عاطفه است که از ته دل برای امام حسین بسوزیم و از عمق دل اشک ریختن برای امام حسین(ع) است و سر این نباید نزاع کرد.
صحبت سر این است که بعضی صرفا به همین اکتفا کردند. گفتند یعنی هیئت جایی که از فضایل و مناقب امام حسین(ع) گفته شود و معتقد هستند از امام حسین(ع) هم صرفا ان جنبه فضایلی و مناقبی و دیگر نگاه تحلیلی به نگاه امام حسین(ع) داشتن و الگو گیری از ایشان را انکار می کنند. می گویند الگوگیری جز مختصات ابا عبدالله بوده است.
می گویند ما باید بفهمیم «مصباح الهدی» و «سفینه النجاه» و «و ارزقنی شفاعه الحسین»  به چه معناست و من عرض می کنم جمله بعد که «ثبت لی قدم صدق عندک مع الحسین»، ثبات قدم در مسر امام حسین(ع) در زمانه ما چه معنایی دارد؟ شفاعت امام حسین(ع) برای آنها مهم است و سبک زندگی حسینی را رها کردند.

دغدغه سبک زندگی؛ شاخصه هیات انقلابی
حجت الاسلام الهی خراسانی خاطر نشان کرد: بنابراین معتقد هستم یکی از شاخصه های هیات انقلابی دغدغه سبک زندگی دینی داشتن است. دوستان تصور نکنند وقتی صحبت از انقلاب می کنیم یعنی صرفا موضع گیری در برابر استکبار جهانی. رهبر همین انقلاب سبک زندگی را جدی ترین مساله می دانند. امام خمینی(ره) هم در زمانه ای وقتی احساس کردند عده ای به جنگ گریه می روند موضع گیری کردند.

مجالس سید الشهدا فقط عزاداری نیست و باید رفتارسازی در عزاداران شکل بگیرد
حرف من این است منبری که می خواهد از امام حسین(ع) بگوید فقط فضایل و مناقب را نگوید. مسئول هیئت بداند مساله فقط عزاداری نیست و باید رفتارسازی
در عزاداران شکل بدهد و باید یک دغدغه و تاثیر گذاری تربیتی روی آن ها داشته باشد.
سکولار می تواند در لباس متدینی که مورد تایید همه است خود را نشان دهد. بنده برخلاف برخی معتفد هستم سکولار فحش و ناسزا نیست و رویکرد واقعی و عینی است. به بسیاری گفتم سکولار می تواند در لباس متدین که ظاهرا همه رو تایید می کنند خود را نشان دهد. 
سکولار ملحد و ضد انقلاب هم نیست. بلکه یک ادمی که در راه انقلاب هزینه کرده ممکن است به گونه ای زندگی کند و خروجی او زندگی سکولار باشد.
لذا معتقد هستم بسیاری اوقات ناخواسته است. به همین دلیل وقتی با بسیاری گفت و گو کردم گفتند ما توجه نداشتیم. به طور نمونه بنر زدند سید المظلوم و به آنها گفتم امام حسین القاب دیگری چون «سید الاحرار» نیز دارند.
سید الاحرار چه بار معنایی را به مخاطب منتقل می کرد اینکه «لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا». اگر می گفتند سید المظلوم اشکالی نداشت ولی او فقط در همین بعد مصیبت بار شخصیت سید الشهدا متوقف می ماند در حالی که سید الشهدا یک مظلوم مقتدر و ازاده بود.
من معتقد هستم نباید تصویر سیاه و مکدری از سکولار نشان دهیم. به نظر من سکولار جریانی است که به منزوی شدن دین و محصور شدن انقلاب کمک می کند و ما نادانسته در این مسیر قرار می گیریم.

حجت الاسلام قائمی نیز تصریح کرد: این ظرفیت بالای هیئت های مذهبی است که انقلابی و سکولار را در خودش هضم کند.
تعاریفی که برای مفاهیم جدید می گذاریم با اغلب تعاریفی که در حوزه های دیگر جامعه جهانی وجود دارد متفاوت است. مساله انقلابی که مطرح می کنند با انقلاب جهان فرق می کند.
شاخصه هایی که اقای الهی خراسانی از سخنان امام خمینی بیان کنند، من می تواتم شاخص هایی را بیان کنم که در تنافی با نظرات ایشان باشد و علت اینکه دو تا طلبه با دغدغه مشترک  و مسیر مشترک تفاوت نظری پیدا می کنند، عدم گفت و گوست.

هیئت امام حسین(ع) ذاتا نمی تواند سکولار باشد/ مناسک اجتماعی دینی با سکولار قابل جمع نیست
همان طور که در آغاز اشاره کردم هیئت امام حسین(ع) و مذهبی نمی تواند سکولار باشد. نه اینکه نباید بلکه ذاتا و هویتا امکان ندارد. چون سکولار یعنی شما حوزه دین را شخصی بدانید و هیئت نمی تواند شخصی باشد و مناسک اجتماعی دینی با سکولار قابل جمع نیست.
یکی از محصولات سکولار جدایی دین و سیاست است. ولی بنیان سکولار این است که مسائل دینی در حیطه شخصی باشد.
حجت الاسلام الهی در انتها افزود: در تایید فرمایشات آقای قائمی باید گفت بله ما به این معنا هیئت سکولار نداریم که خود رهبر هم این تاکید را دارند.
منظور ما از هیئت سکولار این است که تن به شاخص های هیئت انقلابی نمی دهد. به همین خاطر معتقد هستم اگر این پذیرفته شود بسیاری از هیئت ها نادانسته ملتزم به شاخص های معرفتی و رفتاری انقلاب اسلامی امام و رهبری نستیند. تاکید اقای قائمی را نیز قبول دارم که نسبت به اندیشه های رهبران انقلاب اسلامی باید گفت و گو باشد.
همانطور که نباید اصرار کنیم یک قرائت و یک خانش خاص از بیانات رهبران انقلاب صرفا توجه و مبنای عمل قرار گیرد. ولی تاکید می کنم بسیاری از فرمایشات در این زمینه صریح است و قابل تاویل نیست.
نسیت به متشابهات جای گفت و گو و تفسیر است. علیرغم اینکه کارهایی صورت گرفته است اما یک کار اساسی و جامعی در زمینه شاخص های یک تشکل انقلابی و به خصوص  هیئت ها که مبتنی بر تجزیه و تحلیل باشد، انجام نشده است.
 
کد مطلب ۳۳۵۵۶
ارسال نظر
نام شما

آدرس ايميل شما