پژوهشگر معارف رضوی در گفتگو با خبرگزاری رضوی:
عدالت میراث امام رضا(ع) و از شاخص های تشخیص حکمرانی خوب است
پژوهشگر سیره و معارف رضویِ حوزه علمیه خراسان در گفتگو با خبرنگار سرویس زیارت خبرگزاری رضوی گفت: درباره عدالت شاخص کلی زندگی پیامبر اکرم (ص) و حضرت علی (ع) و امام خمینی و رهبری هستند اما در شرایط فعلی همه مدعی این شاخص ها هستند اما نتیجه نهایی و اصلی عملکرد مسئولان است و این امر به ادعا و سخنرانی نیست.
حجت الإسلام و المسلمین نوایی ادامه داد: خداوند از امام، فقط عدالت می خواهد که وقتی حکومت می کند باید عدالت را رعایت کند و هنگامی که وعده می دهد به وعده اش وفا کند.
عدالت میراث امام رضا ع است
وی با اشاره به دیدگاه حضرت رضا (ع) نسبت به عدالت که آن را پیوندی با امام معرفی می کند، بیان داشت: در واقع میراثی که امام رضا (ع) از پدران و اجداد خود گرفتند همان عدالت است چرا که عدالت، سطوح و لایه های مختلف دارد که حضرت رضا (ع) این لایه ها و سطوح آن را مورد تأکید قرار دادند که از مهمترین شاخص های حکمرانی خوب است که چهره یک جامعه عادل با این معیارمعرفی می شود.
نوایی با بیان اینکه مدینه فاضله و اتوپیای فراوانی که همان جامعه آرمانی است در تاریخ نوشته شده است که در حال حاضر از آن به جامعه خیالی تعبیر می شود در حالی که مدینه فاضله همان جامعه آرمانی است که مثل افلاطون اتوپیا دارد، اظهارکرد: سقراط و ارسطو اتوپیا دارند و اتوپیا به معنای جامعه فاضله است و منظور همان مدینه فاضله است که در آن حاکمی دادگر و عادل حکومت می کند.
روح حکمت، عدالت است
وی در ادامه با اشاره به این مطلب که البته ارسطو طبق نقل پیامبراکرم(ص) پیامبر بوده است و پیوند حکمت و نبوت در اینجا دیده می شود، بیان داشت: بنابراین روح حکمت، عدالت است و جامعه فاضله، جامعه آمیخته با عدالت است و نمی شود جامعه ای مدینه فاضله بشود و درآن عدالت نباشد و در آن موج نزند و جامعه ای که در آن عدالت دیده نشود جامعه بی بهره و بی نصیب است و لذا تلاش همه پیامبران نیز برای برپایی عدالت بوده است.
وی در ادامه با تأکید بر این مطلب که تمرکز همه فعالیت های انبیای الهی و ائمه اطهار(ع) عدالت است و در شیعه بحث موعود برای عدالت مطرح است، اظهارکرد: بنابراین موعود می آید و زمین را پر از عدل و داد و نیکی می کند و امام زمان(عج)، امام دادگستر است چرا که جامعه نیاز به عدالت دارد و رشد آن منوط به عدالت است.
این مدرس حوزه علمیه مشهد ادامه داد: اگر عدالت مالی و اقتصادی و عمومی در جامعه نباشد زندگی برای افراد تنگ و سخت می شود و جامعه مبتلا به فشارهای روانی و دچار بهم ریختگی اخلاقی می شود و افسار جامعه بهم می ریزد و اینجاست که ما نقطه رشد جامعه اسلامی را باید در عدالت جستجو کنیم.
بدون عدالت همه فعالیت های دیگر تبلیغاتی و تشریفاتی خواهد بود
این محقق و پژوهشگر حوزوی با بیان اینکه جز با شاخص عدالت نمی توان جامعه اسلامی ایجاد کرد، بیان داشت: اگر این موضوع تحقق پیدا نکند همه فعالیت های دیگر تبلیغاتی و تشریفاتی خواهد بود و بی روح و محتوا است که به ظاهر عدالت را زیبا جلوه می دهند اما در باطن معنایی ندارد چرا که تلاشی در جامعه برای تحقق آن نشده است.
این نویسنده حوزوی با بیان اینکه رهبرمعظم انقلاب دهه چهارم انقلاب را دهه عدالت وپ یشرفت نامیدند و پیگیر این مطالبه هستند، گفت: اگر عدالت در جامعه فراگیر شود مردم بدبینی، پرخاش و عقده ندارند و زندگی افراد عقب نمی ماند .
وی درباره نشانه های عدالت در جامعه اسلامی گفت: این وضعف اسفباری که در نظام خانواده امروز اتفاق افتاده است با برپایی عدالت از بین خواهد رفت و همه اینها منوط به فرشته گمشده عدالت می شود که دراتوپیاها و نظام های آیده آل وجود دارد و مبحث آینده جامعه بشریت عدالت است.
برای برپایی عدالت چه باید کرد؟
مسؤل امور نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان گفت: برای برپایی عدالت باید مطالبه گری این امر را در مردم ایجاد کرد و از طرفی مسؤولان عادل داشته باشیم که نخستین حد عدل این است که هوی و هوس از انسان دور شود چرا که کسانی که گرفتار هوی و هوس هستند عادل نیستند و از آنجا که خودشان را معیار قرار می دهند و شکل عدالت درمی آورند از نفس پیروی می کند و در مرحله عمل به عدالت نمی توانند موفق شوند.
وی با بیان اینکه ما در زمینه برپایی عدالت کاستی های فراوانی داریم، تصریح کرد: البته این موضوع بدان معنا نیست که ساختار نظام به سمت عدالت نیست بلکه ساختارهای نظام به سمت عدالت است و بنیاد سازی آن گرایش به آن دارد وتئوری ولایت فقیه برای عدالت است و حتی مبارز با استکبار نیز در راستای تحقق برپایی عدالت است اما در مقام عمل می لنگیم.
حجت الاسلام نوایی ادامه داد: مدیران ما وقتی به پست و مقام می رسند فکر می کنند که سلول ها و ژن ها آنها متفاوت شده و تافته جدا بافته هستند بنابراین ما در مسئله عدالت به آسیب شناسی نیاز داریم.
وی با بیان اینکه اشرافی گری،خوشگذرانی ها، ثروت اندوزی ها، تبارسازی ها و طیف بندی های کشنده سیاسی خروج از عدالت است، تصریح کرد: در عین حال بنیاد حرکت انقلاب اسلامی به سمت عدالت است.
مسؤل امور نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان ادامه داد: در این مسیر مسؤولان باید از هوی پرستی دوری کنند و نماینده مجلس نباید نماینده نفس خود باشد و به دنبال امیال و مادی گرایی باشد چرا که برخی نمایندگان، نماینده جناحی می شوند که می خواهند از او امتیاز بگیرند که اگر اینها نباشد چهره جامعه مزین و نورانی خواهد شد.
حجت الإسلام و المسلمین نوایی ادامه داد: خداوند از امام، فقط عدالت می خواهد که وقتی حکومت می کند باید عدالت را رعایت کند و هنگامی که وعده می دهد به وعده اش وفا کند.
عدالت میراث امام رضا ع است
وی با اشاره به دیدگاه حضرت رضا (ع) نسبت به عدالت که آن را پیوندی با امام معرفی می کند، بیان داشت: در واقع میراثی که امام رضا (ع) از پدران و اجداد خود گرفتند همان عدالت است چرا که عدالت، سطوح و لایه های مختلف دارد که حضرت رضا (ع) این لایه ها و سطوح آن را مورد تأکید قرار دادند که از مهمترین شاخص های حکمرانی خوب است که چهره یک جامعه عادل با این معیارمعرفی می شود.
نوایی با بیان اینکه مدینه فاضله و اتوپیای فراوانی که همان جامعه آرمانی است در تاریخ نوشته شده است که در حال حاضر از آن به جامعه خیالی تعبیر می شود در حالی که مدینه فاضله همان جامعه آرمانی است که مثل افلاطون اتوپیا دارد، اظهارکرد: سقراط و ارسطو اتوپیا دارند و اتوپیا به معنای جامعه فاضله است و منظور همان مدینه فاضله است که در آن حاکمی دادگر و عادل حکومت می کند.
روح حکمت، عدالت است
وی در ادامه با اشاره به این مطلب که البته ارسطو طبق نقل پیامبراکرم(ص) پیامبر بوده است و پیوند حکمت و نبوت در اینجا دیده می شود، بیان داشت: بنابراین روح حکمت، عدالت است و جامعه فاضله، جامعه آمیخته با عدالت است و نمی شود جامعه ای مدینه فاضله بشود و درآن عدالت نباشد و در آن موج نزند و جامعه ای که در آن عدالت دیده نشود جامعه بی بهره و بی نصیب است و لذا تلاش همه پیامبران نیز برای برپایی عدالت بوده است.
وی در ادامه با تأکید بر این مطلب که تمرکز همه فعالیت های انبیای الهی و ائمه اطهار(ع) عدالت است و در شیعه بحث موعود برای عدالت مطرح است، اظهارکرد: بنابراین موعود می آید و زمین را پر از عدل و داد و نیکی می کند و امام زمان(عج)، امام دادگستر است چرا که جامعه نیاز به عدالت دارد و رشد آن منوط به عدالت است.
این مدرس حوزه علمیه مشهد ادامه داد: اگر عدالت مالی و اقتصادی و عمومی در جامعه نباشد زندگی برای افراد تنگ و سخت می شود و جامعه مبتلا به فشارهای روانی و دچار بهم ریختگی اخلاقی می شود و افسار جامعه بهم می ریزد و اینجاست که ما نقطه رشد جامعه اسلامی را باید در عدالت جستجو کنیم.
بدون عدالت همه فعالیت های دیگر تبلیغاتی و تشریفاتی خواهد بود
این محقق و پژوهشگر حوزوی با بیان اینکه جز با شاخص عدالت نمی توان جامعه اسلامی ایجاد کرد، بیان داشت: اگر این موضوع تحقق پیدا نکند همه فعالیت های دیگر تبلیغاتی و تشریفاتی خواهد بود و بی روح و محتوا است که به ظاهر عدالت را زیبا جلوه می دهند اما در باطن معنایی ندارد چرا که تلاشی در جامعه برای تحقق آن نشده است.
این نویسنده حوزوی با بیان اینکه رهبرمعظم انقلاب دهه چهارم انقلاب را دهه عدالت وپ یشرفت نامیدند و پیگیر این مطالبه هستند، گفت: اگر عدالت در جامعه فراگیر شود مردم بدبینی، پرخاش و عقده ندارند و زندگی افراد عقب نمی ماند .
وی درباره نشانه های عدالت در جامعه اسلامی گفت: این وضعف اسفباری که در نظام خانواده امروز اتفاق افتاده است با برپایی عدالت از بین خواهد رفت و همه اینها منوط به فرشته گمشده عدالت می شود که دراتوپیاها و نظام های آیده آل وجود دارد و مبحث آینده جامعه بشریت عدالت است.
برای برپایی عدالت چه باید کرد؟
مسؤل امور نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان گفت: برای برپایی عدالت باید مطالبه گری این امر را در مردم ایجاد کرد و از طرفی مسؤولان عادل داشته باشیم که نخستین حد عدل این است که هوی و هوس از انسان دور شود چرا که کسانی که گرفتار هوی و هوس هستند عادل نیستند و از آنجا که خودشان را معیار قرار می دهند و شکل عدالت درمی آورند از نفس پیروی می کند و در مرحله عمل به عدالت نمی توانند موفق شوند.
وی با بیان اینکه ما در زمینه برپایی عدالت کاستی های فراوانی داریم، تصریح کرد: البته این موضوع بدان معنا نیست که ساختار نظام به سمت عدالت نیست بلکه ساختارهای نظام به سمت عدالت است و بنیاد سازی آن گرایش به آن دارد وتئوری ولایت فقیه برای عدالت است و حتی مبارز با استکبار نیز در راستای تحقق برپایی عدالت است اما در مقام عمل می لنگیم.
حجت الاسلام نوایی ادامه داد: مدیران ما وقتی به پست و مقام می رسند فکر می کنند که سلول ها و ژن ها آنها متفاوت شده و تافته جدا بافته هستند بنابراین ما در مسئله عدالت به آسیب شناسی نیاز داریم.
وی با بیان اینکه اشرافی گری،خوشگذرانی ها، ثروت اندوزی ها، تبارسازی ها و طیف بندی های کشنده سیاسی خروج از عدالت است، تصریح کرد: در عین حال بنیاد حرکت انقلاب اسلامی به سمت عدالت است.
مسؤل امور نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان ادامه داد: در این مسیر مسؤولان باید از هوی پرستی دوری کنند و نماینده مجلس نباید نماینده نفس خود باشد و به دنبال امیال و مادی گرایی باشد چرا که برخی نمایندگان، نماینده جناحی می شوند که می خواهند از او امتیاز بگیرند که اگر اینها نباشد چهره جامعه مزین و نورانی خواهد شد.
